“观自在菩萨”是不是修炼的终结呢？不是，这仅仅是修炼的开始。修炼到了一定的阶段，自在菩萨便演化为自在自为的菩萨了。自在自为的菩萨就是“既是东西又不是东西”的菩萨，也就是活菩萨。也就是说，凡人通过“观自在菩萨”的修炼过程，最后自己成了一个自在自为的活菩萨了。活菩萨有凡人肉身特征，又有凡人所没有的灵通力量，他既是一个有形有限的存在，又是一个无形无限的存在，因此说他“既是东西又不是东西”。自在菩萨在自我的观照作用下，能够发挥有限的神通力量，解脱自我的痛苦；而自在自为的活菩萨，除了自我解脱之外，还要拯救无量无数众生。佛经上这样解释菩萨：单修智慧者曰菩，单修福业者曰萨，福慧双修者日菩萨。就是说，菩萨不仅在认识方面达到最高的觉悟，而且在实践方面进行无限的布施以救渡众生。这就是自在自为的活菩萨，大菩萨！
1993年
人与宇宙
人体会到的深刻的孤独感是基于人与宇宙的分离。人类最初是与宇宙融为一体的，原始人的生活就体现了这一点。他们是生活在一种情绪的氛围里，理性的力量是十分淡薄的。原始神话的非理性、原逻辑性和神秘性充分体现了人类原始的存在状态。黑格尔称这种状态为“自在为他”。
然而，不管人在自然一体中体会到多少快乐，仍不能摆脱自然必然性所带来的恐惧感。这种对自然必然性的恐惧尤其表现在死亡现象上。所以原始人是否定死亡的。他们认为生命是一体的，在这种一体化情感中，生命是永恒的。原始人对自然必然性的反抗体现在祖宗崇拜、图腾崇拜和后来比较高级的宗教上。
原始人在自然必然性的威慑下，开始从理性中寻找力量。巫术乃是原始人最先寻到的理性力量。如果说祖宗崇拜、图腾与禁忌表达了原始人对生命一体的信仰，那么，巫术则是出于这种信仰而对自然秘然性的驾御。
在理性的逐级上升的过程中，人类从原始的统一状态中走向其反面。人类理性的一次伟大胜利是科学的诞生。科学的诞生彻底破坏了人与自然的和谐状态，而使人与自然处于一种尖锐的矛盾中，科学以征服自然必然性的信仰为基础，开始对自然进行无穷的宰割。
巫术最初是人类对自然必然性的驾御。巫术的诞生使人类获得精神上的最初自由。
科学对自然的征服，在一定程度上解除了自然力对人的束缚，使人类获得进一步的自由。
我们会发现，巫术与科学这两个对立的精神现象，从其结果上讲走向了一体。它们的起源是相反的，巫术是基于生命一体的信仰，而科学是基于人对自然的征服。
然而，科学的力量并不能彻底征服自然必然性，科学的秩序伴随着相应的混乱，同时使人与自然对立，因此使人陷入深深的孤独感之中。
在这种深沉的孤独感之中，人重新寻找与自然的和谐相处。
人在这种“回归”的过程中，会获得极大的自由感与解放。其最大的解放乃是庄子所谓“与天地并生，与万物为一”的同化境界。
人在第一阶段中，通过对自然的征服和驾御获得自由和解放。而在人的第二阶段中，则是通过与自然的重归于好而获得自由与解放。由此，我们可以明白，人是在对立的两极的相互转化中获得自由与解放的。
自由在于两极的转化。
自由不是孤立的。自由不是两极中的任何一方。任何强调两极中的一方都是错误的。科学强调自由是对自然的征服，以及宗教强调自由是与自然的和谐都仅仅是看到自由的一方面，并且是静态地处在一极。然而，科学和宗教都没看到，自由不是静态的，自由是动态的，自由是对立的两极中的和谐转化。
1988年
论直觉
直觉，也叫直感，就是一种完全非逻辑的认识方法，一种瞬间就能直接把握事物的整体和本质的认识能力。
直觉与超觉有相同的地方，都是非逻辑性的，都是迅速的，都是对事物本质的把握。但直觉和超觉又不同，直觉是看到某种事物而直接得出事物的真相。而超觉没有看到具体的事物也能知道事物的真相。超觉更多地是运用潜意识的作用，而直觉是运用显意识的作用。
直觉能在一瞬间把握事物的整体，能在没有事实根据之前直接推导出结果。因此，直觉也有着奇妙的预测事物变化的功能，从而防患于未然。
大多数情况下，人们乐于用逻辑推理来预测事物变化的结果，这是与人类文明的积淀分不开的。然而，直觉预测比逻辑推理更迅速，更准确。打个比方说，逻辑推理的预测就好比爬山，要一个一个阶梯爬上去，一个阶梯也不能省略，还要走很多弯路，费尽九牛二虎之力，才能爬到山顶。而直觉预测就好比插上了翅膀，一下就从山脚飞到了山顶上。
直觉有以下几个特征：
1.整体性
有的人，要了解一个事物的真相，必须掌握大量的事实，才能推导出事物的“真相”。这种人用惯了逻辑思维方式，运用的是实证法。另外一种人，要了解一个事物的真相，却并不是找一大堆事实根据，而是“灵机”一动，就得出了事物的真相。这种人是善于使用直觉思维的，这种人干什么事情很容易成功。习惯于用逻辑思维的人，往往会自负地认为自己的思维方式很科学，而责难直觉的“灵机”一动是主观的非科学的。然而，事实上，直觉的判断比逻辑推理的判断往往更准确，更能把握事物的整体。
爱因斯坦说：“从特殊到一般的道路是直觉性的，而从一般到特殊的道路是逻辑的。譬如看一幅画，习惯于用直觉方式的人会注重它的整体感觉。因为直觉就是在瞬间把握整体。”
2.模糊性
有的人直觉很好，常常能准确地预测出事情发生的结果。却又没什么道理可讲，也讲不出个所以然来。所以，如果要对一个人的直觉追问他为什么，那是很愚蠢的。因为直觉本身就是模糊的，非逻辑的。要问一个人为什么会有某种直觉，就等于问为什么人要活着一样荒唐。由于直觉只注意事物的整体，而忽略了全部的细节，因此，逻辑方法完全无法解释直觉。
正因为如此，直觉多数时候都表现为一种模模糊糊的灵感，没有根据，也说不出原因。但这并不表明直觉是不准确的。精确的思维能够推断出准确的结果，模糊的思维也能推断出准确的结果。
3.突发性
我们在用逻辑推理预测未来时，常常要做一大堆烦琐的准备工怍，如搜集材料（或证据）、整理、分析、归纳等，花了九牛二虎之力，最后才能推导出一个结果，而且还常常因为证据不足而推导错误。而直觉完全不需要这个“艰辛”的过程。直觉好像不需要任何准备，就好像闪电一样，来得快，去得也快。因此，直觉常常表现为一种瞬间的顿悟。
艺术理论家阿诺德伯蓝说：“无论创作的心理途径如何，灵感总是被描述为一种洞察力直接揭示，瞬间的顿悟总是直觉的一种证明。”
《科学研究的艺术》一书作者贝弗里奇也说：“直觉是一种突如其来的领悟或理解，也就是不自觉地想着某一题目时，常常跨入一种使问题得到澄清的思想。灵感、启示和‘预感’这些词也是用来形容这种现象的。”
打个比方，你现在走进一间黑屋子，屋子里没有一丝光，你什么也看不见。这时候，你掏出打火机，“啪”地打亮，屋子里的一切霎时便尽收眼底。那么，直觉就如你扣亮火机的那一瞬间，看清了屋子里的一切。
在科学发明和艺术创造中，直觉被广泛地运用。几乎所有伟大的发现，都不是用逻辑方法发现的，而是用直觉发现的；又几乎所有伟大的艺术创造，都充满着直觉的智慧。
我们以爱因斯坦为例。爱因斯坦本人就曾说：“我相信灵感和直觉。”他本人所创造的相对论，完全是一种直觉的智慧冒险。一次，爱因斯坦坐在火车上，看到阳光透过窗玻璃照射进来。爱因斯坦突发奇想：假如列车的速度像光速一样快，阳光会出现一种怎样的状态呢？爱因斯坦直觉地认为，倘若如此，我们将看不到阳光的射线，而只是看到一个振动的光场。爱因斯坦又进一步想：倘若列车以超光速的速度运行，阳光又会怎样呢？倘若如此，阳光就会反射回去。这些天才的设想，是很难用逻辑方法推理出来的，而爱因斯坦正是运用奇妙的直觉，获得了伟大的发现。
直觉，帮助科学家们完成了无数伟大的发现，帮助艺术家们完成了无数伟大的创造。然而，在现实生活中，直觉却经常遭到贬视。倘若一个人专门用直觉来预测危机或变化，肯定会被人骂成疯子。
人们宁愿相信逻辑的虚假的推理，也不愿意相信感觉（或直觉），这真是人生之一大不幸。当然，并不是所有的直觉都是灵验的，有时候直觉也会犯错误。倘若我们既相信直觉，又注重逻辑推理，那么，我们就会较少地犯错误，就会准确地预知未来，从而防患于未然。
既然直觉对我们的科学研究、艺术创造以及现实生活中的防危应变有着如此巨大的作用，那么，怎样才能加强和培养直觉能力呢？
这里，向读者介绍两个强化直觉能力的方法。
1.训练右脑强化直觉法
一看这个小标题，也许有人会感到纳闷，训练右脑与强化直觉有什么关系呢？
关系大着呢！
首先，我们要了解自己大脑的奥妙。许多人以为自己只有一个脑子，事实上，人有两个脑子，左脑和右脑。左脑运用逻辑思维，掌管分析性思考；而右脑则运用形象思维，善长感性直观。就是说，左脑是精确的、语言的、理性的、分析的、逻辑的、符号的，是科学家式的；而右脑是模糊的、感性的、整体的、直观的、形象的，是艺术家式的。由此可知，直觉能力是由右脑“统管”的，要强化直觉能力，就要训练自己的右脑。
这里我们先讲一个有趣的事。我们生下来一年之后，我们的父母就会严格地训练我们用右手拿筷子吃饭。可是，也有个别人的父母，没有在意孩子用左手还是用右手，结果就有些人学会了用左手拿筷子吃饭，久之，便成了“左撇子”。然而奇怪，
“左撇子”长大以后，直觉往往比其他人要好。这种人在形象思维方面也比其他人强得多。这究竟是为什么呢？
原来，人的左手是由右脑管理的，而人的右手是由左脑管理的。“左撇子”长期用左手活动，无形中就强化了右脑的功能，而右脑是分管形象和直觉思维的，所以，常用左手的人，直觉往往很好。
当然罗，现在我们都长大了，父母从小就训练我们用右手拿筷子，用右手拿笔，我们已经习惯于用右手了，要是再改用左手来拿筷子，似乎太别扭了，说不定会把饭菜弄得满桌都是，就像两三岁的娃娃一样。然而，我们可以训练左手写字来培训我们的直觉能力。
2.放松法
前面谈过，几乎所有伟大的科学发现都不是用逻辑的方法发现的，而是用直觉的方法发现的。同时，还有一个公开的秘密，几乎所有最准确最灵验的直觉都是在轻松愉快的时候产生的。这就是说，身体的松弛状态是产生直觉的土壤。
但是，身体的松弛与心灵的宁静又是相辅相成的。当我们的心灵充满着各种各样的问题时，我们的身体也会相应地处在一种紧张状态。而当我们的心灵处在宁静的时候，我们的身体也就相应地松弛下来。所以说，松与静，是相辅相成的。
怎样有意识地使自己松、静下来呢？
许多人在练气功时，师傅都会教你首先要放松自己。但如何放松呢？这是秘密，师傅不会轻易讲出来。所以，许多人练了一辈子也不得法，没有功能。
你只要想一想身体中的某个穴位，想象这个穴位放松了，人的全身就放松了。这个穴位是在人身体最隐秘的地方，在人体的二阴之间。这个穴位叫会阴穴，男子的会阴穴在阴囊与肛门的中间，女子的会阴穴在阴门与肛门的中间。这个地方是人体任脉与督脉交结的地方，也是全身经络交汇最多的地方，想象这个地方放松了，于是全身的经络也就松弛下来，全身的经络松弛下来了，全身的肌肉也就放松了。
说一千，道一万，要说放松，只要掌握这个方法，一下就松下来了。
现在说静。怎样才能静呢？许多“江湖导师”，口口声声教人入静。但大多数人得不到要领，总是进不了角色入不了静，为什么呢？因为没有掌握窍门。如果你掌握了方法，只须要想一想身体的某个穴位，想象这个穴位很静很静，一下就入静了，就进入了角色。这个穴位在哪里呢？在额头上，在两眉的中间。这个穴位叫印堂，古代气功家将之称为上丹田，又叫玄关。为什么叫玄关呢？因为这个穴位能产生不可思议的功能，“玄之又玄，众妙之门”，无限奇妙的东西都在这里产生，所以，道家又把这个地方称之为众妙之门。
科学家们研究发现，在两眉的中间、深约1.7寸的地方，有一个松果腺，上面有退化了的视觉细胞，就是说，人除了有两个眼睛之外，还有一个“第三只眼”，这个“第三只眼”就在人的印堂穴，这个“第三只眼”是使人产生奇妙的直觉和灵感的地方。许多人通过训练能产生透视和遥视的特异功能。特异功能这里我们不讲，我们只讲直觉。我们想一想这个穴位，想象这个穴位静了，静了，于是我们便入静了，就进入境界了。你想练声乐吗？想一想就进入角色了，你想演戏吗？想一想就进入境界了。你想写作吗？想一想，灵感就来了。你想知道未来的吉凶祸福吗？想一想，直觉就产生了。所以说，“第三只眼睛”是众妙之门，是当之无愧的。
有意识地开发你的“第三只眼睛”，你就能有效地提高自己的直觉能力，更好地激发自己的艺术创造力。除此之外，你还能“看”到你的吉凶祸福。要说应变防危，还有什么办法比自己能“看”到自己的吉凶祸福更好呢？
1991年
论超觉
许多唯心主义哲学家把人的超觉当成神灵的启示。其实，要说有神灵的话，这神灵不是在冥冥之中，而是在人的脑海中。这位能预知人的过去和未来的神灵就是人的超觉。
人的超觉不仅能预知未来即将发生的事情，而且还能“后知”很久以前发生的事情。
科学家们研究证明，人人都有超觉能力，而束缚了这种能力的，不是别人，正是人自己的常规观念——即理性。在人的常规观念里，宇宙是一个封闭的宇宙，被时间和空间切割成一条条从生到死的宇宙线。每个人或每个事物都占有一条宇宙线。在这个由时间和空间组合起来的封闭宇宙里，人们用自我的意识来处理一切，把已经发生的事情称为过去，正在发生的事情称为现在，还没有发生的事情称为未来。而在人的潜意识里，不但没有时间和空间之分，也没有过去、现在和未来之别。
著名心理学家荣格发现，不仅有一个意识及与意识相对应的客观世界（即封闭的宇宙模型），还有一个潜意识及与潜意识相对应的非客观世界。这个非客观世界没有空间的这里那里之分，也没有时间的此时与彼时之别。人们只有用潜意识才能发现非客观世界的一切。
美国心理学之父詹姆斯说，每一个人都有一个心灵仓库，它储存着人类的所有体验，只有心灵敏感的人才能把它挖掘出来，并获得关于过去和未来的信息。
