彩虹也不知是打哪一年起，从羊城的长空消失的。广州的市区越来越大了，羊城不复再现乡村景色。没有了田野、村庄、小桥流水、杨柳岸、竹篱黄花、出墙荚蓉、碧绿的芭蕉、池塘的蒲荞、雨后的蛙声以及滴在荷叶上的珍珠一般的露水。田野被推平了，成了八车道的公路，小河被填了，“花手巾”无处可寻了。甚至连长出花花草草的泥土也难寻了，尽被混凝土和沥青所覆盖。最令人震惊的是，小河的水如同污墨一般，被挤逼成一道阴沟，浮着垃圾，在被填平了的田基旁侧的石桥下流过，不再有生命，不再有乌篷船。没有茂密的草野村树的绿色呼吸，参差密集的“石屎森林”连高天流云尚不得一窥全豹，更不可能凝聚足够的氤氲水汽，折射出七彩缤纷的虹彩来了。现在的年青人无从看得见彩虹了，高楼大厦闪烁着不分寒暑的霓虹灯。
这是都市人的幸运还是不幸？
水仙
一碗清浅的水，几颗圆润的石。水仙别无他求，得此足矣。几片玉带似的叶，嫩绿薄翠；几朵瑶簪似的花，淡白轻黄。它不媚不俗，浅颦低靥，向人们投来诚挚的微笑……
我爱水仙，就爱它清雅高洁的品格。春天里，百花开得闹哄哄，向东风争媚邀宠。面水仙默默地在“闺阁”——清水盆中对镜贴花黄。顾影自怜，怀着一颗纯真无邪，处子一样的心，羞怯怯地窥视这美好的人间之春。那亭亭玉立的幽香清姿，令人想到了浣纱的西子、凌波的洛神……真是一种不俗宜仙的花卉，名符其实。为此填得《洞仙歌》词一阕，以赋水仙：
烟寒波冷，抱冰壶洁玉。只怕佳人翠衣薄。是洛神，芳魂何处归来？欲相语，还似含羞低目。相思怜倩影，仙子多情，怎奈此缘不堪续。春至正消魂，寸步凌波，忽见得，桃花吹落。自归去，卜居山水间，笑群芳媚态，蜂蝶相逐。
每年，春节来临前二十多天，我总要像去迎接上人回家过年似的，到花木店选购几个水仙头，热热切切的捧着它回家。养水仙真是一件无限乐趣的逸事，既陶冶人的性情，又培养人的科学态度……
记得贾宝玉说过“女孩子是清水做的”，我并不恭维这句话。只是用以说明水仙的那种灵性，倒也未尚不可。记得宋诗中有一句“得水能仙天与奇”也是这个意思。养水仙只能说是养，而不是种。像侍候襁褓中的婴儿那么细心。买回来的水仙头得先晒太阳，以防它过早抽芽，不到春节就把花都开尽了。让大自然的光和热，积蓄在胚胎里，孕育着水仙花。这样，它才能得天地之“精华”。揭掉像蒜衣似的鳞片，那真是“一片冰心在玉壶”。洁白的茎瓣像一捧凝脂，像一团琼玉，玲珑剔透，晶莹圆润。为了让它的芽尖能容易勃出，得在瓣鳞上浅浅的划一刀，那真是剖璞雕玉一般的艺术呀！不然，水仙就会失却绰约清姿，长成一副大蒜胡葱的模样，让人哭笑不得。
就在春节前20天，得把水仙头养在盆中，灌以清水，待其天然长成……这两天，气温骤降，连石头也冷得哆嗦。手指沾着水，也像划了一刀似的疼痛……浸着这“雅蒜”，真怕冷坏了这些俊物。我赶紧披衣而起，将陶盆取人室内，灌以温水……
过了一星期，水仙的翠叶像观音的手指似的伸出来，温柔地爱抚着寒风。我想即使再冷酷的落木风也会被感化。这时，应该变成春风了。花茎从叶中抽出，渐抽渐长，花蕾数朵在梢头含苞待放。真是“萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭”。它是梦回洛浦，与子建共诉衷情呀！我想，它有性灵的话，可以想像到，它开花时节的那种“仙风道骨，冰心雪貌”的姿容。据传说，水仙是寒夜的观星（女史星）落地后所化。一个姓姚的美妇人梦中吃了这花，醒来就生了个女婴，长成个美丽聪明、善文工诗的才女。因此，水仙花又名女史花、姚女花。可见人们对水仙早就有美妙的幻想，良好的愿望。它是美与智慧结合的象征。
水仙甚粗生，文章开头说过，它只求清水为饮，卵石为息。因此多生于湿地，而以产于漳州为佳。出身的平凡，衣着的朴素，容妆的淡雅，使人更感到它那种真挚纯朴的美。不像梅花的壮烈，不像菊花的喷薄，不像桃花那么热情，不像荷花那么矜持，更不像牡丹那样雍贵。它——水仙，别有一种品格，一种风韵，一种姿态，给人以美的享受。使多少诗人搜寻枯肠，为它歌吟：“罗带无风翠自流，晓风微弹玉搔头。”但我最喜爱的是辛弃疾的“云卧衣裳冷，看萧然，风前月下，水边幽影，罗袜生尘凌波去，汤沐烟波万顷。爱一点，娇黄成晕……”啊！这花一样美的诗，诗一样美的花。
月的调笑令
月亮一直是中国文人骚客取之不尽的创作题材。苏东坡一阕《水调歌头》更是千古绝唱：“明月几时有？把酒问青天……”年少时也因此对着中秋月更是充满了憧憬。小时候，听的“嫦娥奔月”神话一直耿耿于怀，宁可信其真。故也憨居居地学着苏东坡对天发问：“不知天上宫阙，今夕是何年？”看着月中朦胧的影，当真以为是桂树。吴刚不遗余力地砍呀砍，他是“学仙有过，滴令伐树”几千年了。活得也真够累的，连一点桂皮屑末也不曾砍下来，真是竖子不足与谋！
但据上古神话说是嫦娥“窃西王母不死药服之，奔月。”食前曾占之“吉，翩翩归妹，独将西行……”于是“嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”本来照后羿的本事，射下月亮是不成问题的。因为十只三足火乌鸦的太阳，也让他射下九只来。至于为什么不射？大概怕伤了娇妻，可见大丈夫还是很重情义的。但嫦娥独上月后也不见得好过，负心变作癞蛤蟆。所以辛弃疾说得很不客气：“蛤蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？”倒是李白说得公道些：“白兔捣药秋复春，妲娥孤栖与谁邻？”杜甫也说：
“斟酌妲娥寡，天寒面九秋。”李商隐更道：“嫦娥应悔吞灵药，碧海青天夜夜心”。那完全是倾向于她，寄有相当的同情了。月是美的，人们以宽容之心，认为嫦娥是美的化身，不想她变成丑陋的癞蛤蟆。于是，上古神话的化蟾之说，也就不攻自破了。
后来，读多了书，也有了点天文科学知识，便知道月亮到底是怎么回事。地球与月亮之间，就好像一个链球运动员和他的链球，亿万斯年，他带动着他的链球一圈圈永无休止地旋转着，终没有甩出去。链球就相当于月亮，链条却是无形的向心力。那链球运动员笨得好像吴刚，揪着那链球不放，转呀转，甩一个永远也甩不掉的球。那就是上世纪大科学家牛顿发现的千古不朽的万有引力。
不过，美好的月亮也有不尽人意的行为。据科学家所云，地球上的潮汐、寒暑、旱涝之灾，火山地震，均是由于月球与地球之间永无休止的“恩怨”，万有引力所诱发的。那就怪不得希腊神话中，月神狄安娜会被写成暴戾之神。虽然，她是太阳神阿波罗的亲姐妹，贞洁之神，保护少男少女。但她脱下温柔的面纱，却是那么凶残，杀人不眨眼，将人变成鹿，让狗把他撕成碎块，还杀孕妇取婴……
原来月亮还是个“大麻子”，广州人说的“落雨收粉”的那副面孔，上面寸草不生，一片死寂，被陨石撞得脸上尽是凹凹凸凸的“麻子”，偏偏是它流传了千年美好的神话。不论在中国，电不论在外国，月亮都是那么吸引人的天国。是不是月亮纯情光洁的盛名，其实难符？我想如果现在无端端把一个人弹射到月亮去，他会吓得魂飞魄散，哪会像嫦娥那样潇洒浪漫。吴刚甚至为了在她面前表现得像个男子汉，砍树砍得不遗余力，鞠躬尽瘁。
尽管如此，人们还是宁可将月亮以神话色彩渲染得相当浪漫，弄得不少怨女痴男对着月亮要死要活地迷幻着爱情的梦。尽向它倾诉自己心中的情愫，失恋的祈求月亮可怜他，好让心上人回心转意；热恋的自鸣得意地奚落月亮，好像倒是月亮妒忌他。不是有个月老吗？他老人家就管这些三姑六婆的八卦诸事。蒙查查地把两个毫不相干的人的脚用红绳捆绑成夫妻，大概这就是婚姻介绍行业的鼻祖了。
我少时也曾望着高天朗月想入非非，竞不曾想到嫦娥化成蟾蜍，却猜想着月里嫦娥到底美到何等程度？以作将来娶老婆时作参考。是时正当文革，美丑善恶，人皆心中有数。我便偷偷仿照苏词，也填得一首《水调歌头》，以记1971年辛亥中秋：
举首中秋月，阿处远飞来？寒辉清影，玉镜千里去悠哉！
照得缁衣如水，借得长凤吹我，径直上瑶台。好取神仙骨。换却凡人胎。坡翁笑，太白舞，酒杯开。桂花一埕，先着吴刚饮三杯。还邀垣娥舒袖，归去人间阿处，满眼尽尘埃。
诸仙欲留我，莫去惹愁哀。
这当然是小儿涂鸦之作，竟想与吴刚争风呷醋。当时颇有点自呜得意的小资产阶级情调，但总比那些嗥叫着“老子就死在战场上了”之类打倒这，打倒那的唱词要强多了。
苏东坡的那首词，有一句倒是吟得仔细，“高处不胜寒”，月球上果然很冷。如此说来，嫦娥应当是中国第一宇航员了。我想这要不是神话，她吞食的那颗灵药，肯定是极高纯度的固化氢元素。那么嫦娥肚子里可能揣着可携式轻型原子反应堆，药丸一进嫦娥的肚子，马上进行链式原子蜕变的反应，产生大量氢气，使得嫦娥飘飘然直上重霄九。这当然是宫廷古方，可远溯至魏晋之时，晋傅玄诗云：“月中何有？白兔捣药”。可见当时只是个原始小作坊生产。倘若嫦娥肯下来，捐出那高科技的绝密配方，投入现代化大生产，那肯定会得大奖，50万元奖金、一套别墅、一辆“奥迪”轿车，那是笃定的。到那时，连火箭也省了，人人吃一颗，轻轻松松的直飞月球去，也省得地球人满之患。于是我便以诗谑之：
嫦蛾第一太空人，远古之年出凡尘。
我饮吴刚三埕酒，敢抱明月带香斟。
还有一个令人揪心的消息，说是因为月亮与地球间万有引力的“惹事生非”，给地带来很多的灾难，美国有科学家建议用核弹将月球摧毁。然后，明镜高悬，再造一个人工月亮发射上去挂在原来的位置，普照大地。这样就以彻底地消除地球上的一切自然灾害云云……
我想这可能是美国人没有阴阳概念所致，月亮就是太阴，没有了太阴，太阳怎么办？亿万斯年，这对宇宙第一夫妻恩恩爱爱厮守到今天容易吗？活活把老婆给毁了，剩下孤零零的太阳，真怕它会寻短见，那岂不是太残忍了吗？
到那时没有了“月有阴晴圆缺”，苏东坡的《水调歌头》，人人都会说他是杜撰的了。没有了“明月出天山”的壮观，没有了“清辉玉臂寒”的柔情，没有了“月上柳梢头”的缠绵，没有了“一樽还酌江月”的豪情，没有了“云破月来花弄影”有滕胧，没有了“八千里路云和月”的激越……没有了大自然，那叫生活吗？没有了自然，一切尽在人设计的程序中运行，那还有什么自由？真怕以后人会把自己关在饲养场里饲养，故以小诗笑诘之：
来月可曾似旧时？云开千古照瑶池。
登楼莫睇人工镜，人若有情不得知。
海上田园记
先前几年，关山月老与陈残云老尚健在。朱崇山兄挂职宝安常委之故，由残云伯当年的“小鬼”胡强局长安排，随两位前辈到过宝安。因关老在沙井搞过土改，怀旧遍寻工作队的陈迹。终找着一处旧教堂，认是工作队的驻地。弹指一挥四十年，看到了沙井镇的巨变，回到镇府，关老感慨地一挥而就写下“欲穷千里目，更上一层楼”。
此间不过数年，关老与残云老都已骑鹤归去。崇山兄邀珠江文化会同仁中山大学黄伟宗教授、诗人洪三泰兄、华工谭元亨教授、作家廖华强均携眷作客。我始有机会故地重游。此次来沙井，我根本认不出沙井了，中逵大路，杆齐列、灯高擎，九衢经纬，通平达直。华字峻楼，广厦崇丽，尘合云连，望无尽处，这是南方穷民面对地，背朝天的农村？
当年土改的农村荡然无存。若关老、残云老健在，肯定乍惊。再要寻觅旧迹，恐怕恍如隔世了。关老一腔奋慨，那如椽巨笔又不知会题何词了？尽管俩老不在，但俩老倡导的珠江文化，却由黄教授打起了大旗，组织起珠江文化研究会。据黄教授回忆，就是那次的访谒，在桃花源里俩老产生了弘扬珠江文化的念头。
大概也只有珠江文化才能解释这巨变，珠江向海洋的开放性，包容性，始得以领风气之先。沙井的变化应该是得益于这种先进的地域文化，早于千年之前，便有面向海外的海上丝绸之路。于是达摩渡海西来，惠能得以创造有中国特色的佛教，那就是禅宗。而宋的覆灭，元的扩张，都未能越过珠江的天堑。于是珠江口上八门夺海，三龙争珠。海洋蓝色文明的西风由此而东渐，于是出了康有为、梁启超，孙中山将资本主义的革命引入中国，这才在中国轰轰烈烈地上演了悲壮的北伐。一直到世纪末，老迈的邓小平在此画了一圈，这才有了中国春天的奇迹。沙井的奇迹也就应运而生了。
车子朝着“海上田园”路标而奔，似乎迎面扑来了咸腥的不同于他处的海风，可是其中夹杂了生蚝的鲜味。因此沙井蚝油是百年名牌，早已驰名中外。只是现在难得见到滩涂上的蚝田了。我想这“海上田园”可是推平了一派滩涂建立起来的吧？农耕时的文明，依然予人一种莫以名状的眷顾。倒不是失落，而是一种物换星移的感慨。
这原来就是极为自然的渔村，建起了极亲近自然的渡假区。让脱离了大自然不过廿五年的深圳人，重新回归大自然。到这大自然中体现他们在廿五年以前的生活，只是过滤了令人不堪回首的苦涩。现在再吃野菜，蕃薯藤，油水甚足，由大瓷碟上大雅之席。此谓之健康食品。更有那时闻所未闻，由高新科技培植，有“植物伟哥”之称的“黄秋葵”。偏偏黄教授公子名黄葵，于是开玩笑说黄氏家族又多了一位女史。
次日，经理安排游览，开了两驾电瓶车，沿着“田塍”徐行，在基塘田园景区徜徉良久、重拾那种“落雨微徽，水浸田基”的感觉。只是晒得很，难听得蛙声一片，只有几尾蜻蜒在塘中争立小荷之尖。泥涂间或有跳跳鱼仔，既然其中有“抓泥鳅”的玩意。捉捉“花手巾”之类小鱼，摸摸螺，捞捞蚬这廿五年前农村孩子见惯不怪的玩意，也应该没问题。
田基上种了各种岭南蔬果，如茄子、青瓜、丝瓜、豆苗等；还有番石榴、杨桃、木瓜、黄皮之类的果树。现在这都成了稀罕的东西，引得太太们惊讶长了见识。水上浮着鸭子，偶或飞来一两只水鸟，叼鱼郎甚或是野鸭，在鸭子边上掠过，发现叫不投机，便灰溜溜又飞开了。
这让人想起了残云伯笔下的《香飘四季》所描写的水乡的风情画。珠江三角洲的水乡村庄，大致如此。苍榕、蕉林、翠竹，缭绕村外的小溪，横着几条小舢舨。人们唱着咸水歌，以寄男女之间仰慕情愫。那是最纯净的民俗民风，与大自然一般，不染一点铜味。我极力要这“基塘田园”嗅出曾经飘于四季的草木之香，或许也真有几分，只有欠缺了细娇、风英、许火照、何水生等。不过现在他们大都成了皮鞋锃亮，西装刮刮的企业型的农民了，他们就在我们的身边，陪伴着我们作导游。向我们陈说水乡现代的风貌。残云伯或许会以如椽巨笔，酣写《香飘四季》新的续篇，且题材当取此处。
