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第21章 佛陀与我们这么接近(4)

宁守贫贱持净戒,圣财宝德且严身;

破戒众人之所轻,持戒人天咸敬重。

——古德

“宁守贫贱持净戒”,是说人虽穷,志不穷,宁可守着贫贱,也不去做犯法犯戒的事。“圣财宝德且严身”,是说我们不一定要用世间的物质来滋养自己,要用圣财来庄严自己的道德、滋养自己的身心更好。所谓“圣财”,不是指黄金美钞,指的是七圣财,七种圣人的财富:第一是信仰,信仰里含蕴着无限宝藏;第二是持戒,持戒功德可得富贵;第三是闻法,闻法是真理的法财;第四是禅定,禅定中可以安身立命;第五是惭愧,惭耻之服无上庄严;第六是忏悔,忏悔之水可以洗净我们的罪业;第七是发愿,只要有愿力,因缘汇聚,心想事成。

“破戒众人之所轻,持戒人天咸敬重”,破戒律就是自犯贱。过去有一个沙弥,每天跟着师父到处行脚弘法,看师父那么辛苦,就私下自我许愿:“我一定要严持戒律,发菩提心,将来好跟师父一样弘法利生。”这位师父有神通,知道徒弟发菩提心,有持戒的愿力,就很欣喜地接过徒弟手中的行李,侧身让行:“你走在前面吧!”徒弟莫名其妙,不知为何师父要他走在前面,又替他肩负行囊。继续往前走了一段路,看到路旁池塘里很多蚂蚁被围困了,徒弟心想:“唉!跟师父一路行脚下来,遇到的虫子生灵这么多,如何救度得了呢?算了,我还是自我修持吧!”一念退缩,菩提道心一失,师父马上感应到了,便斥责他:“来!把行李拿去,跟在我后面走!”可见发心持戒是多重要的事。

开门见佛

佛国好景绝尘埃,烟雾重重却又开;

若见人我关系处,一花一叶一如来。

——古德

“佛国好景绝尘埃”——佛国在哪里?佛国好景是什么样子?佛国的好景,像西方极乐世界,有七重楼阁、七重行树、八功德水,里面有鹦鹉、孔雀、共命鸟,出和雅音……佛国里除了有会念佛的鸟外,没有恶道的可怕,没有交通事故,没有坏人干扰,没有经济困难,没有感情纠纷……佛国是一个理想的世界,没有肮脏、没有垢秽,真是非常的清净安乐。

“烟雾重重却又开”——佛国跟我们之间有重重烟雾隔阂,如烦恼的烟雾、无明的烟雾、自私的烟雾、执迷的烟雾,因为这些烟雾使我们不能见到佛国的好景。

如何才能将烟雾排开,将我们心灵的佛国大门打开呢?“若见人我关系处,一花一叶一如来。”人我关系的处理,是悟解人生的一道门扉。我常说:人在世上常有“三问”问题。第一是空间,有时空间不当,争了人家一点土地,争了人家一点位置,处理得不好,就会有纠纷。第二是时间,如不守时,太早太晚,迟到早退,都容易引起不必要的误会。第三是人间,人我之间不如法的生活,不合情理的要求,常常横生困扰。如果我们将时间、空间、人间“三间”问题处理好,心灵就可自在了!

人我之间的问题,有一首四句偈可提供给大家思维参考:“初见三句话”,你好、我好、大家好;“相逢一微笑”,大家见面时,微笑相向,点头作礼;“争执一回合”,有争执时,一句话就够了,不要一直争执下去;“赞美要适当”,赞美人时,要恰如其分,宛如春熙暖照。能够如此绝尘埃,我们就是生活在佛国了!

有依靠

轮回流转似油煎,念佛如同救命船;

忙里忽记黄金面,不再鼻孔被人穿。

——古德

这首偈语是在劝人念佛往生西方,不要再到人间来受苦受难。“轮回流转似油煎”——人在五趣里轮回,在六道里流转,烦恼困顿,像是在油锅煎熬一样。以六道中的三善道(天、人、阿修罗)来说,天人天福享尽了,也有五衰相现,最后还是要堕落受难的。而在人间的人道,虽有些缤纷的快乐,但跟密集的痛苦比起来,也只是刀口蜜而已。至于其他的三恶道(地狱、饿鬼、畜生),一堕其中,真有刀山油锅种种不可言喻的痛苦。那么要如何离开这天道的不究竟,化解人道的苦乐复杂,避免恶道油煎似的痛苦呢?

心须一心念佛!“念佛如同救命船”——一句“阿弥陀佛”就好像是救命船,可以带我们到西方极乐世界。“阿弥陀佛”是无量光、无量寿的意思,无量光是超越空间,无量寿是超越时间,一句“阿弥陀佛”可以超越时空、超越对待、超越你我,使我们回复到究竟本真净土世界。人的业障好像一块大石头,你把它放到水里,马上就沉下去了;将它放在船上,则不会沉,会渡越千顷波涛,我们纵有深重罪业,只要一心向善,一心念佛,那就是救命船,可以带我们到西方极乐世界,再慢慢修行、开悟、证果。

“忙里忽记黄金面,不再鼻孔被人穿”——我们在忙碌的生活里,只要记取黄金面,记取佛陀的样子,也就是自己真如自性的样子,就不再害怕鼻孔被牵穿、做牛做马地被生活牵着鼻子走了。活着的人,活得甘不甘心、情不情愿,就看他能不能超越生死流转,达到无上自在。

报应

行藏虚实自家知,祸福因由更问谁?

善恶到头终有报,只争来早与来迟。

——古德

“行藏虚实自家知”——一个人行为的好坏,别人不一定知道,自己最清楚,尚有天知、地知,因果报应也会知道。所以“祸福因由更问谁”,要想了解自己的祸福如何、运气如何,不必问别人,自己最了解。

福祸无门,唯人自招。有一首因果偈语说得好:“欲知前世因,今生受者是;欲知未来果,今生做者是。”你想知道过去所作所为,看今生所受的报应好坏就知道了;你想知道未来会得什么报应,看今生行事播下的因缘,就可以知道未来的果报了。

有人说好心没好报,某某人半生行善、修福,却遭到不幸的报应:有些作恶多端的坏人,不仅没有恶报应,反而安享人间富贵。其实,这就是因果。

好人没有得到好报,是因为他过去生中的恶业未报完,当然要受到恶报,就像昨日的欠债,今日还是要偿还呀!恶人现在享受福禄,那是因为他过去生中行善的果报尚有结余,不能说不算了呀!佛教因果贯通三世,包含过去、现在、未来,所以“善恶到头终有报,只争来早与来迟”,善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。因果报应的先后缓急,有时如春天播种,夏天收成,是一年的因果;有时今年播种,明年收成,是来生的因果;有时现在播种,要多少年后才能收成,这是多生的因果。

人生因果,必定会有报应,只是时间早晚而已。奉劝天下善心人不要灰心,作恶人也莫存侥幸,因果报应是历历不爽的。

月不缺

月半月圆尤存月,本来无暗复何明?

一片寒光耀古今,三千世界总辉腾。

——古德

“月半月圆尤存月”——天上的月亮,乍看只有半个,其实月亮永远是圆的,不会缺半少半。我们虽然在五趣流转、六道轮回,我们的真如佛性并没有失去,也没有在流转轮回里消失,我们的自性永远是存在的。

有一群瞎子摸象,摸到象鼻子的说大象像个钩子,摸到象耳朵的人说大象像芭蕉扇,摸到象腿的说大象像柱子,摸到象尾巴的说大象像一把扫帚,摸到象肚子的以为大象像个鼓。大象像什么?瞎子们各说各话,都不正确。大象的真正样子,必须张开智慧的眼来认识全部。人生世上,往往只是一知半解,就如上弦月、下弦月,只是一个月亮的半面光影而已。

月亮永远是满的、圆的,“本来无暗复何明”,晚上没有看到月亮,不是说月亮消失了。我们看不到自己的真如本性,不能因此否认没有真如佛性。

六祖惠能大师听到《金刚经》中“应无所住而生其心”,才认识了自己,找到了自己,体悟出自己的本性,不禁赞叹:“何其自性本自清净,何其自性本不生灭,何其自性本不动摇,何其自性能生万法,何其自性本自具足。”所以我们自己的本性光明无暗,哪里还要再明呢?

“一片寒光耀古今”——我们本体是亘古今而不变,历万劫而常新,一片寒光古今一如,是不失不灭的。“三千世界总辉腾”——我们的本性,依现在的话说,是真、善、美。真是我们的菩提本性,善是我们的慈悲本性,美是我们的般若本性。让我们将真如本性的美善在三千大千世界放光出来,将佛光普照到每一个角落,法水长流到每一片土地,山岳河海……

为法忘躯

埋头雪岭岂平常,为道忘躯世莫量;

不经一番彻骨后,如何做得法中王?

——古德

禅宗初祖达摩祖师东来,在嵩山少林寺面壁时,大雪纷飞的长夜,二祖神光慧可禅师为了向他求道问法,长立在达摩的禅房前等待,寒雪积到膝盖上了,仍然一动不动地祈求达摩教示。许久,达摩终于睁开眼,问:“站这么久,要什么?”“求师父帮我安心。”“你把心拿来,我替你安。”“我找不到我的心。”“我已为你安心竟!”一旦发现自心执迷,慧可的心就这样安好了。

所以“埋头雪岭岂平常,为道忘躯世莫量”,为了求道而立雪,以断臂来供养,在为法忘躯的虔诚下终能得道。

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