勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心。
灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。
于诸惑业及魔境，世间道中得解脱。
犹如莲花不著水，亦如日月不住空。
悉除一切恶道苦，等与一切群生乐。
如是经于刹尘劫，十方利益恒无尽。
南无药师海会佛菩萨！
诸位新知识，首先让我们共同发起无上殊胜的菩提心，为一切如母有情能够真正地与药师七佛相应，成就身心灵的健康得解脱，所以我们今天继续来学习药师法门中的健康法。
昨天我们已经讲到了精神能量健康法，还讲了有七个能量中心，又讲了怎样来开启七个能量中心，要观修药师七佛，药师七佛是代表了宇宙生命能量，有七个步骤：
第一个步骤是把心带回身体。
第二个步骤是在我们的身体脉轮观修七尊药师佛。药师佛其实就是天地宇宙运行规律的拟人化，药师佛的全知智慧以及他的无所不在是与宇宙生命能量无二无别的。
第三个步骤我们就应该要祈请药师七佛加持。我们可以称念药师七佛的名号，也可以持诵《药师七佛经》上面的五个咒语，或者就是单纯地念“阿”字，一直很长地念“阿——”，能够让我们证悟空性的智慧，因为“阿”字本不生。
七轮中间的药师七佛开颜含笑放光加持我们，我们一边修的时候，一边持咒，或者一边持名号，一边结手印，三密相应，我们体内就会充满智慧和慈悲的圣乳甘露，特别是有一些身体有病的同修，要观修药师佛的琉璃光加持病变的部位，而且这个光明不同于蜡烛的光明，不同于太阳的光明，它是有生命力的光明，就是药师佛的智慧心以光的形态出现。
观修我们病变的这个部位，比方说我有肝硬化或者脂肪瘤等等，我们有病变的部位一片漆黑，都是一些不纯净的能量结，我们用药师佛的琉璃光来打开它、来净化它。我们学药师法门已经听过这么多了，都会知道，每一个人的身体就是他自己的自传，他这一生的经历，这一生的创伤，这一生的情绪波动，都会在身体里面留下记忆。我们的身体是非常有智慧的，它会如实地记录我们一生之中很多的情绪记忆，那些被压抑的负面能量，比如说悲伤、愤怒、嫉妒、猜疑、难受、沮丧等等，都会在我们身体里面特定的部位留下能量结。
所以我们身体里面是有一个痛苦之身的，就是这些能量结，久了以后这些能量结不能化解就会形成各种疾病，由此可以知道，我们每个人身体里面都有一部自传。药师法门里面身心柔软与平衡智慧健康法，如果很细地讲（当然此次是讲纲要），我们就可以知道，我们什么地方很僵硬，什么地方有疼痛，那它一定会表示我们长久地累积了某一些情绪，所以我们的身体会记录我们一生的经历，药师佛的光明就能够穿透这些能量结而且照亮它们。
再观修药师佛的智慧光明充满了全身的每一个细胞，使我们全身都充满了喜悦和温暖的感觉，充满了药师佛的治疗甘露，充满了不可思议的药师佛的治疗的能量，我们一切身心灵的问题都能够完全消失，每一个人都成为智慧和光明的凝聚体。
这是第三个步骤，祈请药师七佛加持。
第四个步骤就是观修我们的身心已经得到净化了，身体已经转化为光明和智慧的凝聚体了。现在的医学研究已经知道了，我们每个人的身体是由将近数十亿个细胞组成的，我们进一步就要观修，观修每一个细胞都是光明的。
药师七佛的观修是有传承的，背后其实是有很深的理论基础在，为什么要观修每一个细胞呢？因为一切即一，一即一切，这个与华严的事事无碍法界，与华严的理论是息息相关的，每个细胞都是光明细胞，而且每个细胞都很大，观修的时候观修每一个细胞都广大犹如宇宙，犹如虚空，并且充满了加持的能量。
我们可以观修自己进入到某一个细胞，比方说前额或者任何一个部位的一个细胞里面去，进入到细胞里面就像进入到一间房子一样，就观修并且感觉到这个细胞就像宇宙一样广大，然后有一尊药师佛就坐在这个细胞的正中央，周围是药师琉璃圣眷属围绕着，就观修每一个细胞都是净土，都是药师佛的净土。
第五个步骤，呼气的时候感觉到细胞中间的每一尊药师佛都在向其他诸尊药师佛供养出加持的能量波，能量像波浪一样一直往外推，去供养其他的无量尊药师佛。当我们吸气的时候就观修到诸尊药师佛都在接受加持的能量波，一切药师佛都处在加持能量波浪的这种流动之中，而且彼此之间互相联系。你不要观修像这种纸画的或者雕塑的药师佛，而就是一个很生动的药师佛，相互之间在交流、在对话、在论法、在度众生等等，相互之间联系。这种伟大的治疗的能量波充满了我们的身体。
更进一步观修整个宇宙之中一切众生都来分享这个治疗能量波，我们与全宇宙一切众生都来分享治疗的能量波，一切众生都成为药师佛，这是第五个步骤。
第六个步骤就是在全然开放之中与宇宙合一。我们的觉察力无限无限地开放，观照一切，不再有主客观的二元对立，不再有这种取舍分别心，凡夫众生总是拒苦迎乐，碰到高兴的就希望能够久留，碰到觉得自己会受伤害的，或者不高兴的，就想排斥它，这样是一个二取分别心。那我们不再有这种拒苦迎乐的二元分别取舍心，然后空间无限、时间无限，而过去、现在、未来都只是概念化的凡夫心所赋予的名字，没有任何的实义，不要执著于时间和空间，因为修到这个步骤的时候，其实时和空只是为了凡夫交流方便假名安立的。
在这种全然开放的觉性之中心性休息，这样我们就知道这个就是我们因地在修全观。因地是全观，果地就是全知。什么是全观？我们无论是在学习任何知识，接受任何教育，只要你没有开发内在这种活的智慧，只是把它作为一种知识体系，作为一种文化、作为一种思想来吸收，你就只是像一个取景框一样，你看这个世界的时候，只看到取景框里面的的那一小部分，其他的你都看不见。
所以概念化的知识其实是会拘束我们，会约束我们的心，让我们的心不能够尽虚空遍法界，就不能够全观，只能够片面地、片段地来观，现在我们能够打破这种局限性，能够全观。真正能够全观，我们就称之为观自在，观自在菩萨就是如此，他能够全观，因地是全观，果地就是全知，全知就是一切种智的佛陀，这样来观修，全然觉醒的心就是开悟的境界。
第七个步骤就是回向，将一切功德都回向给如母亲一般的一切众生，回向给全宇宙，回向给整个法界。
这是简要地说精神能量健康法里面的第一种方法，就是宇宙生命能量健康法。其实如果每一天能够这样来观修，一切病苦都能消除，每一天认真地把这七个步骤来观修一遍，这一辈子都不用担心会患什么癌症或者其他的恶性病，因为每一个细胞都得到净化了，每一个细胞都充满了药师佛的加持力，不可思议的能量。
（二）身心柔软与平衡智慧健康法
前面我们已经把宇宙生命能量健康法简要而完整地讲说了，接下来就是第二种，身心柔软与平衡智慧，我们的身和心平衡了。
很多人是不平衡的，举个例子，有些时候我们会感觉到我们并不完全了解自己，比如说有时候我们想做的事情没有去做，不想做的事情却往往是忍不住去做了，又对自己的行为懊悔不已。有一些时候即使我们身边有很多的亲朋好友，但是还是感觉孤独等等。
其实这些都是因为身心分离，因为大脑和心分裂所导致的。佛陀说一切众生都是在梦中受苦，在六道轮回的生死大梦之中受苦，在梦中没有醒来的时候当然就有各种各样的苦了，但是救治的药方就一样，什么？就好像一个人在做梦，他梦中有各种各样的苦难，被老虎追吃、被伤害、被火烧等等，但是不管是什么梦，帮助他的方法只有一个，那就是让他醒过来。
其实佛陀也是如此，佛陀的任何方法、救助我们的药方都是一样，也就是透过觉察让我们觉醒过来，只是觉察和欣赏，不去作价值判断，所以我们要知道，身心柔软与平衡智慧主要就是保持觉察，因为觉察本身就是治疗，觉察能够帮助我们与自己的内在有更深的联结、更深的接触，能够疗愈我们过去的伤痛。通过觉察我们向内走，就能够改变过去行为模式的局限，就能够照亮我们内心黑暗的地方，通过觉察我们能够照亮过去思维模式的局限性，能够活出精彩的解脱人生。
比如说，以前我们总是习惯于用大脑线段思维，那么就总是会认为对立面就是矛盾，如果有跟我自己相反的观点，我就觉得跟我是矛盾的、对立的、让我生烦恼的。那我们通过药师法门就能够知道，不再把对立看做是矛盾，而看做是一个互补，因为我们现在运用的是圆的、整体观的思维。嘲是无始终的，没有一个开始的点，它是循环无尽的，生命观就应该是圆的整体观，而不应该是线段观。大脑思维是线段观，从这头到那头，它是没有逆转的，是单向的，是有很大局限性的，所以要有这种圆的整体观。
我们知道互补就知道了，其实不管什么观点，我们都要充分地去了解和听，如果有哪些是我不能欣赏的，那就是我内心黑暗的地方。
其实我们学了佛法就知道，要解脱主要就是两大障碍，也就是所知障和烦恼障，两大障碍突破了一定会解脱。药师法门的身心柔软与平衡智慧健康法就是告诉我们两大方法来消除这两种根本障碍：用保持觉知来克服所知障；用活在当下来克服烦恼障。
什么是所知障？就是我们一直在强调的，如果我们执著于知识，它就会让我们有局限性，只看到我们懂的那一部分，然后我们内心就有恐惧，因为“吾生也有涯，而知也无涯”，我不管怎么去学，我都没有办法全部地去了解外在的所有知识，所以说知识使我们消除无知，智慧使我们消除无明。知识本身并不会障碍我们，因而世间说知识就是力量，但是我们对知识的执著就会形成所知障，因此佛法的教育是超越知识的智慧教育，是超越技能的觉醒教育。
我们举个最浅的例子，比如说我们每个人都接受了教育，我们懂得很多的行为规范，知道我们按照社会的行为规则，如果遇到一些不开心的事情的时候，我们不能够流露出来，还要强装笑脸把愤怒、委屈这些各种各样的负面情绪都埋在心里面，如果你不懂得药师法门，如果你没有学过佛法，你就不能够及时去转化它，这些被压抑的负面能量本身就是我们生命能量的一部分，因为任何情绪，无论是正面还是负面，它背后都需要能量来支撑，这种负面能量本身也是我们生命能量的一部分，当它们被压抑下去以后，也就等于我们一部分的生命能量被冻结了，而且要一直冻结这部分的生命能量本身也是需要能量的。
我们说个比方，就好像冰箱一样，电冰箱要制冷，本身也是要消耗电能，也是要用电的，所以又有一部分生命能量被用之于压抑那些负面情绪，这样累积久了，这个人的身体很多部位就越来越僵硬了，他生命的能量就消耗得越来越多了，他可用的所剩余的生命能量就非常有限，所以看他就没有什么生气，每一天都是无精打采的，做什么事情都是缺乏力量。而且那些被压抑的能量在我们身体里面就好像地下的岩浆一样汹涌澎湃，总会想以某种形式去表现出来，所以我们有些时候总会觉得没有任何事情，但是就是不开心，因为那种被压抑的负面能量由潜意识里面冒到意识里面来了。
所以《红楼梦》上面说：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。”其实原因都是因为这种被压抑的负面能量不能被转化，久而久之就会转变成心理问题，或者演变成身体上的疾病，这些的根源都是所知障导致的。
我们接受了教育，所以我们如果对所学的知识起一种执著的话，我们就总是会认为自己是不完美的，我们还需要学很多，我们还需要向外去学很多、求很多，然后我才能完美。但其实药师佛告诉我们，我们每一个人从来没有离开完美，本来从灵性上来说是本自具足、能生万法、不生不灭的，因为我们内在的这种活的智慧，你只要用觉察，它就会涌现出来，我们可以用保持觉知来克服所知障。所以首先我们要知道人人本具佛性，我们每个人都有成佛的可能性，从灵性上来说，本来就是完美的。
所以学习药师法门的第一步就是要完整地、全然地接纳自己的一切，不要否定自己，首先要肯定自己。很多人学了佛法，但是他没有正确理解，他听说佛法要破人我执、破法我执，他就没有一点自信心，他觉得我这个也不对，那个也不对，反正一天到晚觉得自己业障重，这个是错误的。首先要有自信心，首先要能够肯定自己。科学成就一切，佛法肯定一切，让我们有自信心，有完整的自信，我们才有能量开启，首先有自信我们才会去相信他人、帮助他人、帮助众生解脱。
所以我们首先就是要能够全然地接纳自己的一切，接纳我们身体的所有的感受，接纳我们当下的现状的一切，包括我们的疾病、包括我现在不开心的情绪，我都要完整地接受。
这样就可以知道我们的身心灵合一，只有充分地肯定自己，我们才能够真正地达至身心灵合一。我们透过去觉察就能够不断地向内走，去学习和了解我们身体里面的故事，可以帮助我们呈现出更高层面的生命力，那些曾经被我们冻结的、孤立的能量，我们透过觉察就能够释放它，就能够打开那些能量结，能够重新唤醒能量的流动，我们就能够真正地做到能量不流失，所以我们一直强调，修行解脱其实是需要物质基础的，物质基础是什么？能量不流失，身心灵的能量都不能流失，如果一直在流失的话，要说解脱那是一个戏论。
能够真正能量不流失，我们每一天都这样去修，去实践药师法门，在时间、在空间中去实践的话，我们的能量一点一滴都能够不流失，渐渐地我们就会有脱胎换骨、焕然一新、重新认识自己的喜悦。
因为我们之前一直向外去寻找知识，去学习这样，学习那样，我们从来没有去向内充分地认识自己的七重身心，没有去照亮自己的身心，学了很多还是很迷惑，所以现在我们就会有喜悦生起来，因此保持觉知是克服所知障的妙法，而且这种觉察是能够瓦解我们固定行为模式的妙法。
我们总会有一个惯性，怎么去瓦解它呢？用觉察，也是打破思维模式局限性的首要工作，我们要用觉察才能够真正打破，就能够让我们在每一刻都看清楚自己的内心，在每一时每一刻都能够看清楚周围的事情，所以说觉察之光能够照耀我们整个生命。
其次就是用活在当下来克服烦恼障。
