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第2章 每天一次逍遥

乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷。(《庄子·逍遥游》)

所谓逍遥,不是四处乱潇洒,而是让心灵进入到一种自由和快乐的状态中去,忘记那些难以忘记的烦恼。只要做到这一点,你将会时时觉得自己始终是轻松和坦然的。

心态导致胜负

逍遥游好比有钱人的旅游,底气十足,可以尽性。人生来即富足,后因世事变迁而失去。人抓住变迁,顺风而起就可以更加富足,重返自由。逍遥游就是重返自由,好比鲲化为鹏飞起来。

逍遥游好比有钱人的旅游,底气十足,不会半途而返。

人都是爱玩的,特别喜欢游山玩水。雅人谓之浪游山水,其实就是游山玩水。那么,雅人,或者说有学问、有思想的人浪游在山水中有没有意思呢?有意思。

比如晋朝的王羲之浪游东南山水,参悟书法;唐朝的玄奘浪游西域,万里取经;明朝的徐霞客浪游天下,半是科学考察,半是玩耍。今有我的朋友熊晋仁,最近从北京跑回贵州,又打算从贵州徒步到西双版纳,他干嘛这么来回折腾?原来他想在路上找个村姑当老婆,可谓是有心人了。

以上雅人四种:王羲之、玄奘、徐霞客、熊晋仁都因为不同的目的去游山玩水,有没有意思呢?有意思。凡此四种人,不游不快。

昨天,我家里搞了一个基督徒的家庭聚会。聚会是我老婆发起的,她是一位虔诚的清教徒,而我则是一位不守清规戒律、只重内心信仰的新教徒。

万物本无聊,经我一用,立刻有了意义!

在聚会上,我大逆不道地对一位于弟兄说:

“好多人信仰太苦,特别老是被迫承认自己‘有罪’,这是不必要的。我用我的‘爱论’取代旧有的‘罪论’,这样就可以把人们解脱,不再纠缠于罪不罪,直接去爱耶稣,就可以了。比如一块磐石本来是好的,你把它顶在头上就不爽了,把它踩在脚下多好,可以当基石上升。因此要放下一切包袱,不再从认罪上解脱,要从爱心上解脱。圣经可以不看,祷告可以不做,只要心里有耶稣就可以了。任何时候只要你说‘夫子我爱你’,那么就可以获救。”

我的话产生了神奇效果,把于弟兄心里的包袱解开了,他当场表示我是正确的,暗示可以跟随我,建议我去讲道。我感觉好极了,因为世上又多了一个轻松人,少了一个倒霉鬼。他进我屋时一脸晦气,出门时面有喜色,这多好。

我的大意是:要轻松,不要沉重。要快乐,不要过分辛苦。

其实这是常识呀,为何世人不懂?

因此,我在此向大家推荐一种最爽的旅游方式,那就是有钱人的旅游。至于怎样才有旅游的“本钱”(指积累能力),本书后面将讲到。

我们必须承认有钱人比雅人活得滋润!

必须承认有钱人的游玩可以比雅人更尽兴!

因为有了钱就可以准备充足,有各种交通工具代步,有各种人侍候,险处有人开路,美处让我独享,有美金随时取用,可以洗温泉,可以在帐蓬里看日出,没有苦,只有乐,这才叫旅游,何必一定要受尽万难,才能见真山真水?

只要是真人,就可以见真山真水!

小时候我坐在晚上的坝子里,看见天上的月亮里好像有个和尚,很好玩。又看见月下的山峦,朦朦胧胧,但又一切清楚,非常好看。

庄子自从写了《逍遥游》后,“逍遥游”一词成了常用语,很多人动不动就说自己逍遥快活,其实是意淫。读书人在书斋里走神,做白日梦,哎呀呀,以为爽呆了,马上提笔写一篇记梦的诗文,其实太可怜了。正好比曹植得不到甄妃,就写了一篇《洛神赋》,写得那么美,有什么用?

我的观点是:真正的爱情必须占有,真正的旅游必须有钱。当然,我的观点太俗,很多雅人肯定不爱看,但我说的是老实话。

我少年时热爱大自然,曾涉险行走在青海草原,回来遇狼;又徒手攀登昆仑山;冬天下大雪孤身上华山,都非常凶险,固然亲历美景无数,但实在是太苦太险,这样的事以后应该不再发生了。现在我就等自己有钱了去一趟近处的海边晒太阳,可能会更好。

那么,什么是逍遥游呢?

逍遥游首先不是常人理解的神游。神游一词好听,说白了就是走神,做白日梦,毫无意义。我曾学佛,并且正在学道,对种种静坐功夫不陌生,其实那时出现的种种美好感受都是幻觉,而已,而已。

正如耶稣的“复活”不是抽象意义的精神复活,而是实实在在的身体复活;庄子说的“逍遥游”绝不是坐在那出神,而是实实在在地让身体享受到了旅游的快感。

正如庄子所形容的“无所欲兮无所求,泛若不系之舟”。

“旅游”一词很多人认为与“逍遥游”不是一种游,但我认为“逍遥游”就是旅游。就是玩。当然是那种彻底的玩。

玩的境界有三种:

一为玩自己。

二为玩别人。

三为玩整个世界。

当然这不是玩弄,而是玩耍。

人生贵嬉戏,婴儿之所以最快乐,即在于她有一颗嬉戏的心。动物也比人快乐,也在于它有一颗嬉戏的心。

到了第三层境界,人把事情玩大了,但玩得不过火、不走火,因此很痛快。与众人共疯,与天地共狂,但又绝无伤害,这种玩是真正的玩。

逍遥游不是浪游。浪游太苦,并不逍遥。

逍遥游不是神游,不是出神,不是梦游。

逍遥游是旅游,准确地说,逍遥游是有钱人的旅游。有了钱才好玩。

好了,我们终于明白逍遥游的意思了,我们终于理解庄子的原义了,我们终于撕下自己的虚伪面孔了,多爽!

当然,以上我说的也是比喻,应该当作寓言看,这也是庄子笔法。逍遥游不一定要有钱才行,我的更根本意思是:要底气充足,要元气充满。这样才能逍遥起来。

钱嘛,谁都有一点,有大钱,有小钱,大钱大花,小钱小花;大钱大乐,小钱小乐。聪明人也可以小钱大乐,比如颜回,“一箪食、一瓢饮,居陋巷,人也不堪其忧,回也不改其乐”。重要的是心态。

但光是心态好还不管用,因为“心态”是一个抽象说法,并不具体。你说你心态好,你哪里心态好?你说你全身都心态好吗?这是说不通的。

因此,不但要心态好,更要元气充足。

元气就像钱,不是抽象的,而是实实在在的。元气可以量化,比如练功的人知道,今天我的哪里有气感,明天又升到了哪一处,这是实实在在的物质在跑,在运动,在充满,绝不是一句“感觉”就可以乱说的。

元气充足的人可以飞起来。

当然,那不是大飞,而是小飞。其实很多运动员也能飞,比如乔丹。当然,那是小飞,不是大飞。但小飞也是飞,它不是跃,而就是一种飞翔。

有小飞就有大飞,当然这不是运动员的境界了,而是更高境界。

世人自投罗网,主动交出自己的自由,就像这个图中的小孩:

是到重获自由的时候了,是到冲破各种网的时候了。

当然那不是鱼死网破,不需要把网撞破,鱼也可以自由,其中诀窍很简单,那就是从网眼钻过去。

鱼本来是滑的,网眼也很大,那么为何鱼钻不出网呢?因为慌乱。

打鱼的人知道鱼有多笨,因为其实渔人的网都是有漏洞的,但很少有鱼知道从漏洞里钻过去。

不要慌,不要乱,总会有办法。

只要你镇定。

只要你观察。

总会获得自由。

我听我的好朋友赵群讲过一个故事,这个故事绝对真实,是我在北京锦都酒楼听他说的,唐晓渡老师、陈海波诸友当时在场,可以为我作证。这是个很有意义的故事,不可不听:

民国时候有个囚犯,他渴望自由,于是天天看、天天看,终于发现站岗的狱警有个习惯,那就是对披着衣服、吸着烟的人不检查,因为那是干部的特征。有一天,这个囚犯趁傍晚放风时,也披着衣服、吸着一支粉笔(他没有烟,但可以搞到粉笔)大摇大摆出了监狱大门,站岗的狱警还向他行礼。

你看此事多绝!世界上这种事多得很。

哪怕是死囚也是有希望的,只要不立即枪毙,往往会因为种种变动而重获自由。

非洲某国政局动荡不安,有个囚犯被判死刑,打入大牢,别的死囚都沮丧得要死,只有他精神抖擞。别人问他为什么不怕死?他说我并非不怕死,而是不会死。果然不久,改朝换代了,新的执政者为了讨好民心,大赦天下。

连死囚都有希望,何况其他?因此我们重获自由是可能的。

人已经不自由了,一谈到“自由”,我们就应该知道:自由就是重获自由。

重获自由的另一层意思是:我们曾经是自由的。

那就是在我们的童年时,那就是在人类的童年时。

《圣经》上说:

“少年人哪,你在幼年时当快乐……你趁着年幼,衰败的日子尚未来到。”

有点让人抓紧快乐、及时行乐的味道。看来古人提倡秉烛夜游是有道理的。所有的人都是弱智,都是白痴,都是少年人,因此,我们当快乐。

什么是逍遥游?逍遥游就是重获自由。

逍遥游不是红男绿女出门踏青,而是死囚被释放。

我们必须知道这个残酷的道理。

《庄子·逍遥游》上讲了一个《大鱼变大鸟》的好玩故事:

北海有一条鱼,名叫鲲,有几千里大,变化成鸟,名叫鹏,它的背长不知有几千里。奋起而飞时,翅膀如遮蔽天空的云气。当海风起时,这只鸟飞往南海天池。激溅起的水花达三千里,双翅拍旋风而上能上九万里高空。从天上往下看,大地苍苍茫茫,就如地上仰看天空一样。

蝉和斑鸠讥笑大鹏说:“我们能迅疾飞起,也能随意停落于枝头,力气不够,飞不了多高,落于地上就是了,何苦高飞九万里而去遥远的南海呢?”

麻雀也讥笑说:“我飞至十多尺高便落下来,也能在蓬蒿之间自在飞翔,而它要飞到哪里去?”

蝉、斑鸠、麻雀的讥笑也有道理,但它们显然不能理解鹏的境界。鹏该飞就飞,并且一飞就不回头,一飞就飞老远,这才是生命的意义所在。不要留恋,不要回忆,不要伤感。要勇敢迎接天变。

从前有只鹰,被人当成一只鸡喂养,一直长大了都不能飞。后来有个人认出它是一只鹰,就把它抱到山顶往下一扔鹰呈直线下垂!

但它没被摔死。就在它马上要碰到地面摔死之际,它的本能一下子在恐惧中释放而出,它“哗”地打开了翅膀,借助风势一拍,它飞起来了!

它是一只鹰!

庄子讲的鹏与这只鹰很相似。鹏还不是鸟,只是鱼时,它是危险的,随时会葬身大海。虽然它是一条大鱼,但它大不过海,到处是天敌,非常危险。这种危险的境地逼得它一跃而起,成了,它告别了海网,打开了天窗,变成鸟自由翱翔。

逍遥游不是一种自然的过程。它是逼出来的。

但也可以说是一种自然的过程,因为这种“逼”是必然的。

最关键的问题出来了:怎样才能飞起来?

对,是逼出来的,但那是外在因素。内在因素呢?

庄子指出:

“乘天之正,而御六气之辩,以游无穷。”

这样,我们就可以飞起来了,就可以逍遥游了。

“天地之正”是什么呢?“正”就是正气,就是元气。“人活一口气”,什么气?元气。没了元气,就没了生命,可见这口气不是闹着玩的。人有元气就能活,同样地,当元气充盈,就可以飞起来!

什么是元气?元气在哪里?怎样才能元气充满?

先让我们做个游戏,做个实验。过程如下:

1.在太阳下闭上眼睛。

你闭上眼睛就会看见一团亮光,红的光。这团红光就是你的心光。心光就是元气。你闭上眼看到的红光就是你的元气显示。如果光亮,说明你元气足;如果光暗,说明你元气不足。

2.持续几秒钟。

你会发现光亮在运动,那就是你的体内元气沸腾。如果运动激烈,说明你生命力旺盛;如果运动缓慢,说明你死气沉沉。

3.睁开眼睛。

你会发现经过你闭眼又复视后,眼前一切出现奇妙的、微妙的变化。你会发现眼前的景象带上一层淡淡的蓝色,并且你能看出它非常静止,总之,非常美。如果你不能发现闭眼后又睁开眼发现的世界更美好,那么,你的元气较弱,至少说明你此时此刻元气太散。

这样看来,元气是无处不在的,它既充盈我们身处的世界,又充盈我们全身。

元气就是生命的核。

这棵核很宝贵,但又很常见。就像我们走在树林中随手一抓都是树叶一样,因此它并不罕见,甚至可以说非常容易得到。但它也容易失去,因此,我们要像珍惜任何一片树叶、任何一滴水一样珍惜元气。

怎样才能元气充盈?

不泄。

不泄就能满。

逍遥之道别无他法,那就是培养元气、聚集元气,从小鱼变大鱼,从大鱼变大鸟,那时就自由了,就逍遥了。

有钱人不怕花钱,因此购物、旅游都能尽兴。

有道之人也因为元气充足,可以飞腾九霄,这也是当然。

逍遥九问

1.什么是逍遥游?

逍遥游就是重返自由。

2.真有自由吗?

有的。但真正的自由是指自由地穿梭于各种罗网中,不是空荡荡地行走。人在城市里的自由度要大于在沙漠里。回归自然是栽一棵树,重返自由是种一株花,并像小王子一样日夜守候,不再出走。

重返自由就是回归现在。

3.怎样才能逍遥游?

培养元气。不认为世间之事为万箭穿心,而认为是百川归海,因为所有的事都在向我汇拢,助我成长,一切都是好的。当下就觉悟,随地可逍遥。

4.逍遥游是一生一次,还是可以几次?

一生一次。人的一生我可以用七个字概括,那就是“一生一死一逍遥”。这句诗的意思是人只能生一次,死一次,逍遥一次。生死一次这不消说,“逍遥一次”指人培养元气到了一定时候就会被圣灵充满,彻底轻松快乐。那时我们都不会说话了,只会唱歌。那时我们都不会走路了,只会飞翔。

5.鲲化为鹏就自由了吗?就逍遥游了吗?

是的。鲲化为鹏后不再是鱼,而是鸟。鸟相对风来说并不自由,但鸟相对鱼来说是自由的。自由是相对的,逍遥是绝对的。鲲化为鹏后,由鱼道升华为鸟道,这次实实在在的飞跃给了它实实在在的逍遥。

6.鲲一开始为什么在水里?

因为它无法选择,只能接受任何一款不平等条约。

任何事物无法选择开始,人是被生的,不能自己生自己。鲲从哪里开始并不重要,重要的是它必须有个不自由的开始,就像富人开始时都很穷。这种“两端转化”带来了快乐。

7.鹏从北溟飞向南溟。有什么意义?

“南溟”是庄子心中大地上的乐土,由北而南,即从令人不满意的地方向另外一个快乐之地飞动。这叫“运动着的人生哲学”。

8.人老是自由会不会无聊?

会啊,当然会!所以人应该自己找一些束缚,然后再打开束缚,这样你会快乐。并且更自由。从前有个富翁过好日子烦了,就抛弃财产,重新白手起家,又成为更大的富翁。

9.逍遥游能游多久?

游不了多久。飞累了天使也知道停在树梢头休息一下。有限逍遥,无限快乐。人的一生虽只逍遥一次,却可以快乐永久。因为你是鹏,不再是鲲。

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