用利行服务结缘用技艺教育结缘
（十九）佛光会员要有六心
佛光会员要有灵巧慧心佛光会员要有关爱悲心
佛光会员要有大志愿心佛光会员要有愧意惭心
佛光会员要有精进恒心佛光会员要有忠诚信心
（二十）佛光会员如何教育子女
养成信受的教育养成礼貌的习惯
养成护生的观念养成勤劳的本质
养成感恩的美德养成佛法的认知
养成合群的性格养成信仰的情操
（二十一）佛光会檀讲师应具备的条件
正知正见信戒定慧
因缘果报团结理念
慈悲和净功德清望
权巧方便口才敏捷
态度庄重音调诚恳
五戒受持家庭美满
以上所列之国际佛光会的宗旨、信条、精神、方向、目标等，主要是为了让全体会员对“国际佛光会”有具体而深入的认识，进而凝聚共识，做为大家推展佛光会的共同依循。
国际佛光会自创会以来，每两年召开一次世界会员大会，平时的协分会则会议不断。每次召开各种会议时，都有一定的开会程序，并且要宣读“会员信条”，为的是提醒会员应该实践佛光会的宗旨。此中包括信仰三宝、弘传佛法、家庭人事、生活行仪，以及平日参加活动、自我修持、会员往来等行事的准则。尤其身为佛光会员，知见要正确，须知佛光会是以“现证法喜安乐、永断烦恼无明、发愿普度众生、建设人间净土”为修行目标。如果人人都能确实奉行实践，则对个人的修养、人缘、道业等，必能有所增长。
【人生百事】
（一）生活十事
1．每天至少阅读一份报纸，了解时事；至少阅读一本好书，要做书香人士。
2．生活作息要正常，思想行为要正派；早晚起居要定时，每日三餐要定量。
3．养成运动习惯，每天至少五千步。
4．远离烟酒色情毒品，生活自治自律。
5．惜福节俭，不乱用，不滥买。
6．养成良好的习惯，不乱吃零食，不乱发脾气，这才是优生保健的方法。
7．每日吃饭要三称念，居家饮食要五观想。
8．八千里路云和月，生涯中，要有托钵行脚的经验，也就是自助旅行。
9．在一生当中，应该有一至二次，将身边的物品全部送人，体会空无一物的境界。
10．掌握时间，善用空间，和谐人间；三间一体，人生不空过。
（二）立身二十四事
11．人要给人利用，才能创造价值；人要学习活用，才能留下历史。
12．因缘果报，不可不明；穷通祸福，不可不知。
13．建立正知正见，不要人云亦云，不要被人牵着鼻子走。
14．要建立自我的信心、自我的期许、自我的目标。
15．人生至少要有三张执照，例如：驾驶（汽车、开船、飞机、火车）、烹饪、水电、会计、电脑、打字、医疗、护理、教师、律师、代书、建筑……
16．一个人要会讲、会写、会听、会看、会想、会笑、会唱、会画、会做……全部都会最好，否则至少也要会一半以上。
17．做什么像什么，千万不可做什么不像什么。
18．他物不贪，自财不吝，只要奋斗努力，一切自会随因缘而来；懒惰懈怠，煮熟的鸭子也会飞去。
19．观察力要敏锐、周全、宽宏、圆满，还要有新思维、新想法、新观念、新作为，尤其想法要有一、二、三、四的内涵和层次。
20．经常将欢喜、慈悲、荣耀、成就与人分享。
21．不说是非，不传播是非，不计较是非，更不要为是非患得患失。
22．懂得自律、自觉、自悟，具有恒心、毅力、乐观、勤奋，并且乐于结缘施舍，前途就有光明。
23．能控制情绪，不随便跟情绪起舞，尤其行止要用理智决定；因为情绪是一时的，人生是百年的。
24．人生要能计划时间，利用时间，不要虚度时间，胡混光阴。
25．精进努力，奋起飞扬；不要留恋过去，要展望未来。
26．凡事不一定要求助他人，先要求助自己；以身作则，可以决定一切。
27．改变陋习，创造前途，不要等待机遇。
28．要会找工作里的欢喜、快乐，还要会把欢喜、快乐传播给人。
29．生气、发脾气不能解决问题，心平气和才能做人处世。
30．宁可不聪明，不能不明理；宁可没有钱，不可以没有慈悲。
31．该主动，不可畏缩；该思考，不要鲁莽。
32．事无绝对的难易，努力，难者亦易；懈怠，易者亦难。
33．去除私有的观念，把自己付予公理、公义、公平、公有。
34．要有力量和智慧抗拒世间的诱惑，如财色名食等，尤其不要用感情处理公事，应该要以道义、公平决定人事。
（三）处世十三事
35．利益的前面，要能想到别人，不为利益而出卖别人。
36．不称己善，不宣人过，人间诸事，都如过眼云烟。
37．凡事只问是非，不问利害；是非是有定律的，利害是自私的。
38．不为讨便宜而侵犯别人，甚至要让别人讨一点便宜。
39．不要为逞己之快，而用口舌讽刺别人，要能给人欢喜、给人帮助、给人赞美，让人认同。
40．不要为忌彼之好，而用计谋打击别人，要能尊重效法，随缘随喜。
41．对事业要有计划，对金钱要会运用，对感情要能升华，对功名更要淡化。
42．能随遇而安，随缘生活，随心自在，随喜而作。
43．毁辱荣誉自然有之，一切要自我淡化，怡然自得。
44．做人要厚道，随时给人留下转圜的余地；给人留有空间余地，才能适时善用，同时也是为自己留下日后的方便。
45．对自己要能不忘初心，对朋友要肯不念旧恶，对好事要做不请之友，对社会要会不变随缘。
46．要训练忍耐的力量，对于外境能够认识、接受、承担、负责、化解、去除，进而修学“生忍”、“法忍”、“无生法忍”，把忍的功夫转化成为力量和智慧。
47．能承受外境加于自己的压力，而且不觉得有压力的存在，因为有压力，才会有动力。
（四）群我二十事
48．帮助别人，就是帮助自己；体贴他人，就是爱护自己。
49．迁就他人善事，达成共识；重视民意，才有未来。
50．处世要谦恭有礼，要谦虚受学，要委曲求全，要善解人意。
51．待人处事要能柔和谦虚，慈颜爱语，要让他人如沐春风。
52．处众要和谐、和气、和平；做事要勤奋、勤劳、勤快。
53．待人以诚，人我尽欢；待客以尊，宾至如归。
54．见面三句话，相处一回合，凡事要明理，平时多微笑。
55．恭敬、赞美、包容，是待人处世的三部曲。
56．欢喜时不多言，生气时不迁怒。
57．要会听话，摘取他人讲话的精华。
58．凡事不要轻易说破，要懂得含蓄的美丽与高贵。
59．责备的话要带抚慰，批评的话要带赞扬，训诫的话要带推崇，命令的话要带尊重。
60．待人要诚恳，要热情、要有礼貌；说话要多说“请、谢谢、对不起”。
61．对青少年要教育鼓励，对老年人要关怀照顾，对残障者要帮助辅导，对失意人要体贴规劝。
62．关怀邻里亲戚朋友，彼此守望相助，和谐融洽。
63．承顺奉养父母、亲翁、长辈，提携友爱初学晚辈。
64．经常不求回报地帮助他人，多作一些好事，做人间善美的义工。
65．闻善言要着意，而且要能不忘失，更不可做“非人”。
66．凡事要合理，理是公平的、理是正直的、理是大众的。
67．遇事要有反省的自觉力，不怨天尤人，须知凡事都有前因后果。
（五）敦品十五事
68．别人做好事、说好话、受人尊重，不要嫉妒，要心存效法。
69．对好人要感谢，对受益要感恩，对善事要感动。
70．经常做令人感动的事，别人的好心好事，自己也要能感动。
71．能受委屈，能受冤枉，能受挫折，能受侮辱，然后才能受荣耀。
72．人生要用苦行锻炼自己，十年苦行不为多。
73．树立自己心中终身的偶像一至三人，并效法他。
74．人生要有几位善知识作朋友，尤其得遇明师时要亲近随侍，忠诚而不违逆。
75．放弃无理的执著，谦虚受教真理；谦虚才能受益，傲慢必定吃亏。
76．找出自己最大的缺点，要有改变的愿力，切实执行。
77“认错”是最好的美德，也是最大的勇气。
78．要把做过的错事记住，不断地自我警惕，自我提醒，要能“不贰过”。
79．当要责备人的时候，先要检讨自己，对自己的功过要切实地审查，才能责怪别人。
80．珍惜生命，爱护生命，尊重生命，不可伤害生命。
81．不要给感情蒙蔽自己，不要为金钱出卖自己。
82．学习吃亏，知道吃亏才是讨便宜。
（六）修行十八事
83．每日至少要静坐五分钟，或是每天读一篇《佛光祈愿文》。
84．每周至少闭关半日，自我沉潜；每月至少素食一天，培养慈悲心。
85．每日行三好：做好事、说好话、存好心。
86．每天生活有七戒：戒烟毒、戒色情、戒暴力、戒偷盗、戒赌博、戒酗酒、戒恶口。
87．深信正法，恒思诸善；诸恶莫作，众善奉行。
88．承诺过的事一定要完成，所谓“君子一言，驷马难追”也。
89．惭愧有所不知、有所不能、有所不净、有所不善，因为惭愧是我们的花冠。
90．提起善美好事，放下忧悲苦恼，让自己的内心成为好的工厂。
91．不论身在何处，常为受灾难的人同情，甚至为他祈福。
92．能“给”，才是富有；能“舍”，才有所得。
93．随力、随分、随喜、随缘布施培福。
94．器官捐赠，让生命再延续，让废物还有再利用的机会。
95．要有你大我小、你有我无、你乐我苦、你对我错的修养。
96．不猜疑人，不嫉妒人，成人之美，待他人好，就是功德。
97．得失不计较，有无不比较。
98．不要把忧愁传染给别人，不要把烦恼带到床上。
99．要懂得改心、换性、回头、转身。
100．要能“知行合一”，不要讲时似悟，对境生迷。
以上“人生百事”，乃因全球佛光人平时散居在世界各地，大家在思想理念上必须取得共识，尤其观念要合乎正见，因此特别列出一百条行仪与思想上应该注意的事项，做为大家生活修行的自我审查与自我勉励，以期道业不断增上，菩提日趋圆满。
戒能防非止恶，去恶行善，唐代道宣律师在《四分律删繁补阙行事钞》中，以戒法、戒体、戒行及戒相四点，说明戒的要义。也就是当一个人受持佛陀制订之不可杀、盗、淫、妄等规范行为的“戒法”时，一旦身心领受“戒体”，发而成为“戒行”，护持身、口、意三业，使之清净不违法，如此藉由持戒功德，自然威仪庄严，举止如法，而流露出美德光显的“戒相”。所以清净的戒行可以净化我们的身心，增进我们的道德，升华我们的人格，发掘我们的佛性能源，保持我们的道念不失，让我们具足修行功德，成为我们生活的指针。由此可见戒之于人生的重要，不言而喻。
尤其，佛教是一个倡导平等的宗教，例如“人人皆可成佛”、“我不敢轻视汝等，汝等皆当成佛”，都是对于人格的尊重。这种特质经过持守戒律来实践、升华，最终达到不仅尊重“人权”，也能尊重“生权”，这是未来提升全人类人格素质的重要目标。是以透过五戒、十善，乃至全方位的菩萨三聚净戒的实践，而能“完成人格”、“圆满菩提”，继而“自利利他”、“自度度人”，这正是佛教戒律的可贵，也是我们所提倡“人间佛教的戒学”之终极目标。
谢谢大家。
