在人与人的接触中，有些人有些事我们避无可避，事业的忙碌，人际的复杂，生活的压力，让我们经常与周围的人产生摩擦。我们看不惯的事太多太多，有没有想过这只是因为自己太过计较？静一静，你不去想凡尘琐事，谁又能够打扰你？
01.寻幽觅静，此心长安
有这样一个催眠术，我们一个人就能做。没人的时候静静地躺在家里的床上，幻想你刚刚在睡梦中醒来，看到房间里有一个楼梯。你沿着楼梯下去，在楼梯转角发现一面大镜子，这时，你在镜子里看到什么？
如果你看到的不是自己，恭喜，你已经催眠了自己，镜子里出现的就是你的内心世界。
如今，“修身”已经成了一个时尚的话题，各种养生会馆如雨后春笋般在大城市出现，瑜伽等运动在白领人士中流行。人们也喜欢去听一些名人的讲座，他们听的不是创业心经，而是如何在都市生活中保持自己内心的平静。
孙小姐就喜欢每周去郊外的一座寺庙，听一位禅师讲讲人生，她说自己并不像皈依佛门，也不想做俗家弟子，就是喜欢和禅师谈话。禅师讲的不是什么大道理，有时候就是讲讲花草，讲讲茶道，她喜欢的是寺庙的那种氛围，喜欢禅师身上的静气，那是在大都会生活的她所缺少的，每次从寺庙回来，她都觉得自己的心静的像一潭水，平日梳理不明白的难题此刻纤毫毕现。她也从中获得了生气与力量……
人们追求的都是欠缺的东西，都市人最欠缺的，就是心灵中那一方清静。就像在镜子中看到的内心世界，有多少人看到平静的草原，幽远的森林，无波的琥珀，宽广的大海，温馨安静的家……不管以心理学的解释，这些东西象征着什么，它们都说明人们的心里，始终期望着一份宁静，一份安详。
再回头看看我们每天的生活：每天早上我们被闹钟惊醒，急急忙忙穿衣吃饭，奔向公车地铁；到了公司刷完卡，就要头不抬眼不抬地工作；中午吃一顿便餐，下午继续拼搏；晚上要在超市和网络上消磨很多时间，然后匆匆上了床，还要担心本月的生计，明天的工作。
我们烦恼，我们叹气，我们悲伤，我们彷徨，我们在世俗之中辗转反侧，因为累，所以只想做无聊的事，因为累，所以可以把计划的学习、阅读、欣赏无限期的拖延。我们始终不能有一份安心的感觉，让我们觉得生活尽在掌握之中。我们被生活推着走，或者被生活远远落在后面，我们没有半刻平静。
从前，在华山上有一座雄伟的寺庙，庙里有很多小和尚，因为年龄小，他们很难保持安静。好在寺里的住持是慈祥的，对这些小和尚的管教并不严厉，他希望他们能够自己悟出道理，而不是通过自己强制的传授。这些小和尚们呢，他们每天在不坐禅的时候都在寺院中叽叽喳喳，打扫的时候也会玩闹起来。
有一个入寺比较早的和尚，年龄稍大，此时的他，已经习惯于坐禅的生活。他曾经厌恶喧嚣，才选得此地出家，也正是这样才能够让他远离喧嚣，过上平静如水的生活。但是这些小和尚打乱了他的内心，他在坐禅的时候总能听到那些小和尚的喧哗和笑闹。虽然他很想教训他们，但是主持曾经告诉他要慈悲为怀，宽容待人，与世无争。没有办法，为了留得一方清净，他只能选择到寺庙外的树林中坐禅。
有一天，主持在小和尚坐禅的时候来到了树林，问他为什么在这里坐禅，小和尚便一五一十地说了。小和尚说：“因为这里难得清净，寺院中的小和尚实在是太过吵闹了，为了修禅，我只能找得一方清净。”
住持笑了笑，问他：“这里的蝉鸣没有吵到你吗？”
小和尚答：“不去注意就不会影响到我。”
住持微微一笑，反问他：“那么你觉得小和尚的吵闹和蝉鸣有什么区别呢？”听完住持的话，小和尚恍然大悟。从那之后，他再也没有到树林中坐禅。
俗世为什么让人不得清净？因为你太在意生活的琐碎，旁人的喧闹，这时候你也应该宽宽心，赶快别去想那些“凡尘俗世”，为自己寻觅一个清静的空间，在这个空间里，你应该有私密的心情，你可以安睡，可以打盹，可以自言自语，可以写诗作画，可以哼歌喝茶，这种心情应该是惬意的，带点调皮与情趣的，最重要的是，这些事应该使你的心情平静，让你感受到平静，你的眼前，自然是海阔天空。
牢记这种平静的感觉，试着将它带入生活之中，你会发现每件事固然有它的麻烦，但也有它的可喜之处，家务是繁重的，但焕然一新的家是让人喜悦的；烹饪是繁琐的，但各种食材的搭配依然赏心悦目；家人难免让自己不快，但他们的笑容依然温暖自己的心……是的，只要你平心静气，世俗之间处处都有乐趣与发现。
保持这种平静的感觉，试着将它带入工作之中。难题不能解答，可以请教他人；工作杂乱无章，可以借助计划；时间太过紧迫，不妨理清轻重；只有你沉下心，事情才能更加清晰地摆在你的眼前，让你能够把握，渐渐的，你会觉得一切都得心应手。
心中无事萦绕，清静自然相伴。你还在为世俗烦恼？不要把它看做一锅沸水，把它看做一个湖泊，即使有波纹，也是一种天然的韵致。如果你能以这样开明宽广的心态看待世俗，你的心便可以定居在任何地方，生活中，处处都有你的“清静之地”！
02.看别人不顺眼，是因为修养不够
想要觅得心中清静的人，害怕的不是人潮汹涌产生的噪音，而是害怕人性的丑陋面，当贪婪、卑鄙、狂躁等等性情在你眼前依次上演，你会感叹人心叵测，恨不得远离尘世。但是，人性本身有美有丑，其实你不该责备别人的“陋习”，而应该检讨自己的包容力不够。
人们都说陈生是个太过清高的人，他似乎不屑于和公司任何人接触，虽然是领导，但他和自己的下属很少有工作以外的言谈，就连与自己的秘书也很少交谈。别人和他多说几句话，他就会露出不耐烦的表情，不停地看表，让人尴尬不已。
对于陈生来说，他的确不想多和人接触，他总觉得他们说的话题很无聊，男的聊钱和女人，女的聊钱和男人，他觉得他们从里到外透着俗气，让他完全不赞同。所以，除了工作接触，他完全不想跟别人交流，他很希望能够多一点独处时间，让自己的耳朵能够远离那些鼓噪，或者接触一些真正有内涵、有修养的人，谈一些高尚的话题……
故事中的陈生看自己之外的所有人都不顺眼，这是很多现代人从未说出的心态。随着社会的进步，科技的飞速发展，现代人越来越自卑，总是觉得自己远远落后；现代人也越来越自大，总是觉得自己在某一方面高人一等，别人远远比不上，这“某一方面”，往往是道德上和习惯上的某种优越感。
我们也不止一次地看过这样的人，所有人都在热火朝天的聊天，只有他在一旁露出不屑一顾的神色，或者礼貌的微笑，表示他对话题一点也不感兴趣。也许我们也曾无意中做过这种事。我们常常觉得别人不够善良、不够忠诚、不够坦白、不够宽厚、不够内涵，其实，别人真的不如你吗？你的自我感觉会不会过于良好？
你有没有想过，将别人看低，是因为你端着架子，总把自己看得太高？说穿了，你看别人不顺眼，是因为内心的优越感，这种优越感，恰恰说明你没有容人之量。你容不下别人的见解，别人的乐趣，别人的性格，在你看来，那些太俗。而你又有多雅？给别人一个孤僻的身影就是“雅”？就是“举世皆浊我独清”？醒醒吧，你还没有屈原的才学和觉悟，就先不要故作高深，现在的你也不过是个为一日三餐打拼的年轻人。
吉米出生在渔民家庭，这个家庭世世代代以出海打鱼为生，吉米从小就能缝补旧渔网，捕捉鱼饵，修理船只。18岁那年，爷爷决定带他出海。
大海深处，爷爷教他如何使舵，如何下网，如何根据水颜色的变化辨识鱼群。就在他听得起劲的时候，老天突然变了脸，刚刚还晴空万里，风平浪静，现在是狂风大作，巨浪滔天……爷爷马上命令道：“快，赶快拿斧头把桅杆砍倒！”他不敢怠慢，立即抓起斧头用尽全身力气把桅杆砍倒。大海重新恢复了平静，祖孙俩用手摇着橹返航。他不解地问爷爷：“为什么要砍断桅杆？”爷爷说：“帆船前进靠帆，而升帆靠的是桅杆，就是说船要行得快，必须靠桅杆和帆。我们现在为何行得慢，就是因为没了桅杆和帆。”顿了顿爷爷又说：“但是，由于桅杆竖得高，又使船的重心不稳，遇到大的风浪就更加危险了。所以，我让你砍断桅杆，就是为了降低重心，使船能稳定下来。”
之后，他当上了造船公司的总经理。不过，在他的办公室墙上有这样两句话：“竖起桅杆做事，砍断桅杆做人。”他说，这是他的“座右铭”。
人在社会求得生存发展，就如船只在海上行驶，随时立着高高的桅杆，看似威武，实际上会给自己带来危害。做人如果始终摆着架子，就失了对他人的尊重，久而久之，人们也不会真心地尊重你，更别说和你友好相处，因为在他们看来，你没有基本的修养。
有句话叫“狗眼看人低”，人们也常常用这句话比喻那些清高的人、仗势欺人的人、势利眼的人，不过很少有人知道，这个俗语其实是有一定科学道理的，狗的视界十分狭窄，当它看站在它眼前的人，看到的不是实际的高度，而是比实际小很多，这种视界，不但给狗带来了骂名，还会给它带来实际上的危害，如果它看低老虎，岂不是要遭殃？
架子端得越高，视线范围就越窄。也许你会反对：“等等！高了怎么会窄？没听说过‘一览众山小’吗？”可是，那是要你切切实实地踩在最高的山坡上，可不是踩在高跷上，只能待在那么一丁点地方，东瞧西望还挺得意。所以，赶快把你的架子收起来，别人没你想的那么差，你也没自己认为的那么好。
何况，只要你原因静心接触身边的人，你就会发现不论多么“俗”的人，都有值得欣赏的一面，市场上斤斤计较的小商贩很俗吧？但他们的勤劳令人刮目；小区里谈家长里短的大妈很俗吧？但她们在家里既是贤妻也是慈母；公司里总在为升职烦恼的小职员很俗吧？但他们用心经营自己的生活，有强烈的责任感……架子是什么？架子就是你把别人的优点踩在脚下；宽容是什么？宽容就是你把别人的优点和自己的视线平行。懂得欣赏别人，你会发现世俗自有它的美，越看越顺眼。
03.不是人世纷扰，而是你太较真
心理负担太重的人，觉得生活是一副担子，遇到的每一件事都在为这担子增加重量，两个肩膀快要压垮的时候，哪里还能找什么内心平静，哪里还会想什么悠然南山，只觉得自己每天都有气，每一秒都疲倦，他们比任何人都想摆脱世俗，却也比任何人把世俗想得复杂。
从前有一个年轻人，平日靠划小船给另一个村子的居民运送自家的农产品维生。有一天，天气酷热难当，年轻人去邻村送货，被太阳晒得汗流浃背，他心急火燎地划着小船，希望赶紧完成运送任务，以便在天黑之前能返回家中。
正在这个时候，年轻人发现前面有一只小船，顺着河驶了下来，迎面向自己快速驶来。眼看两只船就要撞上了，但那只船并没有丝毫避让的意思，似乎是有意要撞翻年轻人的小船。
“让开，快点让开！你这个白痴！”年轻人大声地向对面的船吼叫道：“再不让开你就要撞上我了！”但他的吼叫完全没用，当手忙脚乱地企图让开水道，为时已晚，那只船还是重重地撞上了他的船。
年轻人被激怒了，他厉声斥责道：“你会不会驾船？这么宽的河面，你竟然撞到了我的船上！”当他怒目审视对方小船时，他吃惊地发现，小船上空无一人。听他大呼小叫、厉声斥骂的只是一只挣脱了绳索、顺河漂流的空船。
有的时候，我们会给自己树立“假想敌”，把一点小事想象成庞然大物，累计自己的怒气和火气，当我们几千斤的拳头落在轻飘飘的棉花上，那种失衡更让我们一大趔趄，损失更多。为什么我们会有这么多“假想敌”？为什么我们对着空船叫唤时，根本不想它可能是一条空船？那是因为我们太较真，把事情想得太复杂，根本不愿意相信简单和轻松。
较真的人处处可见，因为看不惯，所以要辩个明白；因为争不到，所以要想个彻底；因为想不通，所以干脆否定；因为做不好，所以干脆自暴自弃……生活中有形形色色的较真，人们和现实较劲，和他人较量，和自己较真，没完没了，他们根本不相信世界上有清静这回事，他们看到的，不过是纷纷扰扰，永无宁日。
仔细想想，你又在计较什么？不论你计较什么，都不会给你的生活带来一丝一毫的助益，只会让你的心灵更被苦闷占据，甚至给你带来更多的麻烦。你就是你，你有自己的生活，如果不能放宽心看透这一点，你就会陷入无限制的较真中，与他人冲突，与自己对立，每一天都让自己不舒服，何来清静？
当代大学者钱钟书，最让人称道的有两点，一是博览群书，下笔如有神；二是终生淡泊名利，甘于寂寞。钱钟书谢绝所有新闻媒体的采访，中央电视台《东方之子》栏目的记者，曾千方百计想冲破钱钟书的防线，最后还是不无遗憾地对全国观众宣告：钱钟书先生坚决不接受采访，我们只能尊重他的意见。
上世纪80年代，美国著名的普林斯顿大学，特邀钱钟书去讲学，每周只需钱钟书讲40分钟的课，一共只讲12次，酬金16万美元。食宿全包，可带夫人同往。待遇如此丰厚，可是钱钟书却拒绝了。他认为没有必要为了钱打扰自己的阅读时间。
他的著名小说《围城》发表以后，不仅在国内引起轰动，而且在国外反响也很大。新闻和文学界有很多人想见见他，一睹他的风采，都遭他的婉拒。有一位英国女士打电话，说她读了《围城》非常想见他。钱钟书再三婉拒，她仍然执意要见。钱钟书幽默地对她说：“如果你吃了个鸡蛋觉得不错，何必要一定认识那只下蛋的母鸡呢？”
1990年11月钱钟书80大寿前夕，家中电话不断，亲朋好友、学者名人、机关团体纷纷要给他祝寿，中国社会科学院要为他开祝寿会、学术讨论会，钱钟书一概坚辞。
想要生活得平静，就要维持一个平静的空间，拒绝可能会带来麻烦的事。尽到本分，其余随缘，就是一种可爱的生活态度，尽管有时候这种拒绝稍显无情，但是，就像故事中的钱老先生，他不愿展示自己，却给我们留下了丰富的文学遗产和学术遗产，他把别人计较名利的功夫，全都用在潜心读书、潜心钻研上，自然比别人有更平静的心态，更大的成就。
有智慧的人应该适当远离世俗，这个“远离”并非避世，而是在某些时候，要与那些纷纷攘攘保持距离，不要陷进去。因为有的时候，即使你不想计较，别人也会拽住你计较，你总要给一两句解释吧，这一两句又会被人揪住。所以，干脆连最初的一两句都不要说，做自己的事，让别人去猜吧，你们纷扰你们的，我静我的。
适度的距离不是孤僻，每个人都应该拓宽自己的生命，交更多朋友，尝试更多事，但不代表你要卷入是非，卷进名利漩涡，只要你把心态放平，自然既能体会人世之乐，也能领略物外之趣。北宋的范仲淹曾经写过这样一种境界，千百年后仍让人们向往不已，在此共勉，这就是：不以物喜，不以己悲。
