薛谭大惊失色，才知道老师的造诣是如此之高，自己只是学了个皮毛而已。他对老师说：“先生，非常对不起。我自以为向您学得差不多了，居然大言不惭地提出要走。今天听了您的歌声，才知道自己犯了多么大的错误。请您原谅我这一回，让我继续向您学习吧！”
秦青见薛谭已经回心转意，就带他回去，更加细心地教他歌唱之道。从此以后，薛谭就再也没有提出回家的请求，因为他总觉得自己的技能不如老师。
◎成语释义
常用来形容歌声高亢嘹亮。
◎故事出处
《列子·汤问》：“抚节悲歌，声振林木，响遏行云。”
◎出处译文
拍着乐器唱了一支很哀伤的曲子，使树林都为之动容，云彩都忍不住停下来倾听。
天衣无缝
唐朝时期，有一个能书善画的青年，名叫郭翰，他生得英俊潇洒，让人过目难忘。
在一个炎热难耐的夏季夜晚，郭翰正在树下乘凉，忽然清风送爽，一阵香气迎面扑来。他定睛一看，只见一位美丽的女子从天而降，那香气正是从她身上散发出来的。郭翰大吃一惊，慌忙问道：“您是何方人？因何来到这里？”
那女子答道：“我就是天上的织女，今天闲来无事，就到人间游玩一番。”
郭翰非常喜欢织女，就盯住她仔细打量。他发现织女的衣服不但飘洒美丽，而且没有一条衣缝。他越看越奇怪，就大胆问道：“这真是太奇怪了，你的衣服为什么一条缝都没有啊！”
织女笑了一下，说道：“其实这并不奇怪，我穿的是天衣，天衣不用针线缝合，所以一条衣缝都没有。”
◎成语释义
原意是，仙人的衣服没有缝。后来人们用它比喻事物完美自然、细致周密，没有任何瑕疵可寻。通常用它比喻文章写得十分周密、严谨、完整，找不到什么漏洞和破绽。
◎故事出处
前蜀牛峤编撰的《灵怪录·郭翰》：“织女曰：‘天衣本非针线为也。’”
◎出处译文
织女说：“天衣本来就不是用针线缝合的。”
傍人门户
古时候，民间有一种流传已久的风俗习惯，在过除夕之时，就在桃木板上画上两个神采奕奕的神仙，挂在大门口，据说可以起到避邪的作用。这两块桃木板据传说可以通过符咒来驱鬼降怪，所以有“桃符”的名称。
我国劳动人民为什么要将桃木板作为节日用品呢？
据传说，有一棵奇异无比的大桃树，生长在桃都山上，树冠庞大，约有三千平方里的面积，树上有守时的金鸡栖息，太阳一出来就高声啼鸣。
有两位神仙安居于树下，一个名叫郁，一个名叫垒，他们手拿芦苇编的绳子，遇到恶鬼就捆绑个结结实实，然后杀掉，使他不再危害人类。
从前，民间还存在着一种风俗习惯，就是每逢农历五月初五，就用艾草绑成草人，在门户上面悬挂起来，据说这样就能够把有毒之物消除掉。人们往往管这种草人叫做“艾人”。
在宋人苏轼所著《东坡志林》中对一个寓言故事进行了如下记载：有一天，挂在门上的桃符突然不再老实，而是抬起头来，勇敢地对脑袋顶上的艾人发起挑战：“你这个东西本来非常下贱，却为什么总是居于我的头上？”
艾人见到一向老实服帖的桃符居然不再安分守己，不由得怒气冲冲，低下头来冲着桃符进行教训：“你的身子已经有半截埋在土里了，居然还敢跟我一争高下？想一想吧，你就算折腾半天，到底能捞到多少好处！”
桃符听了更是勃然大怒，破口大骂，一吵起来就没个钟点。
它们的吵闹，让门神老爷听得十分厌烦，就不得不予以劝说。他说：“桃符，艾人，你们谁也不服谁，这样吵吵闹闹又哪有个完。咱们三个都不能当自己的家，做自己的主，都不过在人家门口站着，为别人看家护院，花费半天工夫来争这份闲气，到底有没有必要呀？”
◎成语释义
比喻难以自立，依靠他人。傍，依靠。
◎故事出处
苏轼《东坡志林》：“桃符仰见艾人而骂曰：‘汝何等草芥，辄居我上？’艾人俯而应曰：‘汝已半截入土，犹争高下乎？’桃符怒，往复纷然不已。门神解之曰：‘吾辈不肖，方傍人门户，何暇争闲气耶？’”
邯郸学步
据说在战国时期，燕国寿陵有个年轻人，听说赵国邯郸人走路的步法非常优美娴雅，就千里迢迢地跑到邯郸去学习。一路上，他跋山涉水，披星戴月，总算赶到邯郸城了。可是到了邯郸，哪里有教走路的师傅呢，他歪头想了半天，终于决定跟在人家后头模仿。
他先站在邯郸的大街上，仔细观察邯郸人走路的姿态。他发现，邯郸人走起路来，果然姿态优美，妙不可言。这样一来，他学习人家步法的意志就更加坚定了。
于是，他一边苦心琢磨人家走路的特点，一边模仿着做起来。他跟这位先生后边走几步，再跟那位姑娘后边走几步。可是学来学去，总是学不到位，人家邯郸人走路宛若仙子，他虽然也依样迈步子，却少了几分飘逸的风格。
问题到底出在哪里呢？这个青年人想，也许自己多年来已习惯于家乡人的步法，所以学起邯郸步法来总是学不到位。于是他就把原来的步法彻底放弃，像小孩一样从头开始学走路；从此，他每走一步都得满头大汗，既要想着腿脚如何摆动，又要想着腰肢怎样配合，还得顾及到每一步的距离……这样一来，他把自己弄得紧紧张张，不知该怎样迈步才好。
面对这些困难，他一点也不灰心，心里只想着：困难是暂时的，只要努力学习，一定会把邯郸人的美妙步法学到手；到了那时，他走起路来就会飘若仙子，一定会成为本乡的风流人物……
可是在实际生活中，他学得一直不顺利，虽然学了几个月之久，不但没将邯郸人的步法学到手，连自己原来的步法也忘了个一干二净。这时，他的钱已经花光，再也待不下去了，既然忘记怎样走路，也只好狼狈地爬回寿陵。
◎成语释义
形容毫无主见、创造，胡乱模仿他人，结果不但没有学成，反而把自己原来会的东西也忘掉了。
◎故事出处
《庄子·秋水》：“子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”
◎出处译文
况且你就没听说过燕国寿陵的余某人到赵国的邯郸去学习走步之事吗？没学会赵国人走路姿势，又忘记了他原来走路的姿势，最后只好爬回去了。
囫囵吞枣
据说，有一个年轻人，在路上一边走一边吃梨和枣子。正在这时，一个学识渊博的老医生迎面走来。医生见到年轻人的这副吃相，不由皱了皱眉头。
老医生耐心地对年轻人说：“梨可不能吃得过多，它虽然有益于牙齿，可是多吃会伤害脾。”
听老医生这么一讲，年轻人从兜里将几个枣子掏了出来，说道：“吃梨不行，那么我就吃枣子吧！”
老医生说：“吃枣子虽能补脾，可是吃多了却对牙齿不利。”
年轻人听完老医生的话，闭起眼睛想了一下，自作聪明地说：“既是这样，我有办法了。我吃梨时，只在嘴里嚼，不咽下去；吃枣时，不用牙咬，一口吞入肚内。这样一来，既不能伤脾，又不会伤牙齿。用这样的方法吃水果，我吃多少个都没事！”
说完，这个不听劝的年轻人就把枣子放进嘴里，一口吞了下去。老医生望着年轻人，无奈地摇了摇头。
◎成语释义
多用来比喻学习时生吞活剥，并不理解所学知识，不加分析地笼统接受。
◎故事出处
宋朝朱熹《答许顺之书》。
余音绕梁
战国时期，韩国有位歌女名叫韩娥，她不但容貌秀丽，歌声也悠扬婉转，动人心弦。
一天，韩娥来到齐国的都城临淄。由于带的干粮不够，她就到雍门靠卖唱维持生活。只要她一放开歌喉，优美的声音就吸引了很多爱好音乐的人。众人听她唱歌时，不由得听入了神，所以她的知音越聚越多，在她身边挤得水泄不通。
韩娥唱完后，心满意足的人们得知她现在正遇到难事，就纷纷解囊相助。
韩娥唱完了歌后就离开了雍门。可是过了很久，她那优美的歌声仿佛仍在屋梁周围荡漾回响。人们甚至在想，韩娥可能还没有离开雍门，否则，为什么耳畔还响着她的歌声呢！
◎成语释义
原意是形容歌声非常优美，令人回味。现在也用来形容话语激动人心，给人留下深刻的印象，令人回味无穷。
◎故事出处
《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁■，三日不绝，左右以其人弗去。”
鸡犬升天
刘安，沛郡丰（今江苏丰县）人。他是汉高祖之孙，袭父爵为淮南王。他酷爱读书、弹琴、炼丹，思维敏捷，才华满腹。后来，他组织众门客，编写了一部旷世杰作《淮南子》，从此名扬天下。
就说他炼丹的爱好吧。他到处搜集炼丹之术，每日废寝忘食地炼丹。看着材料进行阴阳化合，产生有益的成分，他心中非常高兴。仙人八公见他对炼丹如此着迷，就把炼制仙丹的正确办法传授给他。
八公尽心尽力地教，刘安全心全意地学。后来，刘安终于炼出了能长生不老的仙丹。他高叫着：“我成功了，我成功了！”他一边叫，一边迫不及待地吞下仙丹。没想到刚吞下仙丹，他的身体就变得轻飘飘，从王府中升天而去。
庭院里还有一些剩下的仙丹，他家里的鸡狗以为是食物，就吃了下去。没想到吃了以后，这些鸡狗也都升天而去，成为神仙了。
当然，刘安升天的故事只是一个美妙的神话。其实，历史上的刘安野心勃勃，一心想谋取帝位。事情败露后，只得自杀而死，受他株连而获罪的有好几千人。
◎成语释义
比喻一个人做了高官，和他关系密切的人也都凭借着他的势力跟着得势升腾。
◎故事出处
《神仙传·刘安》：“时人传八公，安临去时，余药置在中庭，鸡犬舔啄之，尽得升天……”
画龙点睛
南北朝时期的梁朝，出现了一位非常出色的大画家，名叫张僧繇。因为他的画非常传神，皇帝一旦盖起了寺庙，就让他在庙中作画，为寺院增辉。
这个张僧繇特别善于画龙。据传说，张僧繇曾在金陵安乐寺的墙壁上，画了四条白龙。这些龙画得栩栩如生，简直就像活的一样。游人纷纷到寺中观看，都说张僧繇的龙真是画绝了。但是，人们闹不清的是，这四条龙都没有眼睛，是四条瞎龙。
于是，很多人对张僧繇说：“张先生，您还是劳劳神，给这四条白龙点上眼睛吧！这四条龙缺了眼睛，毕竟是美中不足啊。”
张僧繇听了他们的话，把头摇了又摇：“如果鄙人点上眼睛，当然容易得很。但一点上，龙就会破壁腾云而去，这样的后果是任何人都不愿看到的！”他刚说完这话，人们就觉得他拿大话压人，实在令人难以相信，要求他点睛的兴趣就更浓了。
有人直接对他说：“你说得实在太玄了，请你给龙画上眼睛，让我们看看龙到底会不会飞走吧！”在众人的一再要求下，张僧繇无法推托，只好挥舞画笔，为墙上的白龙点睛。
他刚画完两条白龙的眼睛，忽然雷鸣电闪，风雨交加，两条巨龙撞破墙壁，腾云驾雾，飞到天上去了。另两条没有眼睛的瞎龙，却仍然在墙壁上留着。人们知道张僧繇没有骗人，就更佩服他的本事了。
◎成语释义
比喻说话或写文章时，能在关键之处点明要旨，使讲话或文章显得精辟有力。
◎故事出处
唐朝张彦远的《历代名画记》：“金陵安乐寺四白龙，不点眼睛。每云：‘点睛即飞去。’”
◎出处译文
（张僧繇）在金陵安乐寺画了四条白龙，都没画上眼睛。他常常说：“画了眼睛龙就会飞走。”
画里真真
传说在唐朝时，有一位技艺高超的画匠，画了很多有名的画。他曾经画了一幅帛画，所画的是一个年轻俊秀的女子，皮肤白里透红，眼睛如同一汪秋水，她穿的衣裙，飘然欲动，更显出她的潇洒出众。人们见了这幅画，都说此画真是生动传神，甚至比活人还美。
有一天，一位叫赵颜的进士，见到这幅画，就目不转睛地盯着画中的女子，看了半天都不想离开，还长叹一声说道：“她实在太美了！可惜尘世之中没有这样美丽的女子。如果画中人能够变成活人，我一定要和她结为夫妇！”
那位画匠恰巧听到赵颜的话，被他的一片真情所打动，就对他说：“我这幅画是神画，画中的女子名叫真真。如果你能呼唤她的名字，每天昼夜不停，连续一百天，她就会有所表示。那时你再用百家酒请她饮用，她就会变成活人。到时能否将她留住，就看你的本事了。”
赵颜本来就相信神鬼之事，所以对画匠的话坚信不疑。他将画带回家中，每天什么都不干，只是呼唤真真的名字，到了一百天，赵颜对着画又叫了一声“真真！”那画中的人居然答应了一声“哎！”赵颜大喜，连忙斟上一杯百家酒，请真真饮用。
顷刻之间，真真竟然轻盈地从画中走出来，和赵颜谈笑起来。赵颜见画中美女成为活人，欣喜不已，于是使出浑身解数奉承真真。
没过多久，真真感到与赵颜情投意合，就答应了他的求婚，与他结为夫妻，后来还生下一个儿子。赵颜经过这番奇遇，居然得了娇妻爱子，心中非常愉快，更是加倍地善待真真，唯恐她稍不满意，离开自己。
三年以后，赵颜的一位朋友知道了他的奇遇。由于这件事太离奇了，那位朋友好心地劝告赵颜说：“你的夫人一定是个女妖精，别看她现在对你好上加好，早晚要将你害死的！不然她来这一趟为的是什么呀！你为了保住性命，还是赶快把她除掉吧！”
说完，朋友将家中宝剑借给赵颜一把，让他晚上趁夫人睡熟之时，将她一剑杀死。
赵颜一时没了主意，只好带着宝剑回转家门。他既舍不得刺死夫人，又觉得朋友说得颇有道理，心中矛盾重重，乱糟糟的。他刚迈进家门，真真就对他说：“我本来是南岳山上的仙子，可是你们将我的身形画在帛上，你又偏要呼唤我的名字，我只得来这尘世上走一遭，报答你的深情。可是没想到你这么快就对我产生了疑心，把你我的深情抛到九霄云外。既然你对我不仁，我也只好挥慧剑斩断情魔。”
说着，真真就领着儿子轻轻走入画中。
这个突然发生的变故，使赵颜一下子呆住了，他连连呼叫：“真真，真真！不要留开我，我好悔呀！”可是真真再也不说话，张口将肚中的百家酒吐出。从此，那张画中又多了一个孩子。
◎成语释义
比喻不切实际的空想，或者根本无法实现的幻想。
◎故事出处
唐朝杜荀鹤编撰的《松窗杂记》。
狐假虎威
战国时期，楚宣王手下有一员大将，名叫昭奚恤，他指挥的军队非常勇猛。其他国家的君主听到他的名字，无不心惊胆战。楚宣王有一次与满朝文武商议国事，就向大臣们问道：“我听说北方各国对昭奚恤非常畏惧，真有这样的事情吗？”
大臣一听此言，都陷入一阵沉默，不知道该怎样回答才好。这时，有位叫江一的大臣，平时因为一些事情对昭奚恤怀恨在心，因此想否定昭奚恤的影响，就说道：“大王，怎么可能有这种事情呢？北方各国其实并不害怕昭奚恤，而是害怕您呀！还是让为臣给您讲一个故事吧！
“从前，有一只凶猛无比的老虎，在森林中碰到一只狐狸，便猛扑过去，准备将这狐狸当做一顿美餐。狐狸知道转身逃跑已来不及，便故意装出一副若无其事的样子，对老虎说：‘我是天帝派到森林里的百兽之王，你怎么还敢吃我！你如果真吃了我，就无异于违抗天帝的命令，天帝将会无情地惩罚你！’
“老虎看到狐狸又瘦又小，左看右看也觉得它不像个百兽之王，所以根本不相信它的话。狐狸见老虎不上当，就急忙说道：‘你如果不相信，就跟我到林子里去走一趟，看看众野兽见了我是不是怕得要命！’老虎想看它到底耍什么把戏，就同意了。于是，狐狸在前面大模大样地走，老虎在后面紧紧跟随。
