女朋友有女朋友的办法，她总是要求乔生带他出去玩，要求乔生不能在假日工作，每天晚上也要接她下班。乔生觉得这女孩要求真多，但因为喜欢，他也只好把多余的工作推掉，在闲暇时间和女友在一起。不得不说，这种劳逸结合的方法，非但没让乔生少赚钱，还大大提高了乔生的工作效率，让他再也不会因加班过度而头脑昏沉，需要大量咖啡提神。
乔生已经做好了未来的打算，和女友结婚后，他会尽量按照女友的意见安排工作和休息时间，增加运动和户外活动。就像女友说的，打拼重要，身体更重要。
身体是革命的本钱，身体健康才能打拼事业。多数人没有史铁生的不幸经历，多数人有还算不错的身体，就算有个小病小灾，也出不了什么大问题。但是，如果日以继夜的劳累，耗费体力和脑力，再好的身体也会支撑不住。等你元气大伤，再想补回来，就不知道要耗费多少时间，所以，趁着健康的时候惜福养身，才能有更好的精神面对事业。
没有健康的身体，享受不到真正的快乐。试想你患重感冒的时候，就算有美味的食物，你也吃不出味道；有美女帅哥自身边经过，你也看不清长相，甚至懒得抬头；就算告诉你有一次免费出国旅游的机会，你也希望把这次机会换成一片药到病除的感冒药。这不过是一场感冒，倘若你病得更严重呢？倘若你已经到了无法起床的地步，欢乐跟你还有什么关系？
千万不要因为一时的快乐或拼搏，损害自己的健康。要保证良好的睡眠和营养，要保证足够的运动与休闲。人的身体是一台精密的仪器，经常活动，润滑，才能保持运转良好。如果每天都在超负荷的旋转，很快就要报废。幸福的生活需要自己去创造，在创造之前，先要保证自己有资本去做，也有资本去享受，做了不能享受，不是智者的行为。
年轻，是一种心态
两个年轻和尚正在诵经，远远地听到沉重的脚步声，一瘸一拐，是寺院里年纪最大的禅师正向殿里走来，和尚们看到他走进来，一个说：“这位师伯，你的腿脚不方便，在自己的禅房诵经也一样，或者在后面的小佛堂也不错，为什么一定要来大殿呢？”
老和尚没有回答，只是捻起一炷香，虔诚地对着佛像行礼。
等到老和尚离开，两个和尚无心念经，开始说这位师伯，一个说：“听说师伯过几天要去普陀山参加一个法会，那都是年轻法师去的，他真是人老心不老，还去凑热闹。”
“也许，他比我们还年轻。”另一个和尚若有所思地说。
年轻人很难了解老人的心态，在他们看来，老人，特别是个有修为的和尚，他的内心应该波澜不惊，但老人却和年轻人一样热衷于参加活动。有些人“不服老”，他们相信岁月带走的只是青春的容貌，但真正的激情不一定就随之远去。相反，有些人年纪越大，越能看清自己的优势，更明白内心的需要，他们突然开始下工夫，比年轻人更用心，更专注，让人不得不敬佩。
现代人生存辛苦，也就更容易衰老。过重的心理压力，过大的工作强度，过于疏懒的生活态度，都让人的肌体呈现出衰老状态。比身体更容易老的是心灵，看到新鲜的事物，再也激不起波澜，再也没有尝试的意图，就像提前进入老年状态，什么都对付着来，将就着去，生活没有奔头，不过随波逐流，走一天算一天。苍老离死亡只有一步，人们苍老的时候，就已经接近了死亡。
慧心，就像一面透亮的镜子，如佛语所说，需要“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，人们的心为什么会苍老？因为他们再也不相信生活，再也不相信未来，这样的心如古井的水，不会为难过的事伤怀的同时，也不再为快乐的事惊喜。人的确应该追求一种心灵上的宁静，不要让情绪大起大落，但一旦没有情绪，这种宁静也就变成了死寂，终归与生命的本质背离。
一位记者正在采访一位80岁高龄的老人，老人虽然一身病，但精神状态却很好，每天兴致勃勃地组织社区里的老人们举办各种活动，展示才艺。最近，她正张罗一个夕阳红画展，想要更多的人注意那些被埋没的老画家。记者采访完忍不住感叹：“您真是老当益壮！”
回来的路上，记者坐在公车上重新听采访录音，突然发现身边坐了个翻着教科书的女孩，女孩双眼无神，根本没把目光停在书上，她看上去对什么都不感兴趣，整个人都是麻木的、恍惚的，看上去疲惫不堪……
人们害怕变老，变老会让人失去多少东西？美人变老，要面对镜子中长满皱纹的脸，再也得不到别人的追捧；运动员变老，曾经达到的记录再也无法超越，只能看着自己越跳越低，越跑越慢；科学家变老，发现自己的思维变得迟缓，忘性变大，再也不适合精密的研究工作……对绝大多数人来说，衰老都是一件可怕的事，那代表盛年难再，代表死亡即将来到。
不过，衰老有时不是指身体上的，而是心灵上的。就像故事中的老人和孩子，老人还能保持活力，散发余热，不浪费任何时间，做喜欢做的事；孩子却对什么都不感兴趣，对生活完全麻木。显然，老人的心比孩子年轻得多，老人每天想的是如何开心，孩子每天想的都是不开心，这样生存状态，后者不如前者。年轻是一种心态，而不是一种身体上的状态。你如何判断谁老？谁年轻？人的生理和心理原本就不能一一对应，那些人老心不老的老顽童，有时候比五六岁的孩子更加热爱生活、热爱生命，懂得寻找快乐。
人的心态可以是一条变化不定的曲线，高高低低，时好时坏，还有期待，还能失落，也是年轻的一种证明；也可以是一条直线，心地平和，波澜不惊——不过，只有这条直线在一定的高度上，才称得上豁达与智慧，若它越来越低，最后也只能跌至生命的谷底，再也无法攀升，这不是苍老，而是真正的死亡。生命，只有与年轻的心相伴，才能焕发真正的光彩，不要为生活中的挫折磨损自己，把心灵放在更高远的地方，才能懂得年轻的快乐。
承认错，是对的开始
有个心细的禅师发现善款箱里的钱常常变少。他负责正殿的事务，每天都会在黄昏前整理善款，因为寺庙开放到很晚，他并不急于取出这些善款。但是，晚上来的香客很少，捐出的香火钱也有限，禅师怎么数，怎么觉得不对劲。他怀疑是负责正殿打扫的小和尚偷偷拿了钱，就把这件事告诉给寺院的方丈。
方丈说：“找不到证据，不要随便怀疑人。”禅师只好一连几天观察小和尚，越看越觉得可疑。而且，每天善款仍然会少一些，这不就是证据呢吗？有一天，禅师干脆在小和尚打扫的时候偷偷观察，只见小和尚果然把手伸向功德箱。
“你这个小偷！”禅师冲上去抓住小和尚，小和尚一脸茫然地问：“我怎么会是小偷？我不过是要擦这个箱子。”两个人大吵，最后，因为“证据不足”，小和尚没有受到处罚，禅师到处对人抱怨小和尚品行有问题，怎么能留在佛门，还让方丈给小和尚换了一个职务，远离那个放了功德箱的正殿。
可是，奇怪的事发生了，小和尚已经不与正殿接触，善款还是每天都会变少。禅师只好带了几个力壮的和尚埋伏在佛像后，当晚，他们就抓住了小偷，小偷原来是一个每天都来参拜的香客。禅师很惭愧，亲自找小和尚认错，小和尚说：“您是师父，怎么能跟我认错呢！而且弟子中的确只有我在正殿，您怀疑我也不奇怪。”
“不，我一定要认错，不这样错，我就永远不知道什么是对。”禅师说。
圣人说：“知错能改，善莫大焉。”有了错误就要改正，改正之前先要承认。知错的外在表现，就是认错。认错是一种态度，如果它有一个郑重的形式，就能更深地留在记忆之中，时时提醒自己。此外，认错对于无辜被牵连的人来说，也是一种心理补偿。就像故事里的小和尚，有了禅师的认错，他才算得到了真正的尊重。
认错也需要度量。有些人拒不认错，因为他们要照顾自己的面子。他们觉得承认自己错了，就是否定自己，就会大失颜面。可是，如果一个人连承认错误的勇气都没有，别人只会认为这个人刚愎自用，不会留下好印象。而一个勇于认错的人，却显露出内心的谦虚，让人打心底里愿意宽容，愿意给他更多的机会。
认错需要真诚。有些人迫于外界压力承认错误，其实心里觉得自己挺对，这时候他口中说着“对不起”，却是一副无所谓的态度，甚至看都不看那个接受认错的人。这样的错还不如不认，别人不愿意接受，你也一肚子憋屈。既然决定认错，就要仔细想清楚自己到底哪错了，需要怎样道歉怎样补救，如果自己没想明白，就不要去认错。
一条热闹的商业街上，有两家零售店，出售的商品都差不多，可两家受欢迎的程度却不一样。尽管戴夫的商店比托里的商店更大，货物的品种也更齐全，但人们似乎更喜欢托里的小店，回头客总是走进托里的商店，这让戴夫很郁闷。
戴夫的生意不好并不奇怪。戴夫是个脾气暴躁又爱面子的人，有些顾客挑剔，东西买回家又拿回来换，这让戴夫很生气，他会粗暴地说：“既然东西没问题，怎么能换货呢？你在开玩笑吧？”或者说：“为什么买东西的时候不好好挑一下？我是卖货的，还是换货的？”时间一久，顾客都不喜欢忍受他的脾气。
托里的处理方法完全不同，他会主动询问顾客的需要，尽量满足顾客的要求，如果顾客无理取闹，他也不会退步。当顾客对商品提出意见时，托里首先想到的是自己出现了什么失误，他的这种态度，让那些存心找茬的人也不想再跟他过不去。所以，托里的生意越来越好，别人都说托里很快就会开一个比戴夫的店更大的商店。
认错并不仅仅是口头上的，更重要的是有一种“认错心理”，知道自己察觉错误，而不是自我感觉良好，等着别人指出来，才恍然大悟。当然，也有人执迷不悟，即使错误就摆在眼前，他们也要强调自己的理由，寻找各种各样的借口，把错误推出去。
有慧心的人应该知道，一件事不能好好的结束，拖拖拉拉，就会影响另一件事的开始。认错就是如此，承认错误，就是以自我检讨的态度结束了一件事，这就是结果：失败，能承担。反之，结果就是：错的不是我。前者很快就能按照对的方式开始，后者继续走错的路，或者一面走在对的路上，一面嚷嚷“那条路也没错”，让人觉得表里不一。
认错的时候，一定记得要尽量补偿对方的损失，不要以为“对不起”能解决一切。如果对方的损失是物质上的，应该尽快给与补偿；如果是心灵上的，恐怕需要更长的时期消除影响。无论如何，认错，好过知错不改。还有，当别人向你认错的时候，记得不要得理不饶人，你可以批评对方几句，但不要说得过分，过后就把这一页翻过，不要反复提起——你对待别人的态度，往往就是别人对待你的态度。你不能保证你做的每一件事都是对的，至少要保证在做错事以后有一个对的态度。
那一年，转山转水
一位禅师总喜欢带着他的弟子出门云游，弟子并不喜欢出门，他常常说：“师父，我连藏经阁的那些经卷都看不完，你还拉着我到处玩，我会落在别人后面！”师父说：“万物都有本源，我们的本源就是自然，多接触自然，才能有静气，不信你跟我走走。”
师命难违，徒弟只能跟着师父到处化缘行走，在秀丽的山川，润泽的河水，飘香的稻田中，徒弟每每闭上眼睛，让心灵体会大自然的和谐与宁静。有时夜间走山路，突然下起雨，微雨落在肩上，让他觉得清凉喜悦。渐渐的，徒弟也爱上了徜徉山水。
更让人惊讶的是，当他回到寺院里，再翻那些经卷，突然觉得福至心灵，很多从前想不通的问题，竟然一下子想得明明白白。原来大自然不但能提升自己的心性，还能让头脑更清醒，视角更广阔。从此，徒弟对师父更加拜服。
万物来自自然，人也是如此。故事中的禅师相信，人在自然中领悟的东西，远比在书本上领悟得多，因为人本身就是自然的一部分，只有回归自然，才能更加深入地挖掘自我，体味自我心性。在山与水的关照中，内心的高尚与渺小纤毫毕现，不容回避。正因为有了这样的认知，人才会变得更通透，更聪明。
在自然面前，人们首先感觉到的，是万物的美丽。而且，那些景物似乎与人有想通之处。那激打着厚重岩石的海浪，就像无畏的勇者；那坚实宽广的土地，像母亲温柔的胸怀；那山间潺潺的溪流，让人想到太天长地久……每一次看到自然，都是一次陶冶，让你更加懂得什么是美，什么是好，什么是真正的生命。
在自然面前，人总是能意识到自己的渺小。比起辽阔的天空与大海，一望无际的平原，横穿几千米的长河，与大自然的鬼斧神工相比，人的力量那样微不足道。在大自然的胸怀中，人们的爱恨情仇，贪嗔怨怒，也显得如此不值一提。为什么人在烦闷的时候喜欢游山玩水，就是因为在山水之间，烦恼会一点点消退，剩下的，只有对自然的感叹，对生命的感叹。
因为航班的延误，李老板遇到了大学时的同学周林。周林是个摄影记者，最近刚刚从西藏回来，在上海转机，两个人在候机大厅闲聊起来。周林羡慕李老板事业有成，李老板却很想听听周林在西藏的经历。
两个多小时的时间，周林一直在讲西藏的风景：布达拉宫的壮丽，藏民的习俗，人们对待信仰的态度，神秘的唐卡……李老板听得入了神。快分开的时候，还让周林将相机上的照片都转存到他的电脑上。
回家后，李老板反复看那些照片，想来他也因为公事到处出差，自己成了老板后，有时还会去国外谈生意，每次也会去一些风景区，可是，他从没拍过如此细致美丽的照片，想来是因为心境不同的缘故。李老板突然有一个想法，他想要提前退休，早一点去山水自然中享受人生，理解生命真正的快乐……
亲近自然，是一种什么样的状态？是一种心情的回归，身体的回归。当人们感到身心疲惫的时候，会特别希望投入到自然中，得到万物的抚慰。故事中的李老板看到西藏的风景人情照片，就已经感受到其中的美丽，可见自然是人们灵魂的归处，每个人的内心中，都有向往自然的一面，就像年幼的孩子，总喜欢跑出去在草地个打滚。
接触自然的最佳方法是旅行，短期的旅行能让人转换心情，长期的旅行则能让人转换身份。不管短期还是长期，旅行最好不要仓促，要尽量让路程慢一点，时间充裕一些，这才能做到真正的享受，而不是舟车劳顿，回来的时候只有“累”一个感觉。还有，不要觉得一个人出游很潇洒，如果你不具备强大的应变能力，要去旅行，最好注意安全。可以选择跟团出游，也可以参考他人的攻略，制定一个路线，但最好有人同去，互相照应。
如果有一天，你觉得情趣匮乏，觉得自己的智慧无法应对纷繁人世，建议你暂时放下一切，去大自然中走一圈，很多想不明白的问题，在自然中都能找到答案。名利也好，悲喜也罢，与生命比起来，不过是一个极小的落脚处，人的心，应该始终向往更广大的空间。还有，费尽心思争来争去，最后都要埋进黄土，凡事但求尽心，就无愧于生命，又何必对结果斤斤计较？人来自自然，也将回归自然，这就是真正的永恒。
