《红楼梦》就讲到这里，下面我们来说说《三国演义》。《水浒传》讲“酒”，《红楼梦》讲“色”，《三国演义》讲了一个“气”字，三国英雄斗气斗狠，斗智斗勇，《三国演义》杀气冲天，怨气沸腾，迷漫一股死亡气息。宿命呀宿命，不在宿命中爆发，就在宿命中灭亡。刘备深深知道这一点，在与关羽、张飞结拜的时候就忍不住说“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”，说到“死”字，他们就亲切；说到“生”字，他们就藐视。儿女情长英雄气短，说来说去都是一个气字，一生气人就干起来了，三国乃斗气之史也。开始时，刘备、曹操和和气气还是哥们儿，到后来互相死掐，伤了和气毁了元气，为什么呀，都想当皇帝呗。他们都很傻，不知道皇帝本来就是受气包。没有不是受气包的皇帝，没有不焦头烂额的大老板。《老子》说：“受国之垢，是为社稷主。”意思就是说你要集天下的污垢于一身才能当皇帝，说通俗一点就是受得天下气才能当天下主，皇帝不是那么好当的。可怜刘备、曹操还抢着当皇帝，傻不傻呀！后来关羽被孙权杀了，刘备气疯也死了。智慧如诸葛亮，嫌刘备、曹操斗气还不够，也来凑热闹，他气死了周瑜，骂死了王朗，最后自己也被司马懿气死了。莫生气、莫生气，才是真正的英雄。佛家对一个“气”字讲得最透，慧能与神秀斗法，慧能胜出，因为他没火气。一个人做到没火气没脾气，那么他就有浩然正气，孟子是也！谭嗣同也是！谭嗣同被杀于北京菜市口，老百姓都把他当反贼看，不把他当英雄看，一路朝他扔鸡蛋吐口水，谭嗣同并不奢求被人理解，从容就义，吟诗一首：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”《三国演义》是一部非常好的教科书，让我们知道斗气之害，千万不要说谁对谁错，气一上来你自己就是魔鬼。
《西游记》讲了一个“财”字，抢财是斗气的目的，气和财是连在一起的，这个财不是通俗意义的财宝，实指地盘，孙悟空想当美猴王，自认为有才，什么都不缺，他以为他的“花果山福地，水帘洞洞天”可以永远享受下去，孙悟空太短视了，眼界太低了，他那点财在佛祖面前算什么。他从石头里生出来，最后又被压到石头底下，老天爷能生他就能收他，人不过是光光的有什么才。整部《西游记》真正最后得宝的“大财主”是唐僧，他取到了想要的佛经，跟着他的人也鸡犬飞升了。唐僧的财从哪里来？从苦处来，九九八十一难不是那样轻巧，他不把自己当财主，才是财主的境界呀。
四大名著分别讲了“酒色气财”的坏处，我们可以引以为戒，不可小看呀。人的一生太短暂，用短暂的一生做一件永久的事情，凭什么？凭我们内在的信念就能战胜外在世界。“酒色气财”虽然美好，又怎么比得过无欲无求的清爽生活，“爽”字怎么写？爽字四个×，××××，你×掉了“酒色气财”，就真的爽了。
别让生气毁了你的心
嗔恚之害则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。
（《佛遗教经》）
这段经文的意思是：生气的害处在于它能把一切善法（佛法）都破坏掉，坏掉一个人的好名声，让你今生后世人家都不喜欢你。
上一篇我们详述了酒色气财之害，此处还接着讲生气的害处，可见弘一法师对这一问题的重视。他接连抄录了好几条经文，专讲生气之害，意在使人从生气的阴影中走出，从迷乱中觉悟。
人一生气，魔鬼就入了你的心，连佛法都对此束手无策，可见魔性之深。《圣经》上讲，魔鬼像一头咆哮的狮子，时刻寻找可以吞噬之人。好了，你一生气他可高兴了，马上把你吞噬掉，人心就变成了兽心，人的行为就变成了兽的行为，见人灭人，见佛灭佛，并且还自命英雄，充满了所谓的正义感。其实哪里是那样，你自己入了魔，自己看不出，难道别人也看不出吗？有的人辛辛苦苦积攒好名声，突然因为什么事大发雷霆，灭这灭那，伤害太大，收拾不了，好名声毁于一旦。《三国演义》中刘备入蜀，刚开始和刘璋关系还挺好，称兄道弟，后来突然发火把关系给破坏了，刘璋再也不相信他，只能硬来，折了庞统，大伤元气，虽然最终还是拿下了，到底没能长久，俗话说得好：“杀人一千，自损八百。”气冲上焦，小心瞎了眼。
生气是魔怔，小孩子生起气来都敢拿刀舞杖，大人生气杀个把人不成问题，一个人生气叫冒火，两个人生气叫放火，三个人生气叫失火，不愿意提前毁灭的人，还是莫要生气为佳。佛家把我们身处的这个世界称为“火宅”，意思是火中的房子。火中的房子住得住不得？当然住不得，谁住谁死；如果你是个宇航员，从外星返回地球，穿过大气层的时候，你会发现我们的家园大气沸腾，随时将要燃烧爆炸，如果你是个石油勘探员，用机器钻到地底万米之深，你会发现地底岩浆喷涌，随时会火山爆发。地震海啸有啥稀奇，我们的家园天上地下都是火，这两把火还不够，人的心里再加把火那就全了。
佛门灭火之道，简单来说就是“不是水灭火，而是火自灭”。不是报了仇我就不杀了，而是现在就放下屠刀，立地成佛。任何拿刀的手都是脏的，任何踩过人脸的脚都是有罪的，但是剁手剁脚也没用，人的眼神都能毒死人，任何话都可能烧死人，别说死了就没事了，很多人死了他的冤气杀气还可以杀人，人们一提到他的名字就好像看到太阳变黑，月亮变红。
桓温名言：“大丈夫纵不能流芳千古，亦必遗臭万年。”这算什么大丈夫，小丈夫都不是。人每天都生气，走在大街上你会看见很多人的表情处于随时爆发的状态，你坐车两句话不合就有人干起来了，你走路四处是防备的眼神，大家都瞧不起人，积怨之深，随时引爆地球。这是一个强人称霸的世界，人们都以能力自夸，在此我却要说，没有能力的人是人类的希望。
佛门灭火之道便是“无能”二字。我无能我不搞事，我无能我不妄求，我无常我不相信永远的好事，因此好也过，歹也过，好好歹歹都能过。
弘一法师挥挥手告别了热火朝天的南社诸君子，回到他的庙里面，泡杯茶，读读经，享受清静，他也不是没火气了，而是用正念正觉把邪火魔性按捺下去，再用忘怀大法把它化为乌有，再大的火到后面也不过是一缕烟！
欲望少一点，收获大一点
行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。
（《佛遗教经》）
这段经文的意思是：欲望少的人，自然会坦然无惧，做事游刃有余，没有什么不满足的。
《佛遗教经》在浩如烟海的佛家经典里面很特别很重要，是佛陀人寂前的“临终遗言”，非常珍贵。
唐代著名书法家孙过庭曾用正楷手抄《佛遗教经》传世，弘一法师也非常重视《佛遗教经》的学习，曾手抄《佛遗教经》的经文片断，恭书赠人，本段经文即是其中之一。
人的欲望少一点，收获就大一点。为什么会这样呢？因为欲望能遮蔽人的眼睛，你满世界嚷嚷“我要我要”，究竟要什么自己都不晓得。你把大包小包的东西塞给一个瞎子，他还是不满足，因为他连到手的是什么都弄不清呀。刚开始他还能这样摸摸，那样敲敲，到后来他彻底被明明在手边却茫然不可知的东西给彻底整迷了，搞怕了，索性什么都不敢要，扔的满地都是。我们不要骂瞎子，瞎子是对的，他不要那么多，他只要光明。《圣经》上的那个瞎子，被耶稣基督开了眼，从此以后不再贪求世上的一切，因为他已经什么都有了。
“有”字怎么写？“有”字古时候写作“□”，是个会意字，上边一只手，底下一个月，意思就是向月亮要光明，看见月亮就美了，想到月亮就幸福了，这就叫“有”。上天给我们的世界丰丰满满，
什么都不缺，太阳月亮生来就有，如果连这个都不叫“有”，我就不知道什么叫“有”了。这世上确有一种人嫌这不够那不够，小时候他跟他的父亲嚷嚷“给我买别墅”，再长大一点，立下雄心壮志：我要上大学，我要当大官，我要赚大钱。再过些时候，连这个都不能满足他了，只能去当大盗了。人类就是这样一步一步堕落的，吃饱了还要活活撑死，全因一个“贪”字。还有一些人的要求稀奇古怪，处处为难上天，他觉得白天出太阳，晚上出月亮还不过瘾，非得要太阳月亮一起为他出现。武则天就是这种人，她给自己起了个名叫“武曌”，“曌”的意思就是说日月同时当空照，“武曌”，你看她把自己当上天了，想怎样就怎样。太阳月亮不可能同时为谁出现，秦皇汉武想长生不老，武则天想驱使日月为她服务，多天真。人虚妄久了必然发疯，武则天最后连自己的儿女都杀，非人也。
隋炀帝想去扬州看琼花，看到花没开就下圣旨让花马上开放，那琼花当然不会为他开放。隋炀帝一气之下把琼花连根拔除，可这又有什么用呢？隋炀帝到死都没有看见琼花开放的样子，在他死后琼花却发了芽，一代一代传下来，满天下都看见了。
弘一法师有两句诗写得好，“少年贪花花不至，老来无事花满枝”，这两句诗有个故事。弘一法师年轻的时候，喜欢梅花，屋前屋后栽了许许多多，可说来也怪，树虽然活了，就是不开花，等他彻底放弃了看花的念头，荏苒数十年过去，公子变和尚了，突然有一天，他在一座庙里看到了大片大片的梅花。
不为恶则恶不为
身、语、意业不造恶，不恼世间诸有情。正念观知欲境空，无益之苦当远离。
（《有部律》：“周利槃陀伽尊者，三月不能诵得，即此伽陀也。”）
弘一法师手录《有部律》这段经文的意思是：我们的身体、言语、意念都不造恶，不对别人生气（有情，佛经指人），只要你能够把自己思想摆正，欲望自然就空了，再也不会去主动做无益之事，自己找苦吃。
《有部律》这部经书是中国佛教律宗经典，弘一法师平时诵读最多，此处经文直指修行之人觉悟核心，要好好研究。所谓“身、语、意业不造恶”，意思是我们的身体、言语、意念都不能造恶。身体造恶指肢体冲突、手脚犯贱、贪吃贪睡，眼看歪门，脚行邪道。凡是我们的身体干的坏事我们自己都要负责任，你不是有手吗？手可以拿刀；你不是有脚吗？脚可以踢人。这样，身体成为我们的帮凶，我们非得要把他的功能使用尽才肯甘心。一句话，把身体往死里整。苏东坡有两句诗：“长恨此身非我有，何时忘却营营？”现代人身心分裂，把心扔出身外，把身体卖给魔鬼，就像浮士德一样。我们的身体犯罪是因为我们的心犯罪，发一颗善心，恶就没有了。本书宣讲弘一法师做人的善道，无非是说发善心而已。
修行之人说话很重要，言语造孽甚于身体。有的人吃斋念佛，还不杀生，但别人对他哇哇哇骂的时候，他也哇哇哇地回骂，那也造孽了。口孽甚于身孽，因为身体犯罪是看得见的，言语犯罪却伤人于无形。鲁迅曾批判过中国人“老子天下第一”的阿Q心理，但就是这位鲁迅先生他却又谦逊过，乃至自卑，比如他曾对朋友说：“至于诺贝尔赏金（原文即“赏金”）梁启超不配，我也不配。”不就是个诺贝尔奖吗？鲁迅在这里未免把它看得太高。言语自卑也是口孽，因为他能消极一大片。很多人不是自大就是自卑，什么时候我们才能说一句正常话？
与身孽、口孽相比，最严重的是我们的意念犯罪，即佛家讲的心孽。心孽比什么都严重，我们的身体、言语犯罪都从这里来。《圣经》上耶稣基督说：看见了女人心里犯奸淫的人已经在奸淫了。想想是这个道理，人心是一面镜子，心里有事身体迟早也会有事。你看我们的念头动得动不得？
“春风多情门前过，我自不动任婆娑。”弘一法师这两句诗好得很，只要你不动念自然没事。今心为“念”，那什么叫“今心”呢？“今心”就是今天的“心”。
弘一法师出家之前就明白了这个道理，他本来叫李叔同，改名叫李婴，婴儿的“婴”，他明白做人要当婴儿才好，当了婴儿什么都有了，有此一悟，他果然就受用无穷。
看得破名利才是名人
名誉及利养，愚人所爱乐，能损害善法，如剑斩人头。
（《有部律》）
这段经文的意思是：名与利是愚人所喜好的，名利能损害佛法的功效，像一把利剑把人杀死。
看得破名利才是名人，我在这里讲的名人，不是常说的名人，而是指真正有名字的人，大写的人，重生的人，得救的人。《西游记》里孙悟空被如来佛压在五指山下五百年，被唐僧救了，还给他起了个名叫孙悟空，这下可高兴了，满山遍野大喊大叫：“我有名字了！我有名字了！”什么叫名字？短短几个字，名号的背后意味着有能力者对我们生命的命名，是我们存在的证明，生活的印记，人是从名字开始漫长一生的，连从石头缝里蹦出来的孙悟空也不例外。孙悟空本来给自己取了个名叫“美猴王”，除了那群猴子，谁认他是王？人不能自己给自己命名，大家都说好才算是。
刚开始的时候，名利是好的，士兵为了祖国的荣誉，商人为了家族的利益，他们去拼搏这是好的，但拼着拼着味道就变了，名利成了毒药、鸦片。
弘一法师真正是能看破名利的，他出生富商家庭，懂得“利”字；他曾留洋日本，风光得很，懂得一个“名”字。人家羡慕他，不是羡慕他的人，而是羡慕他的名和利。当他全盛时，多少人想从他身上得好处，没想到弘一扔掉了名与利，要回了自己的人，那些围着他转的人当然不满意，但真正爱他的朋友们是能够理解的。名利绝对是一个大陷阱，猎人诱杀野兽的常用手段就是在夹子上放块肉，欢迎你来。名利这块肉不好吃啊，野兽也不好当啊，没有不被野兽吃掉的野兽。你眼前的肉越大，肉底下的夹子就越大。设陷阱的是猎人，撒网的是渔人，给你名利好处的是高人。这种高人坏透了，但他在那个位置上你也拿他没办法，但是你如果不吃他的肉，他就利用不到你，还是吃“素”好啊。
弘一法师爱看（《红楼梦》，常用它来告诉弟子们要断然抛弃名利，否则难逃尴尬下场。贾王史薛四大家族何等威风，但他们忘了名利是皇帝给的，皇帝可以随时收回。皇帝的名利又是谁给的呢？老天爷给的，当然老天爷也可以随时收回。世界上最不长久的就是名利，偏偏有人以为它最长久。你要是真好名利就应该去好大名利，为国家民族做点事情，为人类做点事情，大家自然就会记住你。但是你要舍得，甚至有可能牺牲自己，这太难了，几乎不可能。但世界上的确有这种人。我们应该抓紧他的手，再不放开，真正干一番轰轰烈烈的大事情。有的事业也是轰轰烈烈的，魔鬼的做法也很激情，魔鬼的人生也很精彩，魔鬼的名气比谁都大。真正做事业的人不行魔道，行正道，自然能做出大名堂。说到这里我跟大家聊一个人，那就是我心目中的大英雄谢安。谢安隐居东山很多年，最终东山再起，击败了当时的两个大魔头：一个就是扬言要“投鞭断流”的前秦天王苻坚，另一个就是说过不怕遗臭万年的桓温。这两个人都是大魔头，有一个足以危害天下，何况两个。但谢安行的是正道，用的是善法，再加上老天爷的助力，手下人心齐，在淝水之战中一举击败苻坚百万大军。我在此并不是说谢安的谋略有多高，而是说他走正道、行善法，这是成功的关键。连我们的诗仙李白也忍不住写诗赞叹：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”谢安的名气太大了！
