人世百态，人情百态，没有什么能完全顺从个人的心愿。多数事情，我们想的很好，却发现很多事情不以我们的意志为转移，为此，很多人失望，很多人挑剔，很多人无奈。
大度就是智慧。海纳百川，有容则大，学会接纳，也就学会了快乐。每一道风景都不同，为什么要在心中限定规格，而不去学着欣赏那些别样的美丽呢？
开放，是一种勇气
九月是大学开学月，无数新生怀着激动的心情进入梦寐中的学校。小宇就是其中一个，他选的专业让人大跌眼镜：佛学。别看这个专业冷门，还真不好考，连小宇这样门门功课优秀的好学生，都是刚刚过线。报考的时候，也费了一番周折，他一说佛学专业，老师家长都以为他将来想出家，苦口婆心地劝，他好不容易才说服他们同意。
小宇看重的是佛学博大的智慧，在学习中，他越来越感受到这一点。后来，也认识了一些寺院的僧人，有些还是有名的僧人。小宇在参观寺庙时惊奇地发现，这些和尚还挺“潮”，会玩电脑，会说英语，什么新鲜事他们都知道。
有一次，小宇和一位高僧谈起这个问题，高僧说：“人们常说的‘苦修’不是一定要在深山里闭门不问世事，而是一种心灵上的精进。何况，只有知道外面在发生什么，才能对世界领悟得更深刻，佛家讲究万物平等，万物平等的基础是什么？是你的心胸要开放，博大，才能包容万物。”小宇听得入了神。
在普通人眼里，“佛”是个尘世之外的概念，每当有人提起，首先想到的是那些大门紧闭的寺院，里边的和尚每天只知道诵经敲钟，根本不问世事。但真正接触过佛门的人，就会了解那些真正的高僧，不但跟得上时代步伐，还会进入大学念书，出国作研究，经常出入各种研讨会，结交各类朋友。总而言之，佛者严格地遵守戒律，但他们的心态比一般人更开放。
做人也要有这种“开放”的观念。开放，首先是一种襟怀。是一种包容万物的广博。世间万物各有不同，有你喜欢的，也有你讨厌的。狭隘的人只愿意接触喜欢的，对讨厌的能躲多远就躲多远，有时还会去诋毁，甚至消灭。但心理开放的人就不同，他们愿意接受人与人的差异，承认对方是对的，自己也是对的，这种“求同存异”的心性，让他们走到哪里都不会为情绪自苦，而是在各种环境下都能自得其乐。
开放，同时也是一种眼界。人的心大，看到的东西自然就多，接受的东西也越来越多。试想一个人如果只爱吃甜的东西，对其他味道一律排斥，他就会错过其他味道的美食。就算他本人觉得没事，旁人也要为他惋惜——为什么不多尝试一些呢？也许尝试过，你也会喜欢，也会欣赏；就算仍然没兴趣，也让生命多了一种经历。何况，人生与吃饭不同，经历越多，眼界就越宽，想东西也会更全面。
在与人相处时，有些人也喜欢自我设限，总是把认识的人分门别类，只和喜欢的人交往，完全不与讨厌的人接近，这就错过了了解他人的机会，也阻碍了人际关系的拓展；在学习知识的时候，更不能自我设限，认为自己只要学好某一科目就可以，或者认为自己根本不必学某些东西。现代社会，知识就是金钱，金钱有赚够的时候，学习却永无止境。
说到底，开放是一种襟怀和智慧，更是一种勇气，一个有心胸承受灾难挫折、成功失败的人，总是敢于在各个方面尝试，哪怕他们一次次撞上“南墙”，也不愿错过下一次机会。在学业上，他们坚持自己的专长，实现多向发展；在人际上，他们愿意和各种各样的人交朋友，哪怕那是别人口中的“怪人”；在生活中，他们永远愿意接受新鲜事物，不论他人褒贬与否。除了道德，他们不给自己设任何限制，因为他们知道，心有多大，舞台就有多大。
烦恼就是与自己较劲
一男子整天烦闷，心中有无数烦恼，请求一位禅师帮他开解。禅师听他细说平日生活的种种烦恼，突然对他说：“帮我倒杯茶水。”男子依言而行，和禅师对饮了茶水。
没想到一刻之后，禅师问：“你可喝过茶？”男子点头。禅师又问：“可把煮水的灶具都收拾好了？”男子点头。二人继续谈话。
一刻之后，禅师又把同样的问题问了一遍，男子又答了一遍。没想到禅师又问了第三遍，男子忍不住问：“为什么一直在说这个问题？”禅师大笑：“你的烦恼，不就是因为把同一件事翻来覆去地想？你不去重复，又哪里来的烦恼？”男人恍然大悟。
大仲马说：“人生是一串烦恼串成的念珠。”人生在世，避免不了烦恼，一颗一颗念珠从心中滑过，不知什么时候，它再来一次，于是这烦恼无穷无尽。有些人认为遁入空门，就能避免烦恼，但空门之内，尚有三餐之事，修行之忧，习惯了烦恼的人，只会发现新的烦恼，不会解脱。真正能够避免烦恼的禅师教导他人：想要避免烦恼，就不去想那烦恼。
任何一种生活都会带来烦恼，例如各种条件便利的现代人，每一天都会遇到很多麻烦：早上起床，鞋子穿错了；换鞋子晚了一分钟，没赶上车；到了公司，上司心情不好；下班后去商场，发现电梯坏了；去快餐店吃晚饭，发现肉烧得过了火候……这些小麻烦，只要上心，就能让人烦恼，所以我们经常听人感叹：“怎么这么烦呢！怎么什么事都不顺心呢！”
烦恼其实不是什么大事，很多人尽管烦恼，也懂得一笑而过，翻书一样翻过一页，就算过去了。真正让烦恼成为大事的，是人的心态。有人偏要和自己较劲，越是烦恼越要想，越想就觉得越麻烦，于是，所有的小麻烦都变成了大烦恼。更可怕的是，世间万物都有或明显或隐晦的联系，当烦恼多了，就会发现它们彼此盘根错节，这时，烦恼就变成了铺天盖地的罗网，让人觉得根本无法逃脱，于是，人们继续烦恼……
古时候有个杞国人，天天担心头顶上的天会塌下来，他每天都想着天塌下来，自己一定逃不掉，觉得自己很凄惨。他担心不已，竟然生起病来。
有朋友来看他，问他为了什么事病得这么严重，他忧心忡忡地将烦恼说了。朋友大笑说：“天怎么会塌呢！而且，就算天真的塌了，你担心就能避免吗？”
在所有的烦恼中，最麻烦的有两样：一是为昨日烦恼，一是为明天烦恼。昨日已去，无法改变，烦恼也是白白浪费感情，世上没有后悔药，偏偏人们总是喜欢后悔；明日还不分明，烦恼也抵不过变数，更是无用之举，偏偏人们就喜欢担心明天会发生什么，似乎担心一下，明天就会变得顺心如意。这些人，都是杞人忧天。
时间是一个单向的过程，从昨天通向明天，只在今天稍作停留。它给予我们的只有二十四小时，说长不长，说短不短。利用得好，可以做很多有意义的事，但如果左顾右盼，一会儿想着昨天哪件事没做好，一会儿想着明天哪件事可能做不好，你还剩多少时间留给自己？留给那些真正该做的事？
烦恼到极点的时候，人们希望烦恼放过自己，让自己落得片刻清闲，其实不是烦恼不肯放过你，而是你不肯放过烦恼，不肯放开自己。总觉得多担心一点，多做一点，就能让自己的心情缓解一下，但烦恼不是心灵的放松，它只会让心灵的弦绷得更紧，让心头的大石压得更重。如果不能自己想开，不能把烦恼当做一件平常事，不为它浪费时间，任凭旁人如何开解，烦恼仍然是烦恼，根本不会改变。
天下本无事，庸人自扰之。有慧心的人当知道，自寻烦恼就是自苦。每日只想烦恼，更加看不透其他人事，对于一个人的判断力也有极大影响。何况，一个人应该向远处看，才能走得更远，只是看到眼前的一点小事，被小事绊住手脚，如何做大事？
能够忘却烦恼，体现了一个人的智慧，也体现了一个人的心胸。人的心胸装的，应当是雄心壮志，如果装满鸡毛蒜皮，这个人言语难免琐碎无味，相处不久就会觉面目可憎，可见烦恼不是修养自身之法。人活于世，过好每一个今天，不去追悔昨日的事，不去担忧明天的事，才能尽人事听天命，福乐安康，摆脱烦恼的纠缠。
宽容地看待他人
北宋词人苏东坡是性情中人，他有个朋友是个和尚，法号佛印。东坡和佛印经常斗嘴，留下了不少充满玄机的笑话。
有一天，苏东坡对佛印说：“在你心中，我看起来像什么？”佛印说：“像一尊佛。”
佛印又问苏东坡：“那在你心中，我像什么？”苏东坡看着佛印的佛袍说：“一垛屎。”
见佛印不说话，苏东坡自以为得到了胜利，回到家兴冲冲地将这件事告诉苏小妹，苏小妹说：“哥哥，你输给佛印了。佛印心中有佛，看所有人都像佛。你看他像一垛屎，你说你心里装的是什么？”东坡听了，大感惭愧。
在生活中，我们每天都在接触大量的人，如何看待别人，考验一个人的眼光，也考验一个人的胸怀。看人有时候就想这则故事，你愿意相信他人是好的，他人做的事是出于好意，就像佛印看苏东坡，人人都是佛；但若你相信他人心机狡诈，别有用心，那么就像苏东坡看佛印，处处都是屎，臭不可当。
现代人希望别人对自己高看一眼，却常常把别人看得很低，发现人家一个缺点，一个错处，就以偏赅全，断定这个人“不咋地”——他们看人的眼光，就是挑刺和找茬。挑出别人的不好，是为了证明自己的好，以此确定优越感。而这样的人，得到的不是别人的青睐，而是一句“自己不怎么样还总看不起别人”。
古代君子的修为，修的是“严于律己，宽以待人”。可从古至今，多数人在行事时都把这句话颠倒过来，对自己的缺点视而不见，对他人的缺点如数家珍。这样的人与人相处，无法体谅他人，只会爱护自己，身边的人，大度的久了会心冷；小气的会与他争着计较，两个人从此纷争不断。这样的人不论生活还是做事业，都会有很大的阻力，甚至觉得事事不顺，这也难怪，你对别人苛刻，人家怎么能对你宽容？
寺庙里的和尚多了，难免也有些事端产生，有时候需要方丈亲自调停，有时需要辈分高一点的僧人出面。年轻和尚们尚不能摆脱世俗气，有人脾气急，有人懦弱，有人仗义，争吵也就不可避免。其中一个小和尚脾气特别急躁，不但经常和师兄吵架，还经常与香客争吵。
争吵一般是这样产生的，有人向他倾诉心头的烦恼，例如，为背着妻子交往了另一个女人感到内疚；对竞争对手使用阴暗手段感到后悔；花了父母很多钱却没有拿到好成绩觉得自己没用……这时候，小和尚就会大发雷霆，激烈地指责这些香客。过后，大一点的和尚去和香客谈话，年老的和尚就会说小和尚：“世界上没有十全十美的人，难得的是他们还有良心，还肯向善，所以才会出现在这里，你这么急躁，哪里有出家人的智慧？真不像话！”
小和尚认为犯错的人就该被激烈指责，他看不到那些人眼中的愧疚，体会不到那些人需要的是一个改过自新的机会，不明白那些人最需要的是有人给他们指一个方向。所以老和尚才会说小和尚根本没有智慧。
在生活中也是如此，人心才能换人心，设身处地体谅对方，全面地了解别人，也许你觉得那些你不会做的事，其实也不难理解。每个人都有难处，都有弱点，他们犯错误的地方，也许恰好是你做得出色的地方，但你无须为此沾沾自喜，因为在别的方面你未必有他们优秀。所以，面对他人的错误，也要以宽容的眼光来看待。
生活应该是对他人的担待，而不是揪着他人的错不放。例如有些时候你认为他人得罪你，有没有想过别人也许是无心的？就拿说话来说，有人说了一句“不喜欢胖人穿紧身衣”，可能只是看到什么有感而发，如果硬要揽到自己身上，一来你未必有那么胖；二来你一生气，对对方的态度自然不好，对方莫名其妙地被你冷落或回击，对你的印象从此也不会好。因一句无心的话与人结梁子，这是人际关系的大忌。
有一词叫“海涵”。海纳百川有容乃大，这是真正的襟怀。海涵就是以平和博大的心态看待世间的一切，你接受的越多，智慧也就越多。对待他人的时候，要摒弃求全责备的呵责，矫揉造作的要求，假惺惺的热情和问候，这都会让你显得肤浅，看一看大海如何对待江流吧，不论大小，它都会一视同仁予以接纳：对于他人，是一种尊重，对于自己，是一种成就。
包容自己的不完美
一户人家的媳妇每日早起晚睡，忙于织布，她织出的布又细又密，图案又美，附近的人都称赞不已。不论是丈夫、小姑还是公婆，都对她赞不绝口，可是，她却觉得自己做得不够好，织布图案虽美，但速度太慢，不及邻居家的很多女人。
婆婆见媳妇每日为此发愁，就对媳妇说：“一花一世界，每个人都有他的长处、短处，就如桃花和梅花，各有各的姣美，如何作比？你固然觉得自己织布不够快，他人也觉得自己织布不如你的美，还是应该自己看开一点，不要为难自己，才是舒心之本。”
媳妇听了，心中顿时开解不少。
故事中的媳妇能把布织得又细又美，这是她的优点。而且一匹布想要织得美，肯定要花更多的心思和时间，可她不满足，偏偏还要追求速度。虽说做人应当“严于律己”，但一味高标准严要求，把神经绷得紧紧的，就失了“要求”的本意，成了强求，甚至苛求。诚然，每个人都希望自己进步，比过去做得更好，但人的能力有限，或者拘于时运，事与愿违的情形比比皆是，若一一强求过去，恐怕人生的不如意只会成倍增多，而这不如意还是我们自己找来的，可谓自寻烦恼。
我们常常为了人情、为了照顾他人、为了礼貌等等原因，宽容他人的过失，容忍他人的不完美，对于自己，有时候却“狠了点”。每个人都想自己全面发展，无所不能，又有几个人样样都好？改掉缺点是没错，增长本领也没错，但每个人都有不适合的事，非要做好，不也浪费了做适合的事的时间？
佛家讲究包容，万物皆在心胸之中，原宥其过，尊重其性，其中怎么能少了自己？与其勉强自己做那些不擅长的事，为什么不集中精力，把擅长的事做到最好？世人总是想着面面俱到，殊不知有重点才是成功的关键。如果对自己太苛刻，总拿自己的短处对比其他人的长处，只会丧失自信，再多的成就摆在眼前，也会觉得自己一事无成。
新学期有一堂选修课叫《科技与人的发展》，很多人听说过这个课的名字，虽然看上去挺普通，但教课的老师学识渊博，谈吐风趣，备课认真，是每一年的学生都会抢着选的课程。
第一堂课，学生们坐在阶梯教室里等待老师。老师出现了，是一个只有一只胳膊的中年男人，他似乎习惯了学生们惊讶的目光，自顾自地摆弄着幻灯片设备，一面对学生们说：“少了一只胳膊，效率只有一半，你们可要多等等才行，不过没关系，我的舌头很灵巧，可以和你们说话。”学生们哄堂大笑，大家立刻喜欢上了这个幽默的老师。
对待自己不完美的地方，很多人讳莫如深，很怕别人知道，更怕被人嘲笑。故事中的老师显然不是这类人，对待自己肢体上的残疾，他看得开，也不在意，即使少一只胳膊又怎么样？不过是效率低了点，但他仍旧是受学生欢迎的老师，缺陷丝毫没有影响他的能力，他的形象，他给人的好感。甚至，他的豁达与乐观，让学生更想要亲近他。
