有一天，他忽然异想天开地想到，如果这个四肢活动的木偶，能够像真人一样在地上行走，这一定更受孩子们的欢迎的。但是怎样才能使这个木偶自动地走路呢？他把这个新概念记录下来，四处去询问别人，想从别人那儿获得一些宝贵的意见。可这种新概念并未引起他的朋友的兴趣。他们带笑地听取他的意见，也似笑非笑地嘲弄着他：“亲爱的瓦烈梅克，假如你能够制造出一个自动走路的木偶的话，我相信天上的太阳会因此而改变轨道，由西方升起，向东方降落了。”
瓦烈梅克没有放弃。终于，他还是从车轮行走的原理中找到了自己想要的答案。他首先想到只要有一根曲轴穿着前面的两个轮子，再用一条直轴引着这根曲轴，则这根直轴由车杆牵动时，两根曲轴便同时被牵动，这样轮子便会转动了。如果把轮子拆去，装上木偶的手和脚，他不是可以自动走了吗？他很快地把这个新发现写下来，并且附图说明。“马上发送到工场去，调用了4个老技工来从事这个新的试验，半个月以后，第—个自动行走的木偶制造出来了。使得整个木偶制造厂的工人都欢天喜地的围拢在于起，观看这个新奇的产品，他们啧啧称奇，认为这是玩具业里的一种新创造。
瓦烈梅克再根据这个原理，把自动木偶的一些小毛病改正了，抽调了一半工人来试行这项生产。并且要那4个老技工，试行制造一个4.5尺高的自动木偶，用来放在一家人百货公司的大堂里面，以广告招徕顾客。这批自动木偶推出来发售了。第—天光是纽约一地便售出了17万个！瓦烈梅克凭借对前人的发明创造进行改进获得了机遇资本的垂青，成为一方富豪。相对于王永民、瓦烈梅克靠发明、改进创造财富的经历，更多聪明的穷人是通过发现的机遇搞经营活动出人头地的。因为，机遇从来都不会挑剔发现者身份的高低贵贱。遭遇机会是偶然中的必然遭遇机会往往在偶然中显示着必然，在必然中显示着偶然，所以显得诡秘莫测。生命的流程像一条线，机遇则是一个点，没有流程的线，就没有机遇的点。既然机遇是偶然中的必然，必然中的偶然，就必定有其规律。有人曾做过如下的比喻：抓机遇好比老鹰捕兔子，不留神稍纵即逝。要捕捉到狡猾的兔子，老鹰必须做到稳、准、狠。机遇好像兔子，它是动态的，绝不是静止的，机遇的性格就是谁也不等待。老鹰在天上盘旋，只能说是“机”，老鹰捕捉到兔子那一刹那才是“遇”。守株待兔不是机遇，纯属偶然。因为兔子触树，折颈而死的“机遇”太少、太偶然了。守株待兔，千年未必能够等一回。反过来说，真是千年等到一回折颈而死的兔子，待兔之人要付出一千年的机遇成本，其机遇成本也太高了。
机遇的另一个特点是它包含着较高的收益含量。你的门前有一个卖烧饼的，天天都这么卖着，你天天都能见到他，双方之间公平交易，这就不叫什么机遇。首先，机遇必须具有超出一般受益度的价值，同时又具有不可多得性，即老百姓常说：机不可失，时不再来。如上所说，“机”是一条线，“遇”是一个点。我们通常说的机遇，主要是指“遇”这一部分。刻舟求剑虽然是一个荒唐的笑话，但这个笑话对我们不乏启发。刻舟求剑是对机遇的曲解，是机遇观念的错位。“机”的运行路线变了，何以得“遇”？在现实生活中，刻舟求剑的人实在不少，许多人都在机遇已经过去的时候刻舟求剑；刻舟求剑的错误在于时空的错位，按照时间和空间的运动方向，机遇不可能在他画的地方重新出现。由于天上不会掉“馅饼”，任何机遇都要求人具有相应的技能和基础，所以，长期的不懈努力是把握机遇的条件，即人们常说的：机遇偏爱有准备的头脑。加富尔说：“时机可能是召集军队打仗的号角，但号角的鸣叫永远不能制造出士兵和胜利。”机遇并不是不可捉摸、不可把握的，它自有其规律。机遇作为一种时空组织，首先具有时空组织的规律，再者，时空具有不可逆性，因而它是有代价的，即时间和空间的代价。时间的主要特点是不可逆性，因为时间是机遇的主要成因之一。机遇的时空组织规律主要表现为它的方向性，即不可逆性。严格地说，机遇从来都是只出现一次，第二次出现的机遇不可能和第一次一样。由于机遇是由时间和空间组成的，选择机遇同样需要付出时空成本。我们平常说的“天时、地利、人和”就是成功机遇的三条运动线。
80年代的一天，曾出现过一次百年不遇的日全食，时间是在上午。现代科学早就计算出了日全食的准确时间并印在了日历上。应该说，观看日全食是一个公开的机遇。这个机遇可不可以赚钱呢？一个人为此大发其财。百年不遇的日全食是所有的人都想看到的，但真要去看日全食并不方便，因为肉眼直接观看日全食会很刺眼。在家中可以找上一个照片的底片，隔着底片就可以大胆地看；还有一个办法，就是在一个水盆中倒进一些墨水，从墨水的反光中观看日全食。但是，一般人都没有想到，在大街上行走的人该怎么把握这次机遇。此人就是想到了这一点，采取了一个很简单的办法，赚了不少钱。他提前加工了一大批深色的胶片，裁成小方块，在当天上午，一下子在全市设了几十个销售点，一片深色胶片的加工费不过几分钱，但他每一片卖五角钱，立即被抢购一空。对于想观看日全食的人来说，花五角钱买到一次百年不遇的机遇，绝对是值得的，而对于这个卖胶片的人来说，则可以获得高额利润。他的这次机遇的一个最主要的因素就在于它的时空成本，因为他的机遇只有一次，虽然如此，他的成功概率还是很小，如果年年都有这么一次日食，也就称不上什么机遇了。谁都会如法炮制，大家只有公平竞争了。
随着时代发展，机遇也在进步。进入犻狀狋犲狉狀犲狋时代，机遇仿佛拥有了全新的概念。在网络之上，机遇在无限地碰撞，机遇几乎要把人们忙坏了。
从前在美国标准石油公司里，有一位小职员叫阿基勃特，他在远行住旅馆的时候，总是在自己签名的下方，写上“每桶4美元的标准石油”字样，在书信及收据上也不例外，签了名，就一定写上那几个字。他因此被同事叫做“每桶4美元”，而他的真名倒没有人叫了。
公司董事长洛克菲勒知道这件事后说：“竟有职员如此尽力宣扬公司的声誉，我要见见他。”于是邀请阿基勃特共进午餐。后来，洛克菲勒卸任，阿基勃特成了第二任董事长。这是一件谁都可以做到的事，可是只有阿基勃特一个人把握机遇了，而且坚定不移，乐此不疲。嘲笑他的人中，肯定有不少才华、能力都在他之上，可是最后，只有他成了董事长。一个人的成功，有时纯属偶然。可是，谁又敢说，那不是一种必然？你的身边有无数个机会知识经济绝不仅仅只是一个时髦的热门话题，我们可以看出，它是一个实在的现实，它一方面指知识因素以越来越多的种类和越来越高的程度参与并融入经济活动的过程，另一方面又指这种参与融会的结果。只有当这种过程非常发达，其结果达到相当高度时，才能认为此种知识已经“经济化”了。
必须认识到，作为新一代生产力的重要表现，知识产业已经是现代产业结构中的新兴产业。知识在其发展过程之中，不断地生长出大经济因子，这些因子又继续生长在经济生活领域中全方位交叉，而这个时代的大机遇往往就存在于这些交叉点上。从另一方面看，经济在其发展过程也日益生长出大知识因子，不断地向文化知识生活领域全方位交叉拓展，这些交叉点也是机遇点。只要这种拓展在一直进行着，机遇也就一定不断地出现，只不过这种出现是一闪而过，它不会有长久的停留。能在这个时代抓住机遇的人，须是准备非常充分，并且具备敏锐迅捷的行动力的人才行。具体地说，当前的机遇应在知识产业中去寻找。而所谓知识产业化具体表现为迅猛兴起的国际文化旅游浪潮。这是文化、知识物业、产业与商品贸易和旅游业的统一，是文化、知识旅游与工商业的三位一体，是知识物化、商业理念的最佳结合。当然，知识产业化还突出地表现为知识产业、教育产业、信息产业、设计产业、创意产业等一系列知识产业群的兴起，形成了新产业群。在第一产业农业、牧业、渔业、林业等经济学，第二产业工业、能源、材料、制造业经济学，第三产业服务、信息、消费、通讯业等经济学之外，萌发新产业经济学，它以文化、知识、人才、信息、科技、创意构成自己的最基本的经济要素。抓住上述的特点，就像把握住时代大方向，也就明白自己身上缺少什么，需要什么补充什么，以及如何着手。
随着知识经济时代的到来，人们的机遇面临极大的挑战，谁抓住了这个时代的机遇，其滚滚而来的财富就不仅仅是百万千万甚至一两亿的问题了，而是上百亿！只有这个时代，财富的神话才能真正变为现实！为了真正说清楚这个时代的机遇，我们需要找出世界上最大富豪来阐述这个问题。根据1998年的统计，比尔·盖茨的个人资产总额已达千亿美元，相当于拥有1.2亿人口的孟加拉国的国民生产总值；也相当于拥有12亿人口的中国当时的外汇总储备的二分之一以上。
如果说人们对知识经济时代的机遇还不完全相信或缺乏足够意识的话，比尔·盖茨应该是一声惊雷，大家必须浑身急得出汗，赶紧抓住这个知识经济时代的机遇班车。
我们认为，好的时代就是一个能为人的发展提供更多机遇的时代；它使人们能有更多的自由去选择自己的命运，去改变自己的命运。在旧的时代旧的利益格局下，一个人的命运可能是固定的、卑贱的，永远无法得到某些东西，永远无法改变自身的生存状态。而新的时代，则会给你提供这种可能。
我们发现，在名人的成功历程中，总有一些至关重要的人物在其中发挥着巨大的作用，善于接受别人的帮助，是他们把握历史性机遇的关键性的一步，也是他们最终成名的要素之一。
这其中的道理是不难理解的。一个人想要取得某种成就，必须具备一定的条件，而这些条件的客观方面却往往掌握在别人的手中。接受别人的支持和帮助，就像一颗优良的种子不拒绝一块适合自己生长的土壤，势必会加速一个人的成功，有时甚至决定着一个人的命运。世界上有许多事是急不得也怕不得的，它需要耐心地等待，耐心地准备。许多名人的一举成功正得益于此。他们往往可以蛰伏很久而一旦机遇来临，则又会毫不犹豫地将之牢牢地掌握在手中。好高骛远的人，就是想飞的人，就是想一鸣惊人的人，就是对机遇不依不饶地去争取的人。只有这样的人，加上好的时代环境，才会获得机遇。不可放弃你的野心野心，通常被认作与有野心的人联系在一起——即与那些不管如何俗气都很愿意得到某种名声并为此而奋斗的人联系在一起。
然而，现实中存在着健康的野心。人最大的卑鄙莫过于对荣誉的追逐，但这同时也是人聪明才智的最崇高的标志，因为无论他在世界上能够占有什么，无论他的健康和享乐达到何种水平，只要他尚未获得人的尊严，他就绝不会满足。人对人类理性的估价很高，以至于当他还没有被抬高到评判他人的地位时，他就绝不会满足。
列夫·托尔斯泰年轻时就在自己的日记里直言不讳，正是自尊和野心时常激励着他去行动。令他回味无穷的经历是在杂志上阅读《马克尔的笔记》的评论。托尔斯泰发现这些评论既能供人消遣又具实用价值，因为从中能看到“野心的亮光可以唤来行动”。
研究创造行为和科学多样性的心理学家，将野心看作一种最有创造性的兴奋剂，他们相信野心在本质上就是充满活力的东西。
当然，过火的野心勃勃便是丑恶了。但即使是人类最好的品质在被夸大到荒谬绝伦的地步，不也会转变为它们的反面吗？一位哲学家说：“自我实现是人类最崇高的需要之一。它从来都是人生的兴奋剂，是一种抑止人们半途而废的内在冲力。自我实现的欲望越是强烈，一个人在他生活旅途中就越是信心百倍，成果卓然。”的确，健康的野心乃是形成自我尊重心理的伟大力量——如果这种野心是健康的而非是只追求名声的病态野心。
健康的野心使一个人变得更为完美，并能推动他探索自己前进的航向。一个人若不追随那些比自己知之更多也更聪明或完美的人，他要获得智慧、发展和提高自己，如果说不是不可能的话，至少也是很难的。竞争中的领先者——那些总走在前面的人——都会受到别人的嫉妒，如普希金曾说过的，人们会说这些人是“……竞赛的同胞姐妹，因此生产他们的种子好”。
我们应时刻牢记一条重要准则：人们根本不应当同情那种“狗咬狗”的竞争，而应加强那种于其中无人落在最后的真诚的竞争。这是竞争的基石。
如果把野心隐藏起来，从而堕落为某种对他人有害的、病态的、邪恶的东西，那就很糟糕了。忽视了为什么并怎么努力“提高自己的价值”，有这种野心的人也就会开始向他生活于其中的社会挑战。类似巴尔扎克和斯坦德哈尔作品中的人物罗斯蒂格那史和朱丽恩·索罗，都由于羞辱而陷于了这种境地——残害他们自尊的阶级不平等的作用机制。有时一些偶然的心理活动可以使一个人一时冲动，蓄意害人，从而导致自己野心的退化。因此必须当心：一旦你失去了那个关键的时刻，你个性作用的效能会立即下降。
俄罗斯有一句谚语：“他是一名不愿成为将军的士兵。”这句谚语是对政党野心的解释。野心家类型的士兵会把成为“将军”当作最终的目的，他可以不惜任何代价、真心实意地献身于这项事业。在这里，令人发奋向上的其他种种冲动，与一个人既非为远大目标亦非为共同事业而牺牲一切不再有什么关系，那个士兵只有成为一名将军的欲望。
当一个人成熟的时候，他的各种各样动机就会发生变化，野心有时也会受挫折而失败。这种情况出现的早晚因人而异，但不管怎样，野心都会有所变故。个性的宇宙飞船在进入升空的正确轨道之后，野心的助推器还会陨落。
