名家代表人物公孙龙是战国时期有名的辩者，著名的“白马非马”论就是他提出来的。据说他骑着白马过关，当时政府的法令是禁止马匹出关的，他便大讲“白马非马”；守关官吏说不过他，只好放行。
公孙龙于是名声大振，辩者纷纷效习，“白马非马”论一时风靡于世。
然而有学者指出，先秦有两个有名的公孙龙。其依据是《史记》的记载。
《史记·仲尼弟子列传》中，记载了孔子有弟子名叫公孙龙，而在同书的《孟子旬卿列传》中，又记载有赵国人公孙龙善为坚白同异之辩。同是一部《史记》，两处记载的公孙龙在年代上有这么大的差异。
《史记》一般被认为是比较可靠的，既然《史记》有如此记载，于是学者便提出了先秦有前后两个有名的公孙龙的看法：一个是生活在春秋末期到战国初期的楚国人公孙龙，字子石，是孔子的弟子，比孔子小53岁；另一个是生活在战国末期的赵国人公孙龙，是平原君的门客，提出了著名的“白马非马”论。《吕氏春秋·淫辞》曾记载公孙龙与孔穿辩论，据考查，孔穿是孔子的六世孙，他不可能与比孔子小53岁的前一个公孙龙辩论，同他辩论的，只能是后一个公孙龙。
但有学者指出，在唐代以前，人们认为只有一个公孙龙。唐人张守节在《史记正义》中谈到孔子弟子公孙龙(即前一个公孙龙)时说：“庄子云，坚白之谈也”，《庄子·秋水》有公孙龙对魏牟说过：“龙少学先王之道，长而明仁义之行，合同异，离坚白，然不然，可不可。”
可见张守节是认定了善于坚白同异之辩的公孙龙即是孔子弟子，也就是说，前后两个公孙龙其实是同一个人。唐人司马贞著《史记索隐》，也明确认为两个公孙龙实为一人，只是关于这个人的传说有许多差异而已。《史记·孟子荀卿列传》说“赵亦有公孙龙为坚白同异之辩”，司马贞在这句话后面写道：“龙即仲尼弟子也，……又下文云‘并孔子同时，或云在其后’，所以知非别人也”。可见他是明确认定并无两个公孙龙的，在他看来，关于公孙龙的事迹虽有许多矛盾之处，但都是关于同一个人的传说。
公孙龙到底是只有一个还是有两个？究竟是前后两个公孙龙的事迹被混淆在了一起，还是本来只有一个公孙龙，他的弟子和后学为了抬高他的地位，故意把他说成是孔子的弟子？即使是后一种情况，这个公孙龙也还是活了200多岁，这也是解释不通的。也许考古新发现终有一天会给我们解开这个谜。
