面对光怪陆离的社会，一个真正厚道的、智慧的人是不会迷失自己的，即使取得了令人瞩目的成就，也不会得意忘形，而是知道自己该走什么样的路。事实傻瓜，我们每个人都是有别于他人的，所以我们活着，就要挥洒出自我的个性来，按自己的爱好展示自己，不随波逐流，不盲目跟从。只有这样，才能彰显出独立的人格，才能受到更多人的尊重，赢得更多人的欢迎。
1.永远不当名利的奴隶
【厚道经】
厚道的人心中有一把尺度，衡量着自己的该走的路，判断着自己该做的事，平和地追求成功，脚踏实地的做人，永远不会让自己变成名利的奴隶，更不会为了名利而违背做人做事的原则。
乾隆皇帝在下江南的时候，曾问金山寺的一位高僧：“长江中的船只每天都来来往往，如此繁华，一天到底要经过多少条船啊？”高僧答道：“这里只有两条船经过，一条为名，一条为利。”
名与利，始终与人生挂钩。衣食住行离不开金钱，人活着也势必要争一口气，渴望扬眉吐气、有所作为，但若把追逐名利当成了人生唯一的目标和自我价值的体现，人就成了名利的奴隶。
一个人到沙漠寻找宝藏，苦走了几日，宝藏没有找到，却已水尽粮绝。没有食物，没有水，没有力气，他绝望地躺在沙漠里等着死神的降临。
临死的那一刻，他默默地向天祈祷：“神啊，救救我吧！我还这么年轻，真的不想死。”
神真的出现了，问他：“你想要什么？”
他急切地说：“食物，水，哪怕一点点就好。”
神满足了他的要求。在吃饱喝足之后，他又继续向沙漠走去，幸运的是，没走多远他就找到了宝藏，贪婪的他把宝藏一股脑儿全装进了自己的口袋。可是，这个时候的他已经没有足够的食物和水了，无法走完剩下的路。为此，他只得带着宝藏往回走。
一路上，他的体力慢慢消耗，不得不扔掉一些宝藏。就这样，他一边走一边扔，最后把身上所有的东西都扔掉了。他又一次躺在地上，等待着死神的降临。
临死之前，神又出现了，问他：“你还有什么愿望？”
他说：“食物和水，我要更多的食物和水。”
死到临头，却依然渴望更多的食物和水，为了捡回那些夺目的宝藏，他已然成了被名利操纵的木偶。放眼望去，我们周围那熙熙攘攘的人群中，又有多少人和故事的主人公一样？
为了活得更多的财富，拼命地去争，不惜抛弃诚信和厚道，任由“金钱”的魔掌掌控着自己；为了获得更高的地位，费尽心机地往上爬，不惜抛弃仁义和道德，任由“名位”这根线牵引着自己。明明是自己为了名利奔波，却还自以为自己在掌控着命运，殊不知，命运早已经将他们交给了名利和欲望，他们随时随地可能成为名利的牺牲品。
朱熹曾告诫世人：“凡名利之地，退一步便安稳，只管向前便危险。”这就是说，只有淡泊才能明志，只有宁静才能志远，剥去世俗的外衣，才能种下成功的种子。厚道的人，始终谨记着这一教诲，他们不是不食人间烟火、完全超脱于功名利禄，不是完全地与世无争，更不是甘愿无所作为；他们只是超越了一切世俗的观念，舍弃了无止境的贪欲，保持着一颗不为名利所累的心，以及适可而止的理智。厚道的人内心非常清楚，一个人如果醉心于功利，就会被“名缰利锁”束缚，就会对褒贬毁誉斤斤计较，患得患失；一个人变得野心勃勃、贪得无厌，为了争权夺利陷入钩心斗角之中，就有可能泯灭良知。做人要保持厚道的本性，对别人厚道，对自己亦如此，唯有不受其奴役，看清名利的力量，拥有合理运用名利的理性，才能够真正成为掌控自己的主人。
只是，现实社会五光十色，到处都充斥着炫人的诱惑。对于名利这些东西，太多人只是嘴上说说“视名利为粪土”，当真正面对名利的时候，却还是忍不住要去争一下，抓一抓。尽管最后可能弄得自己身心疲惫，可下一次还是免不了这么做。
那么，如何才能让自己在名利面前不卑不亢，保持厚道的本性呢？
很简单，保持一颗淡泊之心。简单地说，就是对功名利禄、金钱美色、得与失等能以理智的态度对待，不是什么都不追求，什么都不在乎，而是能够平静地对待生活，对待身边的人和事，做到得到欣然接受，失去泰然处之；在鲜花掌声中不忘形，在冷嘲热讽面前故我依然。仔细想想，人生在世，名利本就是身外之物，生不带来，死不带去，根本没必要看得太重。你一刻不停地追求和索取，也难以获得满足。相反，它只会不停地给你造成烦恼和麻烦，甚至引诱着你陷入贪欲的深渊，忘了做人之本，以致身败名裂。
在所有的处世原则中，淡泊是最该铭记于心的。有了一颗淡泊名利的心，才不会因为一次失败而沮丧或失态，也不会在成功面前骄傲自满；有了一颗淡泊名利的心，才能够用超然的心态看待眼前的一切，真正做到不以物喜、不以己悲，不为凡尘牵绊，不为烦恼左右；游客一颗淡泊名利的心，才不会在物欲横流的社会中失去最真的自我，始终保持一份独有的安宁和坦然。
厚道，不是要我们一门心思贪图安逸，不思进取，否则只会一事无成；厚道，是要我们保持本真的自我，在正确和有度的欲望驱动下，不断地提升自我，却不沦为名利的奴隶。做个厚道的人，保持一颗淡泊的心，就能抛开名利的束缚，让人性回归到本真的状态，从而获得心灵上的纯净和自由，同时在平和中收获成功。
2.对朋友要重情重义
【厚道经】
交朋友本身就是人生有趣且风雅的事，如果把它当作谋取财利的手段，那么就很可能偷鸡不成蚀把米。真正的情义是不以财利为衡量依据，这样的朋友之情才是真正难能可贵的。
中国人自古讲求“情义”，那些唯利是图的奸佞小人，为天下人所不容，遭人唾弃，留下骂名；而那些崇尚情义的人们，则备受人们的崇敬，凡是经过之处比留下人们的称赞和敬仰之声。
但身处现实社会，我们却不得不承认，有很多人太过看重金钱名利，认为生活中的一切都得围着利益转，“有吃有喝就是兄弟”、“有柴有米才是夫妻”……待到这些有形的东西没了，往日的情分也就消失殆尽了。可以说，这些人正是背信弃义、忘恩负义的典范。
可是，我们并不能因为这些而怀疑世间没有真情在，没有厚道的、讲情义的人。
任何人都清楚，身处于光怪陆离的社会，到处充满诱惑，能够遇到真正对自己好的朋友，结交到可以同生死共患难的兄弟，着实不是件易事。正因如此，情义才显得尤为重要。一个在充斥着利益的社会环境中生活的人，当朋友遭遇变故，还能够坚持内心的原则，“义”字当先，位朋友两肋插到，可称得上是患难之交。只有这样的人，才是真正重情重义之人，才是可以赢得长久的情义和他人的信赖、尊重之友。
春秋时期的燕国，有两位德高望重的有才之士，一个叫羊角哀，一个叫佐伯桃，二人是挚友。当时，诸侯为了争夺土地，频繁地发动战争，百姓受尽疾苦。羊角哀和佐伯桃为了百姓能安居乐业，商议之后决定一同前往楚国，投奔楚庄王。
天有不测风云，他们在前去楚国的路上遭遇了暴风雪，被困在茫茫草原之中。佐伯桃在寒冷和饥饿的折磨下病倒了，羊角哀没有嫌弃他拖后腿，而是坚持扶着他走，并称他们是兄弟，要死也要死一起。两天后，羊角哀精疲力竭，终于把佐伯桃搀扶到一棵粗大的空心树下，暂避风雪。
大雪仍在不停地下，此刻的佐伯桃俨然已经生命垂危，他用微弱地气息对羊角哀说：“兄弟，这里荒原千里，雪又不知道何时才能停，与其我们两个人在这里冻饿而死，不如让一个活下来，你别管我了，只管上路吧！”羊角哀坚决地说：“我不会丢下你，就算是背着你，我也要把你背到楚国。”
此时，雪花还在狂舞，而左伯桃已气若游丝，他挣扎着用仅有的一点力气对羊角哀说：“这样下去，我们有可能都得冻死。兄弟你还是自己先走吧，别管我了。”
可是，羊角哀却摇摇头说：“我不会把你扔下不管的，我就是背也要把你背回楚国去。”左伯桃非常感动地说：“你这份心意我领了，可是你也要知道，救黎民百姓于水火是我们俩的共同理想，这个理想不管是咱俩一起去实现，还是由一个人去实现，意义都是一样的。你说呢？”
这个道理羊角哀当然懂得，但他不想让朋友死。他缓缓地说道：“我当然知道，伯桃。这样吧，你拿着所有剩下的粮食去楚国吧。”左伯桃却连连摇手，他非让羊角哀去楚国。经过一番争论，最终羊角哀答应了左伯桃。
通过这一番“较量”，羊角哀很清楚，是左伯桃把生的希望留给了自己。自己把仅有的粮食拿走，活下命来，就冒着被指责缺乏道义的风险去做事。但是为了自己和好友共同的理想，即使被人骂也认了。
带着所剩的粮食，羊角哀一步一回头地离开了。到楚国见到楚王后，他赶忙带着人回到荒原，可左伯桃已冻死在树洞里了。羊角哀安葬了朋友的尸体，挥泪告别。
这件事传到了楚王的耳朵里，他精心安置了左伯桃的妻儿。后来，羊角哀果然不负左伯桃之希望，干出了一番事业。
此后，每年左伯桃的祭日那天，羊角哀都会朝着他的坟墓所在的方向深深地跪拜，心里也默默地祷告：“伯桃安歇，我一定要实现咱们俩共同的理想！”
这个体现了生死考验的故事，着实让人感动。这种能在遇难之际甘愿把生的希望留给对方的朋友，实在是有情有义之人，也是一辈子都会深深记住的朋友。
当然，身处现实生活中的我们，未必需要用生和死来验证朋友的分量，但朋友间的情义却永远不能丢。
实际上，交朋友本身就是人生有趣且风雅的事，如果把它当做谋取财利的手段，那么就很可能偷鸡不成蚀把米。因为财利也好，权势也罢，它们都不是永恒的，更不是人力所能够控制得了的，所以，假如以此为筹码的话，亲疏关系也就不会长久。真正的情义是不以财利为衡量依据，这样的朋友之情才是真正难能可贵的。
3.得意时要学会自省
【厚道经】
得意的时候，往往是我们疏于防范的时候，这时候，我们最容易失去理智，最需要自省。厚道的人会从光环和掌声中退下来，继而审视自己取得成功的道路，然后，再以此为新的起点，勇敢前进。
常言道：“风水轮流转。”言外之意，就是人生有得意也有失意，有顺风顺水，也有“犯太岁”。出于人的趋利避害的本能，我们当然都希望自己多一些顺利和得意，而少一些颓败和失意。怎么才能实现这一点呢？
看看古今中外，众多成功人士在介绍总结经验的时候，总会提到自我反省的能力。也就是说，是自省让他们不断地走向了成功。一位教育界的专家也曾说过：“一个人之所以能够不断向前，和他自我反省的能力有很大关系，因为只有找到自己的缺点或做得不够完善的地方，才能不断改正，以追求完美的态度去做事，从而取得成功。”
无独有偶，我国古代的曾子也不止一次的提到自我反省，他说：“我每天都会多次自我反省，为别人做事是否尽心竭力了？和朋友的交往中，是否做到了诚实？老师传授的功课是不是复习了？”有一次，曾子对他的学生子襄讲什么是勇敢，直接引用了孔子的话，他说：“我曾听孔子说过什么才是最大的勇敢：自我反省，正义不在自己这边，即使对方是普通人，我也不去恐吓他；自我反省，假如正义在自己这边，即使对方有千军万马，我也勇往直前。”
可以说，一个真正厚道的、智慧的人是不会得意而忘形的，而是能够时时反省自己的。否则，到达成功的顶点就飘飘忽忽，不知道自己姓甚名谁，那可就真的悬了。
我过历史上的明代，有个叫沈万三的“全国首富”。据说，他当时有上万顷田产，还开了无法计数的店铺。一句话来概括，沈万三太有钱了，简直富得流油。
朱元璋在南京定都后，打算重修都城，可由于连年战乱使得国库亏空，只好像富人们借钱。沈万三财大气粗，主动承担了一半的财务开销。虽说作为商人的沈万三此举有自己的道理，他以为自己这么做算是帮皇上一个大忙，以后有皇上这个大靠山，自己的日子就更好过了。
想到这儿，沈万三的得意之情溢于言表。他还特意与皇上的工程同一天开工，并且先于皇帝完工。
不仅如此，沈万三在修筑帝都三年后深觉“不过瘾”，于是又申请由自己“掏腰包”犒赏三军。结果他拿出了近百万辆纹银犒赏给全国军队中的每一个兵士。
沈万三认为，这样皇帝会更开心吧。可让他没想到的是，朱元璋本来出身贫苦，再加上心胸狭窄，终于由妒而恨，他心想，你区区一个匹夫，不但修都城早于我完工，还居然随意犒赏我的军队，天理不容！
这下，沈万三可就遭殃了。从那时起，朱元璋下令向沈万三征收重税，相当于亩产的一半多。最后，沈万三被落得发配云南的下场，再也未能回到江南故土。
显然，这个沈万三只顾了彰显自己的财富，而忘了得意之时要自省。如果做到这一点，他就会收敛一下，不至于和皇帝去抢功劳，也就不会落到后来凄惨的下场了。
或许有人认为皇帝也太小心眼了，人家帮他办事他还这样对待人家。
这只能说是事情的一个方面。我们还要了解到更深的层面，那就是当主子的不希望臣子的功劳盖过自己。本来皇帝是统治天下军队的，军队说白了就是为皇帝效力的，而你仗着是个大财主就花钱犒赏。这么盛气凌人的左派，谁能看得惯！
所以说，这种得意之时不懂得自省，只一味高调做人做事的人，终会迷失方向，乱了阵脚，得不到好的结果。而厚道的人才能正视自己，正视问题，理性地看待得与失，当问题出现的时候，自己才能稳如泰山。
和当年的沈万山这个全国首富相比，现如今比尔·盖茨这位连续十多年的世界首富又是什么样子呢？他会不会也像沈万三那样出手阔绰，一掷千金呢？结果又是怎样的呢？
事实上，比尔·盖茨不仅为人类社会做出了杰出的贡献，而且给财富和财富的拥有者做出了新的定义。
比尔·盖茨出生于美国西海岸的西雅图的一个上层家庭，他是一名出色的学生，在高中时就曾断言自己会在25岁时成为亿万富翁。
果不其然，盖茨实现了当初的梦想。他成了人类历史上第一个靠电脑软件积累亿万财富的人，也是有史以来最年轻的世界首富。在1996年的时候，他的财产是160亿美元。
可就是这样一个有钱的主儿，生活中却和普通人没什么两样。他平时用餐的时候，除了工作需要之外，一般都去普通的餐厅，很多时候就去肯德基或者咖啡馆，购买东西也常常去一些较有特色的小店。外出的时候，他经常会租一辆普通的汽车，而不是坐豪华气派的名车。出差需要坐飞机，他也几乎都是坐经济舱。
盖茨这种朴素的做派，深深感染了微软的员工，也深得员工们和更多的人的钦佩和敬爱。
