大千世界，芸芸众生，每个人有自己的生活方式，每个人也都希望自己受人尊重。可是，由于各自成长环境和所处角度的不同，很多矛盾、分歧也就难免产生，时不时地困扰着我们。而怎么让自己摆脱这种困扰，能够较快地化解和别人的矛盾，避免和他人的分歧，就需要我们掌握厚道做人的要领。
1.做人之本是厚道，厚道之本是正直
【厚道经】
做人之本是厚道，厚道之本是正直。正直是为人厚道的体现，是个人品行的重要凭证，正直的人不管外界如何变化，都不会降低做人的底线，坚守的原则。
自古以来，厚道做人都被人们看做是做人的根本。在人们的观念里，厚道的人有自己的为人处世方法，不管外界环境如何变化，他们都能以不变应万变，都能依靠厚道积蓄的力量与价值，渡过难关。
可是，我们也发现在社会的每个阶段，在每个人所处的圈子里，却总有那么多不厚道的人存在。这些人往往当面一套，背后一套，为了一己私利，可以说谎话不眨眼，可以不守承诺，甚至违背法纪。显然，这样的人是和厚道相背离的，因为在他们身上，欠缺了一种极其重要的厚道为人的核心因素——正直。
可以说，正直是我们行走世间的宝贵财富。没有正直之心，就不会客观地看待和处理事务，也不会得到别人的信任和爱戴。
毋庸置疑，人们都喜欢和正直的人打交道，因为只有这样，人们才感到心里踏实，才会将重要的事交付于他。我们来看一个历史上关于正直为人的故事：
隋朝后期，天下动乱。苏世长原来是江都郡丞王世充的手下，但是后来王世充兵败，苏世长就投靠了高祖李渊，被封为玉山屯监。
有一次，李渊在玄武门见到了苏世长，就问他：“你说你是属于喜欢阿谀逢迎的人还是正直不阿的人？”
苏世长回答说：“我是特别愚蠢又特别正直的人。”
李渊又问他：“你如果像自己所说的那样正直，那为什么还要背叛王世充而归顺于我？”
苏世长回答说：“现在洛阳已经平定，天下一统。微臣智穷力短，这样才归顺陛下。如果王世充还在，微臣占据汉南，那么，还是一个非常强大的敌人。”
李渊笑道：“名长意短，言行不一。你对郑国放弃忠诚，对我却是背信弃义。”
苏世长回答说：“我承认名长意短的确是像陛下所说；但言行不一我却不敢认同。以前，大将窦融率领河西投降汉朝，从而十代封侯；而臣率领山南归顺唐朝，却只得到屯监的职位。”
原来，苏世长是嫌封赐的官职太小。于是，李渊当天便下令，提升苏世长为谏议大夫。
还有一次，苏世长在披香殿陪同李渊喝酒时，发现殿堂修建的奢侈堂皇，苏世长就劝谏说：“这殿堂如此富丽堂皇，一定是隋炀帝建造的。”
李渊生气地说：“你实在是狡诈，明明知道这殿堂是我造的，为什么反而说是隋炀帝呢？”
苏世长回答说：“臣实在不知道，只不过看到这里如此奢华，实在不像受天之命的帝王爱民节用的行为。如果宫殿是陛下建造的，确实不应该。臣过去看过陛下的房屋，能够遮风挡雨就足够了。如今天下一统，陛下理应居安思危，不忘节约。”李渊听后，觉得苏世长的话也有几分道理，就虚心接受了他的建议。
苏世长是降将，地位比较特殊。在面对李渊提问的时候，他既没有表示出对李渊的过分尊重，也没有表示出过分的谦卑。而是从容自若，淡定如水。正是因为苏世长在这两者之间掌握好了分寸，才得到了高祖的赏识。
正直的人是不卑不亢的人，他们有自己的原则，知道自己在坚持什么，在做什么，正因为这样，他们才不会放弃。厚道的人懂得取舍，会坚持自己的原则，不会因为客观环境、客观因素的改变而改变。
中兴汉朝的光武帝刘秀靠武力得到了天下，而治理国家时却是依靠法令。虽说是天子犯法与庶民同罪，但是约束皇亲国戚，这些法令就体现出自己的不足之处了。
刘秀的大姐湖阳公主就是一个不遵法令的典型。她仗着自己是刘秀的姐姐，简直为所欲为。不仅是她，就连她的奴才也是如此。
当时满朝文武中有一个铁骨铮铮的汉子，叫董宣。在他的眼里，法令是绝对高于特权的。
有一次，湖阳公主的奴才行凶杀人之后，就躲在府里不出来。如果换了别的官员来主管这件事，这个家奴在府里躲一阵，事情也就不了了之了。但这次，他碰上的是董宣。依照法令，董宣是不能随便去公主的府里搜查的，于是他索性就为公主看起门来，守株待兔，等着那名奴才出来。
过了一阵，湖阳公主外出，这名奴才跟着公主出行。董宣闻声后，马上就赶了过来，拦住了湖阳公主的马车。
湖阳公主当即大怒：“你好大的胆子，你也不看看我是谁，竟然敢拦我的马车？”
董宣毫不畏惧，把手中佩剑拔了出来，对公主说：“你不应该纵容家奴行凶杀人，这触犯了国家的法令！”不仅如此，董宣当即下令把那名奴才绑了起来，就地处决了。
湖阳公主气得门也不出了，当即去向光武帝哭诉。光武帝听完之后也非常生气，就传召董宣进宫，准备当着公主的面责骂他一番，给公主出气。
没想到董宣却说：“陛下，请您先不要责备我。等我把话说完之后，就算是马上死在陛下面前，我也心甘情愿。”
光武帝问：“你想说什么话？”
董宣说：“皇上是一位明君，自然知道法令的重要性。如果法令只约束臣民，对皇亲国戚却没有约束力的话，国家还成什么样子？现在公主的家奴行凶杀人，如果不处决他，怎么能堵住天下的悠悠之口？防民之口，甚于防川啊！”
董宣说完就向宫内的柱子撞去，等到被内侍拦住的时候，董宣已经血流满面了。
光武帝觉得董宣说的对，但为了顾全公主的面子，就让董宣给公主磕个头道个歉。但是董宣却不买账，死都不愿意磕头。
这时，内侍就按住董宣的头，想强制让他磕头。但是却奈何不了董宣，内侍只得说：“他的脖子太硬，我们按不下去！”
光武帝只是笑笑，就让内侍把董宣拉了出去。
最后，光武帝不仅没有治董宣的罪，反而赏给他了三十万钱作为奖励。“强项令”董宣也从此名垂青史。
不畏惧强权，始终坚持自己的原则，这是董宣坚守自己气节的表现。董宣不是不知道得罪公主就是得罪皇上，君让臣死，臣不得不死。但是，为了坚守自己的气节，董宣硬是敢于直抒己见，甚至不惜一死。结果，董宣的“硬脖子”反而让他得到了光武帝的器重。因为光武帝也深知，坚守气节是一种可贵的品质，董宣这个“强项令”绝对是个不可多得的忠臣。
诚然，做人要厚道，而厚道却离不开正直。如果一个人没有了正直为人的基本品行，那么他就会毫无原则地背离事实，做出一时损人利己的事来。而只有具备正直为人的高尚品行，才能坚守原则，尊重事实依据。这样的人也才能够让人心服口服，倍加信赖。
2.厚道人不好做，最难就在“敢吃亏”
【厚道经】
一毛不拔、斤斤计较，只会堵死自己的人生路。厚道之人不好做，难就难在于敢吃亏。接受吃亏的现实，知道什么样的亏应该吃，什么样的亏不必计较，才是厚道的真意。
如果我们纵览历史，就会发现，很多人都吃过亏，而且吃亏之后还不在意，反而把自己的人生走得更加好了。吃亏是福，接受吃亏的现实，是一种大度的表现。当然小亏能吃，因为我们可以从中吸取教训，免得今后犯更大的错误；但是，大亏不能吃，吃了大亏之后，我们很有可能会一蹶不振，丧失掉走下去的决心。
厚道人不好做，最难就在“敢吃亏”上。吃亏只是暂时性的，吃亏并不说明我们傻，而是说明我们能放能收，能屈能伸.对吃亏的事情一笑而过，体现的是一种襟怀，著名画家书法家曾经就曾写过“吃亏是福”的四字条幅，其中之意也不难理解：做人要能吃得了亏；过于计较个人得失，反而会舍本逐末，丢掉应有的幸福。
人活着就要坦坦荡荡，吃亏只是让我们从另外一个层面认识自己。能够吃亏的人，往往内心是简单而淡然的。他们不沉陷于是非纷争中斤斤计较，不局限在狭隘的自我思维中。这体现的不仅是一种风度和品质，更是一种大智慧的超越。
被誉为“扬州八怪”之一的郑板桥，善于“养生”，即不以物喜，不以己悲。他的诗、书、画艺术精湛，号称三绝。由于他在创作过程中能把诗、书、画三者巧妙结合，独创一格，从而达到了一种全新的艺术境界。这使他精神上有所寄托，豁达而开朗。
但这一切，都是在他官场“吃亏”后的“福气”。年轻做官时，他爱护百姓，因为在灾荒之年为灾民请求赈济而触犯了上司，最后被罢官回乡。但是郑板桥并没有忧郁沮丧，也不为官场失意而郁闷不乐，而是骑着毛驴悠然回到故乡。从此专注于诗、书、画，安然幸福地过着晚年的生活。
郑板桥可谓是一生坎坷，但他始终以乐观的姿态去面对生活。他写过两条著名的字幅，就是流传至今的“难得糊涂”和“吃亏是福”，这两条字幅含有深刻的哲理。凭借这种达观大度的心态和大智若愚的智慧，郑板桥不但长寿，而且留下了传世美名。
“吃亏”与“不公平”经常会出现在我们的生活里。朋友之间有时会“吃亏”，同事之间有时会“不公平”。如果以一种达观的姿态去看待所谓的“吃亏”和“不公平”，那么就会保持一种良好的心态，这也是创造未来的一个重要保证。
美国前总统克林顿面对个人名誉的得失时，曾说过这样的话：“如果我每读一遍对我的指责，就做出相应的辩解，那我还不如辞职算了。如果事实证明我是正确的，那些反对意见就会不攻自破；如果事实证明我是错的，那么即使有十位天使说我是正确的也无济于事。”
厚道的人不会在乎一城一池的得失，他们知道，在生活和工作中，收获与付出相伴而行，却不可能次次相等。有得也有失，既不会有全得，也不会是全失，而是得中有失，失中有得。吃亏则是收获与付出之间的平衡，得与失中的理性。如何真正领会其中的含义，仁者见仁，智者见智，需要我们在生活中品味，在工作中体会。
很多人面总是不愿意吃亏，总想着得到，但是如果没有付出，哪会有回报？人生就是一个不断吃亏的过程，我们要做的就是正视吃亏，只有这样，我们才能做好自己，才能把厚道发挥到极致。
一个主动承担了600元损失的生意人，没想到就真的获得了6万元的销售额。
他的公司主要经营家用、公用清洗设备，由于质量上乘、服务口碑一流，在业内创下了不小的名气。
一次，销售人员联系到了一笔业务：某市一家三星级的酒店，要购买一套地毯清洗设备，价值6000多元。各项手续办好后，他立即把设备寄往了该市。原本一桩不错的买卖就此功成。
但没想到的是，意外节生。酒店在收到设备后，说设备在运输途中损坏了，要求退货。他派人查看后得知，设备是在酒店组装时，由于操作不当而损坏的，维修费用约需600多元，酒店不愿承担才要求退货。
按照常理而言，公司并没有任何责任，他完全可以置之不理。但他认为“吃点小亏”无所谓，维修费用他来承担。于是，他派人把设备修好，酒店异常满意。
一个多月后，该酒店要更新其他清洗设备，首先想到的就是甘愿“吃亏”的他，一次性就定了6万多元的货。
吃亏并非了无追求、碌碌无为，而是一种理性面对得失和追求的坦然，是面对索取和作为的豁然，是旁观于他人追名逐利而仍能保持宁静和明智的超然。若能在得失面前炼就一份淡泊的情怀和平释的心态，那么就会有一份清醒和思考，而由此达成的气质与境界，这才是我们厚道本质中所需要的。
大千世界，芸芸众生，每个人有自己的生活方式，不想或不愿吃亏亦无可厚非。然而，吃亏不仅是一种品德和境界，更是一种关于心境的角度和高度。愿意吃亏、不怕吃苦的人，总是把别人往好处想，也愿意为他人多做一些，在其看似迂腐、软弱的背后，是一个宏大、宽容而纯净的世界。
正所谓“若欲取之，必先予之”，不计较一时长短，不在乎个人得失，怀着简单而纯明的心，吃亏而后得福。过分斤斤计较，在貌似得到眼前小利的同时，繁杂了思想，负累了心灵，也许更重要的是，失去了长远的福报。风范需要有大智慧，有长远眼光的人修炼，驾此长风，适彼乐土，厚道才能在我们心中生根发芽，最终，长成参天大树。
3.真正的高尚，是把品行当成习惯
【厚道经】
一个人如果没有良好的品德，就算他再有能力，取得再大的成功，也是得不到别人尊重的。那么，我们只会让自己的人生充满浅薄，而失去生命的厚重感。
麦塔斯塔索坚持认为：“人类的所有东西都是习惯，品行本身也不例外。”习惯是人类的第二天性，如果我们没有养成良好的习惯，那么，我们只会让自己的人生充满浅薄，而失去生命的厚重感。
一个人如果没有良好的品德，就算他再有能力，取得再大的成功，也是得不到别人尊重的。厚道是一种美德，更是精明人所必须倚仗的。厚道是美德的传承，当我们拥有这个美德的时候，我们可以感化别人，也能感化自己，更能够感化成功。
有一位哲学家带着他的学生们环游世界，十年时间里，他们走遍了世界上的所有国家，拜访了世界上所有有大智慧的人。
归来的途中，路过一片草地，哲学家和弟子们就在这片草地上坐下来休息。哲学家就问学生们：“十年来，我们的足迹踏遍了世界上的名山大川，现在我们回来了，就让我们来上最后一课吧！”
哲学家问道：“我们现在坐的是什么地方？”
学生们回答说：“草地。”
哲学家继续问道：“草地上长着什么？”
学生们答道：“杂草。”
哲学家继续说：“对，这里长满了杂草，杂草是没有用处的，那么，我们用什么方法能把这些杂草除掉呢？”
学生们非常惊讶，不是因为问题太复杂，而是因为问题太简单，有的学生说用铲子，有的说用火烧，有的说斩草要除根，一定要连根拔出来……众说纷纭，没有得出一个最好的结论。
哲学家笑笑，并不予以评论，而是说：“好了，我们今天的课就上到这里。你们这一年里就去用自己的方法除掉杂草，等到明年的今天，我们再来这里相聚。
一年之后，学生们都来到这里相聚，但是这里早已经没有了杂草，取而代之的则是一堆长满谷子的庄稼地。学生们等了好久，但是哲学家始终没有来。
过了十几年，哲学家去世了。学生在整理他的著作时，在他著作的最后的地方补了几句话：“要想除去旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。同样，如果想让我们的灵魂没有烦恼，最好的办法就是让美好的品德占据它。”
如果没有这最后一课，学生们十年的修行又有什么用呢？我们要想变得强大，最简单的办法就是要拥有高尚的品德。中国传统文化中就非常讲究厚德载物，虽然厚道在很多人心理是傻子行为，但是厚道的人却往往会有贵人相助，而这也是厚道本身所带给我们的。
著名音乐家贝多芬曾经说过：“没有一个善良的灵魂，就没有美德可言。”与人为善，多去帮助别人，我们才能在自己需要帮助的时候，得到别人的帮助。没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的爱，只有不计利害得失地付出，我们才能在关键时刻收获到成功。
