这座古桥，与许多精美的古建筑一样，亦是相当讲究左右对称的。这座古桥，其南北各有一座牌坊，南日积翠，北日堆云，相对称着这座古桥。不仅如此，这座古桥的南北，还各有一对石狮子相对称着。所以永安寺落成之前，这座古桥名曰为“堆云积翠桥”。
先有“堆云积翠桥”，当永安寺落成后，随之更名“堆云积翠”为“永安桥”了。
这座古桥，其北面的一对石狮，是为了以示对称桥而设置的：“永安寺”门前，是不讲究设置古狮子的，因为“永安寺”为清代时的一座喇嘛寺庙。
所以，就出现了有人误认为桥北的石狮子，是属“永安寺”门前的守门石狮子了。因此，随之又出现了一种怪说：其时间大体是在那“左”的年代里，有人撰文说北京北海公园“永安寺”门前的守门石狮子格外不同，它不是面朝外，而是面朝里，特别自私自利。
那么今日北海公园里的“永安寺”和“永安桥”其基本情形究竟怎样呢？
对此，《今日北京》一书里作了如下介绍，现将其转引如下：
永安寺在北海公园琼岛南面。为清代喇嘛寺庙。清顺治八年（1651年）建，基址包括明代仁智、介福、延和三大殿及金代广寒殿遗址。初名白塔寺，乾隆八年（1743年）重修，更今名。寺门内为五问法轮殿。殿后拾级而上，东有引胜亭，亭后有昆仑石；西有涤霭亭，亭后有岳云石。由涤霭亭后再拾级而上，左右各一方亭，东为云依，西为意远。正中为正觉殿，殿后为普安殿。普安殿前，东有宗镜殿，西为圣果殿，殿后为善因殿。再后即山巅白塔。今保存完好。
永安桥，原名为堆云积翠桥、太液桥、白石桥，俗称大桥。在北海公园永安寺前，是连接白塔山和北海南岸的通道。元代始建白石断桥，长200余尺，中架木板，便于龙舟过往，称白石桥。明代在桥的南北两端各建一座四柱三楼式彩色木牌坊，北叫堆云，南称积翠，故名堆云积翠桥，亦称太液桥。清雍正年重修白塔时，也翻修石桥，始成今日的形式。三孔券式，长82米，曲尺形桥面铺条石。桥身两侧的栏板、望柱，雕刻精美。堆云积翠两牌坊前各有一对石狮，雕工精细，姿态雄伟。今保存完好。
北海公园造园“装景”
今北海造园装景，其重点在白塔山。
白塔山东西南北，其四面都有装景。
其南面装景重点，主要殿有法轮殿。
正觉殿及普安殿，点缀性亭子较多。
白塔山西面装景，阅古楼两层楼宇。
三希堂法帖石刻，入楼壁刻板珍藏。
白塔山北面装景，未离开楼阁廊亭。
例如有临水游亭，漪澜堂点缀装景。
白塔山东面装景，有画廊有交翠庭。
智珠殿三楹东向，供的是文殊佛像。
开始，从北海公园里造园“装景”先说起。
北海公园里“装景”其重点在白塔山。从造园“装景”艺术的角度上看，北海公园里的造园“装景”其重点主要集中表现在白塔山上，为什么？因为其“山四面皆有景”（《日下旧闻考》）。
有关白塔山的基本情况，古籍《日下旧闻考》里有记载，为了方便阅读和欣赏，这里将其转引出来：
京都于唐为范阳，于北宋为燕山，辽始称京。金元明因之。虽城郭宫市建置沿革时或不同，而答阳都会居天下之上游，俯寰中之北拱，诚万载不易之金汤也。宫殿屏度则日景山，西苑作镇则日白塔山。白塔山者，金之琼华岛也。北平图经载辽时名曰瑶屿，或即其地。元至元时改为万岁山，或曰万寿山，至明时则互称之，或又谓之大山子。本朝日白塔山者，以顺治年间建白塔于山顶。然考燕京而咏八景者，无不日琼岛春阴，故予于辛末年题碣山左，亦仍其旧，所为数典不忘之意耳。山四面皆有景，惜春明梦余录及日下旧闻所载广寒仁智之殿，玉虹金露之亭，其方隅曲折未能尽高下窈窕之致，使人一览若身步其地而目规其概。盖地既博而境既幽，且禁苑森严，外人或偶一窥视，或得之传闻，其不能规之切而记之详也亦宜。兹特界为四面，面各有记，如柳宗元之钴鉧、石城诸作，俾因文问景者若亲历其间，赏鼎一脔，足知全味云尔。
说起园林“装景”当然亦包括北海公园在内，都离不开宫殿、佛寺、楼阁以及各种亭子等相配合，相点缀。
北海公园白塔山南面的“装景”《日下旧闻考·御制塔山南面记》里指出：当人们跨过“永安桥”（或曰“堆云积翠桥”），“过堆云坊即永安寺，殿日法轮。”
“永安寺”为北海公园白塔山南面重点“装景”的建筑群体。其原因和历史演变的情形分不开。《北京名园趣谈》一书里作了如下记载：
永安寺是顺治八年，在明代仁智、介福、延和三大殿的旧址上建成的。顺治笃信佛教，他特别崇敬西藏喇嘛诺门汗，依照诺门汗的建议，在广寒殿及三大殿旧址上建庙立塔，初名白塔寺，1743年，乾隆重修时改名永安寺。从山脚下拾级而上，寺院层层，主要殿宇有法轮殿、正觉殿、普安殿，以及配殿、廊殿、钟鼓楼等。
白塔山南面的装景，以“永安寺”为主，形成了一建筑群体，使白塔山南面的景观显得格外壮观。《日下旧闻考》里指出：观赏完“永安寺”的法轮殿，其“殿后石磴拾级而升，得.稍平道”，其左右则又出现了“装景”，点缀性的两个亭子，即“左右二亭”，日引胜，日涤霭。
不仅如此，此地方还出现了装景点缀性的另一种景观，就是“复因追叠石中，仍拾级左右各为洞，玲珑窈窕，刻峭嶊崣，各极其致，盖即所谓移艮嶽者也。”
穿洞而上，即在装景点缀性的洞之上，点缀上了两座亭子，以及佛殿等。这正如《日下旧闻考》里记载的：“穿洞而上，适与拾级而上者平。洞之上，左右各有亭覆之，日云依，日意远。”其“平处为佛殿，前日正觉，后日普安。两厢各有殿，东日圣果，西日宗镜。”例如《日下旧闻考·国朝宫室》里云：
云依，意远亭下各有石洞，其东洞有额日楞迦窟。普安殿内恭悬皇上御书额日慧根圆相，又日如如不动。联曰：真谛总涵华海露；慈光长仰德山云。又曰：心镜朗悬空色相；智灯长满烛人天。
普安殿前东为宗镜殿，西为圣果殿，殿后石磴层跻为善因殿。
看来，白塔山南面，装景点缀性的亭子比较多，左一亭右一亭“自永寺墙之左，缘山而升，为振芳亭，再升为慧日亭，又南，穹碑二。”（《日下旧闻考·国朝宫室》）
其实，振芳亭和慧日亭，这二亭，特别是慧日亭，则还有“慧日碑”。对此，《日下旧闻考·国朝宫室》里亦有记载：
（臣等谨按）慧日亭碑，一为顺治八年建塔恭纪文，一为雍正十一年重修恭纪文，今皆附录卷内。
不仅如此，“其寺墙之西，亦缘山而登，半山有亭、匾日蓬壶挹胜，再登则为悦心殿。偶临塔山……其后为庆霄楼，每逢腊日奉皇太后观冰嬉之所也。”《日下旧文考》
悦心殿中有宝座和古玩陈设，院内置铜鼎、铜缸、铜鹤、铜鹿、铜凤、铜龙等物。清代从乾隆皇帝开始，嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪等游赏北海时，都在悦心殿召见大臣，办理政事。每年数九寒天，清代的帝王们差不多个个都曾来悦心殿观赏太液池中的冰嬉。
据《日下旧闻考·国朝宫室》里记载，“悦心殿”有联、有额、有御制悦心殿作、有御制悦心殿诗、御制腊日悦心殿侍皇太后膳的诗韵。
庆霄楼在悦心殿后。庆霄楼是乾隆皇帝用“庆霄”二字作楼名的，以此示意楼宇高峨，可冲霄汉。乾隆帝还亲笔颂诗云：“琼岛层楼号庆霄、开诏茆亦近天霄；银花火树从无赏，燕贴鹤幡近可招。”
对“庆霄楼”前后左右，其周围装景点缀性的建筑《日下旧闻考·国朝宫室》里还作了补充性的记载：
庆霄楼南向上下各七楹，额日云木含秀。联曰：得水之情，盆鱼有乐；领山之趣，拳石皆奇。又曰：廷赏亭台皆入画；向阳景物又从新。静憩轩联曰：悦性适因静；会心何必假。又曰：暇当绨几身聊憩；景入纱疏意与存。自永安寺门至此为塔山南面之景。
乾隆二十五年御制庆霄楼即目诗：
堵波高矗杰楼横，伊字当前三点成。
霄是眼华由景庆，月如心印任亏盈。
且迟慧草缘阶茁，正喜唐花映座荣。
绣户悬灯从未赏，常年辜负此称名。
庆霄楼之西有延廊，环抱山石间，筑室其中，为一房山。由房内南间石岩蟠旋而下，为蟠青室。《日下旧闻考》记载：
一房山联曰：好山一窗足；佳景四时宜。又曰：翠霏峯四面；青罨户千螺。
白塔山西面怎样装景？其装景建筑有哪些？这里将《日下旧闻考·国朝宫室》里的原文转引如下：
室之有高下，犹山之有曲折，水之有波澜。故水无波澜不致清，山无曲折不致灵，室无高下不致情。然室不能自为高下，故因山以构室者，其趣恒佳。庆霄楼既据山之高，楼西缘廊而降有二道，其一向南不数武为一房山，盖房中覆湖石成山云。历磴以下为蟠青室，廻廊环其外。缘廊北降，达山之西，凭廊向南，俯睇有深渊。东则山之西脚，而山半腰有亭日揖山，乃从悦心殿西角门而出者。其下峭壁插入，混然靓然，若龙湫之有神物也。波与太液通，石桥锁其口。桥之南，步堤东转，可通悦心殿及永安寺前。桥之北则琳光殿前，为山西总路矣。又其一转而北，有亭焉，日妙矍云峯，历石磴而下则水精域。其下有古井，古井向有记，辟诸家记载谓引金水河转机运对之非，及辇土压胜之谬。凡山之阴、山之麓所为屈注飞流，线溪亩池，皆绠汲此井以成其势。水精域之下为甘露殿，又下为琳光殿。则就平路，为山西之路。转而北为阅古楼，楼壁砌三希堂法帖碑版，攀梯而登，与地平。稍北则亩鉴室，窗临清池，即凿山溪引古井之水也。阅古楼后楹平临山溪，石桥驾其上。度桥有小石亭，深柱皆泐诗。过亭，岈崱屴，径祗容人，摄齐而上，出岩墙门，与庆霄楼后门相望，而山西之景略华。
下面将“御制塔山西面记”里提到的装景点缀性建筑阅古楼介绍一下。
阅古楼这一装景点缀性的建筑，其位置在白塔山西坡山脚下，是两层楼宇，上下各25间，其特征是：左右环抱，呈半月形。阅古楼其楼上存放着乾隆年间摹刻的《三希堂法帖》，是中国著名的书法艺术石刻珍品。
1747年乾隆皇帝将三王墨迹，以及魏晋以来的名家墨迹编辑成册，定名为《三希堂法帖》三十二卷，并下谕旨，命人分刻在495块石板上，又将刻板嵌入阅古楼墙壁。可以说，阅古楼石刻，是我国历代书法的重要汇编。其刻术非常精巧，其刀锋非常清晰，成为书法艺术中的瑰宝。
对白塔山西面装景点缀性的景观——阅古楼，《日下旧闻考·国朝宫室》里，亦还作了补充性的记载，例如：
阅古楼额为皇上御题，乾隆丁卯岁以内府所藏魏晋以下名人墨迹钩摹勒石，御定为三希堂法帖三十二卷，既成，嵌石楼壁中。楼后层有额日翠涌虹流。
不仅如此《日下旧闻考·国朝宫室》里还记载：
乾隆十九年御制阅古楼诗，三希堂法帖石刻既成，作延楼于琼华岛之西麓，嵌石壁间，用期贞固。因名曰阅古，而系以诗：
宝笈三希萃法珍，好公天下寿贞珉。
楼飞四面开屏障，神聚千秋作主宾。
不杂赢刘誇博广，畧存魏晋要精真。
游丝灯影参无契，大块文章沆瀣津。
白塔山北面的装景，亦没有离开楼、阁、廊、亭、堂相配合。这里先将临水游廊和漪澜堂说一说。
临水游廊
白塔山北面的装景，其特征为：白塔山北坡，其山脚且临湖环山，其装景成为一组呈半圆形整体建筑群。据说，是乾隆皇帝下谕旨，仿照金山江天寺而进行修建的。沿湖岸以漪澜堂为中心，营建了一套60间延楼和60间临水游廊，东起倚晴楼，西止分凉阁，非常美丽，宛如一条彩带。当游人漫步其廊间，随着游廊的忽直忽折、忽开忽合，白塔山及北海的不同美丽的画面，层出不穷，很自然就映入了人们的眼帘。
漪澜堂白塔山北面的这一“装景”性的建筑，昔日是帝后们登舟泛湖的码头。据说，乾隆皇帝常在这里垂钩，并将其钓得的鱼，送到后堂烹食。据说参与修建圆明园的西洋画家郎世宁、将友仁等，亦常被皇帝召到漪澜堂赐宴。后来，据说一些达官重臣们，也常常找出各种借口，在漪澜堂设私宴。
对白塔山北面“装景”点缀性的建筑——漪澜堂《日下旧闻孝·国朝官室》里，亦还作了这样补充性的记载：
漪澜堂居琼岛北麓，规制略仿金山，五楹北向，堂后左右有过山石洞。堂内联曰：萝径因幽偏得趣；云峯含润独超群。西暖阁联曰：四面波光动襟袖；三山烟霭护壶洲。堂后檐额曰秀写蓬瀛。阅古楼岩墙门出转东则邀山亭。又东北则酣古堂，三楹西向。倚石为洞，循洞而东，有屋三楹，前宇后楼额日写妙石室。联曰：石缝若无路；松巢别有天。
……
乾隆二十四年御制漪澜堂诗：
春冰未泮湖，春气已昭苏。
仙木吉祥御，绮屏瑞霭扶。
获金不殊地，浮玉宛成图。
比似新丰市，胡宽底藉乎？
