“有一次，我看到那个人正在悬崖边的一棵大树底下熟睡，当时，我只有轻轻一脚就可以让他掉落悬崖，摔得粉身碎骨。但是我没有那么做，我想了想，还是原谅了他。当我正打算走的时候，我又担心他翻身掉下悬崖，于是就叫醒了他，那个人很感动，后来他和我成了朋友我们一起周游世界。我也不知道这算不算得上有高尚的事情。”
富翁听完，点了点头，他对他的三个儿子说：“孩子们，诚实、见义勇为都是一个人应有的品质，这些事情都是我们应该做的，称不上高尚；而面对自己的仇人有机会报仇，却放弃了，原谅了自己的仇人并且帮助仇人脱离危险，那种以德报怨的品质才是最高尚的，才是高尚的人。我的财产就全部都给老三了。”
就像富翁说的一样，能够秉持着宽容的心态，以德报怨，以宽容的胸怀去化解仇恨，不和与自己为敌的人计较，并且帮助敌人脱离险境的人才是高尚的人，那种品质才是最高尚的。富翁的小儿子，有机会报仇却选择放弃，并且帮助敌人脱离险境，这样的人才是高尚的人。人心都是肉长的，当那个人体会到这一点的时候，还会与他为敌还会想加害于他吗？他肯定会为自己的行为而后悔，肯定会誓死追随于宽容他的人，成为他最忠实的朋友。
在交际的过程中，只有懂得“舍得”二字，才会让我们明白；只有放下仇恨，用宽容的心溶解仇恨，才能拥有快乐，才是最高尚的人。一个人如果连仇恨都可以放下，都可以溶解，那么他还有什么不能放下的呢？同样，一个人如果连他的敌人都可以成为朋友，那么还有谁不能成为他的朋友呢？
懂得宽容的人是幸福的，是一个有大智慧的人，宽容是人最高尚的品德，是人际关系中的相处之道。只有懂得宽容的人才是心胸宽广的人，只有心胸宽广的人才有可能去爱我们身边的每一个人。
用一颗宽容的心，原谅那些曾经伤害过你的人吧！学会以德报怨，用真诚的心去溶解他们对你的误会或者仇恨。你会发现，即使对方的心像冰一样坚硬，也会被你宽容的心所融化，而成为你最忠实的朋友。
4.少一分怨恨，快乐充满每一天
心宽的人，人生之路越走越宽，日子越过越红火；心胸狭窄之人，人生之路只会越走越窄，日子越过越没有生机。宽厚待人，包容一切，是事业成功和家庭幸福美满之道；事事斤斤计较，患得患失，会因活得很累而丝毫体会不到人生的乐趣。
生存在这个世界上，为了生存而搏斗，最容易产生的一种情绪无疑就是怨恨了。当一个人在遇到伤害的时候，无论是被欺骗、背叛，还是被污蔑，抑或是感到社会对自己不公的时候，出于本能的反应，都会产生怨恨的情绪。如果不想办法摆脱这种怨恨的情绪，它很快会成为一种感情习惯，会让人习惯性地感觉到，自己是非正义的牺牲品。一个人一旦怀有这种内在的感情，就会向外在寻找合适的借口，而他果真会找到诸多蒙受不公的“证据”，比如幻想自己被亏待了，把别人完全没有恶意的话和中性的话理解为恶意伤害。
习惯性的怨恨还有一个孪生姊妹就是自我怜悯，后者又是最坏的一个习惯。一旦这些习惯在一个人的内心扎下根来，他就会视这些习惯为正常和自然，一旦离开它们，就会感觉不舒服，最终他就会走上寻找“不公平”之路，只有在受罪时才会感觉正常。
一个人如果带有这些情感伤疤，不仅会招致或真或假的不公平，让自己沦为可怜虫的境地，还会将生活的世界想象为一个充满敌意的地方。他与这个世界最基本的关系也必然是敌对关系，他无法与别人建立起给予和接受、互相合作、共同享受的关系，而会对他人采取压倒、击败、防范等态度。久而久之，他对别人和自己都不会怀有仁慈之心，而挫折、侵犯和孤独将是他需要付出的代价。
所以说，怨恨的情绪看似是外界某个人、某件事、某种环境引起的，实质上却是我们自己感情上的反应。与其终日生活在怨恨里，还不如把自己从怨恨中解放出来，这样自己就会活得更轻松、自在。停止怨恨，就是放过自己，让自己获得自由。
有一个动不动就恨别人的人，觉得生活很沉重，便去见哲人，寻求解脱之法。
哲人给他一个篓子，指着一条沙砾路说：“你每走一步就捡一块石头放进去，看看有什么感觉。”那人照哲人说的去做了，哲人便到路的另一头等他。过了一会儿，那人走到了头，哲人问：“有什么感觉？”那人说：“越来越觉得沉重。”哲人说：“这也就是你为什么感觉生活越来越沉重的道理。当我们来到这个世界上时，每人都背着一个空篓子，有的人每走一步都要从这世界上捡一样东西放进去，所以才有了越走越累的感觉；如果你想过得轻松些，你就要学会舍弃一些不必要的负担。而你的怨恨是你最大的负担，要想快乐，你必须学会放弃怨恨。”
生活中，每个人都曾经历过来自他人的伤害与欺骗，但是有些人选择记仇，选择无休止的怨恨，有些人则选择宽容相待，慢慢忘记。选择无休止怨恨的人犹如为自己戴上了一道无法打开的痛苦的枷锁，而选择忘记的人则会轻易地从痛苦中解放自己，活得轻松惬意。
如果生活是一朵美丽的花，那么怨恨就是啃噬花叶的虫；如果生活是一泊宁静美丽的湖，怨恨就是在湖中注入一道污秽的炼油。怨恨会破坏生活的美丽，让生活憔悴不已；怨恨会让人生染上污点，并且总是漂浮在表面。所以怨恨别人有百害而无一利。
怨恨会使我们失去原有的冷静与理智，使我们无心维持正常的生活秩序，使自己的生活越来越糟。怨恨对别人的过失毫无弥补，怨恨别人只是在对自己进行惩罚而已。所以我们不要怨恨，我们要学会宽容，宽容他人对自己造成的伤害，宽容他人为自己带来的痛苦。用宽容来浇灌被怨恨啃噬的花朵，用宽容来净化被怨恨污染的湖泊。
用宽容来对待他人，同时也是在解放我们自己；用怨恨对待他人，同时也是在束缚我们自己。那些还在怨恨他人的人，请你停止你的怨恨。当你开始怨恨一件事，一个人的时候，其实已经走向了伤害自己的第一步。既然别人对自己的伤害已经形成了，何苦再继续伤害自己呢？何必让自己因为怨恨失去常态变得歇斯底里呢？停止怨恨，就是解开束缚自己的枷锁；停止怨恨，就是尽早治愈对自己造成的伤害；停止怨恨，你可以看到生活的美好，让自己的心灵更加的轻松。
人们常说：爱产生爱，恨产生恨，这句老话是不会错的。因此，别再让怨恨夺去你的快乐了，少一分怨恨，就多一分快乐，只有摆脱它，你的生活才会充满欢声笑语。当你真正能够做到恢宏大度、胸无芥蒂、肚大能容、纳吐百川，内心便有了一束不灭的阳光，永远晴空万里。
5.心胸有多宽，你的世界就有多宽
没有对小溪的包容，就没有大海的浩瀚无垠；没有对风雨的包容，就没有潇洒的长空雄鹰！包容是一种海纳百川的宽宏与智慧，只有拥有了这份广阔的心胸，才算是活出了真正的人生。
有一句诠释“包容”的经典之言是这样说的：“当一只脚踏在紫罗兰的花瓣上时，它却将香味留在了那只脚上，这就是包容。”
虽然每一个人都是独立的个体，各自做着自己的事情，但生活在社会群体中，在熙熙攘攘中难免有碰撞，难免会产生矛盾，要想化解矛盾，首先要学会包容。只要彼此能相互忍让，遇事多一分冷静，少一点暴躁；多一点豁达，少一点狭隘，就能使矛盾“冰消雪融”。
要想学会包容，首先要冷静地看清自我。要用自己的良心，审视自己的过错与不足，而不是主观性地蒙蔽自己的错误，一味将眼睛窥向别人的缺点。只有如此，才会心清如镜。而一个心清如镜的人，无论遇到什么矛盾，都可以清醒地透过内心世界，行在海之涯，领悟博大的百川；站在山之巅，解读包容的内涵。包容之人必豁达，豁达的人，不计较一城一地的得失，故必为成大气候之人。
一只河蚌安逸地住在河里，它无忧无虑与世无争，一天一粒沙子闯进了它的身体。沙子在河蚌的肉体里蠕动，因摩擦造成的疼痛，让河蚌撕心裂肺、肝胆欲碎。赶不走又吐不出沙子，河蚌只有用自己分泌的“心血”去包容沙子。天长日久沙子被包容成了一颗珍珠，疼痛没有了。包容痛苦的结果使河蚌拥有了昂贵的身价。所以，黎巴嫩诗人纪伯伦说：“一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心包容。”
记得台湾星云法师在其《包容的智慧》一书里，讲到了一个包容的故事：
有一天，在禅堂里面，忽然发现一个小偷偷东西，在禅堂这么一个清静的地方是不可以原谅的，并且大家都知道是谁，就齐心跟堂主要求开除这个小偷。大和尚听了：“哦哦哦。”
大和尚并没有着手处理这件事。过了不久，这个小偷觉得第一次没有事，第二次他又下手，大家就更加不能容忍了，请堂主把他赶走。大和尚听了，还是：“哦哦哦。”
事实上也没有赶他走。到了第三次，这个小偷再一次下手，大家就不能原谅了，要求如果不把这个小偷赶出清静的禅堂，就统统离开，都不参禅了。大和尚一听，说：“你们统统离开，这个小偷留下来。你们都是很健全的人，离开了以后到什么地方都有人要啊，这个小偷他毕竟身心不健全，我叫他走，到别的地方，他能到哪里去呢？我这个禅堂是佛门慈悲的驯服场啊，我都不能包容他，这个世间又哪里能包容他呢？”小偷听了，羞愧难当，从心里觉得自己错了，从此不再偷了，洗心革面，重新做人。
生活好像一杯放在桌上很久的水，每天都有灰尘落到里面，但是它依然澄清透明，为什么呢？因为所有的灰尘都沉淀到了杯子底。如果猛烈摇晃水杯，就会使整杯水混浊一片，但是如果你让它慢慢地、静静地沉淀下来，用心去包容，这样水就不会被污染，反而更加纯净。当我们付出“包容”的胸怀，收获的却是心灵的纯净。
生活中需要包容，包容的后面是春暖花开，唯有包容方可蓄能纳才。或许别人给你套的枷锁，却能让你在寂寞中蛰伏而生成前所未有的壮举；而你的狭隘刻薄，则是一把锋利的刀，最终会割伤了自己。学会包容的人，总是以宽广的胸襟去看待他人；学会包容的人，总是能在繁杂的生活中感到轻松和闲逸；学会包容的人，总能把黯淡的日子点缀得风和日丽、五彩缤纷；学会包容的人，总是对生命中的点滴事情心存感激……
当然，包容不是怯懦，不是无视别人的伤害，也不是纵容别人去犯错，而是为了给对方一个机会，有时包容引起的自我反省比惩罚更强烈。所以，多一些包容吧，你包容多少，就拥有多少；你的心有多大，世界就有多大。
6.要接受和包容，不要对抗
生而为人，每个人都有他自己的过人之处和不足之处，试着包容每一个人，变对抗为包容，在相互包容中相互学习，共同进步，你就会拥有一个完整的世界。
每个人都在走他自己的路，何苦非要别人和自己一样呢？既然生活在千万众生共沐的阳光世界里，又为何将自己的心灵禁锢在对抗、羡慕、嫉妒、恨的阴影里，只见方舟不见海呢？为什么就不能变对抗为包容，在冲突中相互包容共同进步呢？
是的，只有相互包容，求同存异，才能相互学习，共同进步，而不是做什么事情，都是一分为二，不容于和自己有冲突的任何人任何事，甚至将冲突发展成一种尔虞我诈的斗争。
可可在佛光丛林学院念书，对训导老师非常不满，总是抗拒并排斥老师的要求与言教。
一日，禅师将她找来，问道：“听说你对训导老师不以为然，说说看，你对她有什么不满？”
可可抓住机会，开始数落老师的不是，一说就说了半个小时。
禅师并没有因为忙碌而打断她的话，却不断要求素素再举几个例子来说，直到她想不起来还有什么例子可以举证老师的过错时，禅师就说：“你讲完了，现在可以换我讲了吗？”
可可点了点头。
禅师说：“你的个性属于黑白分明、嫉恶如仇的。”
可可满意地点头说：“师父，您说得真准，我正是这样的人呢！”
禅师又说：“你知道，这世界是一半一半的世界。天一半，地一半；男一半，女一半；善一半，恶一半：清净一半，浊秽一半。很可惜，你拥有的是不全的世界。”
可可听了之后，愣了半晌，问道：“您为何说我拥有的是不全的世界呢？”禅师说：“因为你要求完美，只能接受完美的一半，不能接受残缺的一半，所以你拥有的是不全的世界，毫无圆满可言。”
可可顿时好像失去了重心，不知所措，问道：“那我该怎么办才好呢？”
禅师慈悲地说道：“学习包容不完美的世界，你就会拥有一个完整的世界了。”
其实，对于任何事，从广义上来说，无好坏对错之分，好坏对错是基于某种标准而言的。若你想赢得某人的信任，想与某人或某团队进行有效的人际沟通与合作，就要去关注他们的不同，了解其个人或组织的心智模式和行为习惯，先引后导，在相互包容中相互学习共同进步。
了解他人的心智模式和行为特点，对不同人应该采用不同的沟通方式，要以对方能接受的方式与其沟通，而不是千篇一律。这就要求我们向水学习，正所谓“上善若水”。有容德乃大，无求品自高。水滋润万物生长，去人们不愿意去的地方，无固定的形和态，或存在于沙漠的深处，或存于地的深处。它尊重万事万物，不与其争利，遇到岩石，分而流之。在河里它变成了水，在空气中它变成了水蒸气。它可以存在于人的身体中，存在于树根中，成为其不可或缺的必要生存元素，并且与其融会贯通，和谐相处。
孔子说：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为也。”在整体之内，各个构成分子之间相隔相克，同时又相依相生，相克和相生都是维持共存的必要条件，缺一不可，我们要求同存异地进行沟通与合作，在相互包容中相互学习共同进步，这对于个人、组织、社会甚至是一个国家都是极其重要的。
