一、中国式的企业文化
如果对企业来说，技术、设备、资金等是显性指标，那么文化、机制就是隐性指标。根据竞底法则三，竞底者为了追求显性指标，倾向于牺牲隐性指标。
因此，中国企业的文化，说得好听是任人打扮的孩子，说得难听不过是应景之作，什么好听可以说什么，充满了虚伪性。
比如国外流行“以人为本”，则“以人为本”成了大多数中国企业的宗旨；
国外流行“创新”，则创新之风马上吹遍了大江南北；
国外流行“执行力”，立刻，有关执行力的口号盛销呈上
……
案例：从任正非的文化观 谈中国企业文化的虚假性
谈到文化，任正非有一句话，在中国流传非常广泛：“资源是会枯竭的，惟有文化才会生生不息。”他特别指明：“这里的文化不仅包含了知识、技术、管理、情操……也包含了一切促进生产力发展的无形因素。”
按照他的这一说法，文化是“促进生产力发展的无形因素”，这句话是正确的。
但生产力并不是一个孤立的概念。生产力要发挥作用，除了人以外，必须要有适当的生产工具和生产对象，而这种生产工具和对象不是别的，就是人以外的资源（人本身实际上也是资源）！
因此，没有资源，就没有生产力。
而任正非说的文化，既然“包含了一切促进生产力发展的无形因素”，同样绝不可能离开资源！
资源与文化是皮与毛的关系，皮之不存，毛将焉附！资源枯竭之后，文化一定将不复存在。
恐龙曾称霸地球1亿3千万年（人类的出现不过数百万年而已），可以想像，当年的恐龙一定也曾创造“光辉灿烂的恐龙文化”。但当地球环境变化，恐龙赖以为生的资源枯竭后，曾经是地球霸主的恐龙完全灭绝，由恐龙这个种群所创造的“恐龙文化”，难道还能独立存在吗？
人类社会也有类似现象。古埃及文明曾延续了3千多年，但由于气候原因终于泯灭，只留下一些金字塔供后人琢磨：当时古人是如何修建的。南美的玛雅文明，同样也是如此。即使是在中国，由于没有合理的音乐记谱方法，古代的乐曲也全部失传，人们只能凭诗词，想像那些余音绕梁的音乐是如何动听。
任正非这段流传甚广的话，实际上是经不起推敲的。为什么充满谬误的话，还能广泛流传呢？
就因为中国人不认真，那为什么中国人不认真呢？
中国人并非对所有事情都不认真，他们对钱、面子、顶头上司的话就很认真。为何人们对任正非的这段话认真传播，而不认真思考呢？一是因为中国人缺少批判精神；更主要的是：中国的企业文化，本来就不值得中国人认真。
所谓的企业文化，不过是竞底组织的一个幌子，实际上是竞底的一种工具，这种工具必须冠冕堂皇，但实际却空无一物。
因为只有冠冕堂皇，才能响亮地喊出来，让员工们无话可说，这样竞底才能顺畅进行；
而只有空无一物，企业文化才可能由竞底者任意解释，实行最彻底的人治。
中国典型的企业文化有：
以人为本（多么响亮堂皇，又可以随意解释，如以老板的意志为本，不也是以人为本吗？）
求实创新（很漂亮，但有内容吗？）
态度决定一切，细节决定成败（也很响当当，但显然是老板对员工的单向要求）
您的自觉贡献，才有公司的辉煌（多么动听，但“我”带来的辉煌，“我”能分享多少呢？没人再提）
多点沟通，少点抱怨；多点理解，少点争执（口号很好，但如果员工不抱怨，上面就会继续把员工往底线推。这类口号从来都是要求员工理解老板，而不会相反）
成功者找方法，失败者找借口（在一定时期内，方法是会找尽的，如果此时还不能解决，上面又要追究责任，该如何办？）
……
中国流行山寨产品，但山寨产品有冠冕堂皇的企业文化吗？山寨产品为何有竞争力？把虚伪的企业文化略去，将时间金钱节省下来，也是山寨产品的竞争力来源之一。
所谓的山寨化，可以说就是去虚伪化。
华为的文化是什么？它的核心价值观究竟是什么？尽管任正非希望对外呈现出一种先进的文化，但在世人眼里，华为充满了“拧毛巾”文化、狼文化、加班文化、考绩文化、压强文化、森严的等级文化、“军营加校园”文化，这些文化虽然名目繁多，但归根结蒂就是竞底文化，是“进了华为就等于进了地狱”的文化。
任正非是个好学的人，在部队就是学《毛选》标兵，《毛选》贯彻的是斗争哲学，“与人斗争，其乐无穷”，其竞底色彩极其浓烈，任正非的管理哲学中，充斥着大量的斗争文化，其本质就是竞底文化。
案例：从北大清华的学风，看中国的企业文化
学风，主要是指学校的治学精神、治学态度、治学原则。
显然，对于一所大学而言，倡导何种学风，即表明了自己的办学导向，明确了师生的奋斗方向和方式。学风是大学的核心文化之一，中国大学的学风建设，是非常重要的文化建设。
尽管排名在世界著名大学的200号以外，但北京大学和清华大学，终归是山中无老虎，猴子称霸王，可以算中国最顶尖的大学。因此，北大和清华的学风，可以说在中国数千所高校中，有着旗帜性的意义。选择并推动有自己风格，并有一定先进性的学风，对二所顶尖大学而言，显然有着非常重要的意义。
非常自然地，北大和清华都相当重视学风建设，每年的大会小会，都会长抓不懈。
那么，让我们看看北京大学的学风：“勤奋 严谨 求实 创新”
非常好，再来看看清华大学的学风：“严谨 勤奋 求实 创新”
这是二所大学的学风吗？！如果从学风看，何必分北大清华，干脆把二所大学合并，因为他们有相同的学风，没必要分设为二所大学，合并也许还能发挥一点规模效应。（不过这样一来，会大量缩减付部级校长和其他官员的职位，肯定会引起强烈的人事竞底，因此不可行）。
如果北大和清华是中国二所不入流的野鸡大学，这样随便泡制一点“学风”，应付差事，则非常情有可原。但北大清华至少在他们自己的心目中，并非野鸡大学，那么他们为何如此随意地对待自己的“学风”呢？
本质的原因，是“学风”只不过一个空头口号，并非深入到师生日常教学活动中的精神。北大清华的内在精神是什么，当然是竞底。学生想以最低努力获得文凭；教师想以最低成本，获得晋升、搞项目的资本，所谓的“学风”，不过是耳边风而已。
如果北大清华悄悄将学风中的“严谨”改为“严肃”、“勤奋”改为“勤俭”、“求实”改为“务实”、“创新”改为“向新”，广大师生会有强烈瓣反应吗？社会各界会有强烈的反响吗？
当然不会，因为谁也不曾、不会把这种“学风”当回事。
北大清华如此，中国其它的大学呢？恐怕他们的学风更是口号化。
中国注重文化建设的大学，是如此草率地对待自己最关键的“文化”，那么中国的企业呢？企业的本质是经营赢利，可以想见，企业的文化建设，更是停留在口号上的形象工程，因此上一个案例中任正非的谬误就不难理解了。
案例：全国政协委员、著名爱国人士邓亚萍为什么要把孩子生在法国？
乒乓球运动员邓亚萍通过顽强的竞底奋斗，曾经为党和国家赢得了崇高荣誉，也因此获得崇高地位和巨大收益，国家把她树立为青年榜样和爱国主义教育的标本。邓亚萍的爱国言论说得相当动人：
“我们代表祖国到世界赛场上去拼杀，每当登上世界大赛冠军的领奖台，听到国歌奏响，看到国旗升起时，眼里总是含着激动泪花。在我们的心中，祖国是母亲。是母亲乳汁养育了我——作为一名运动员，一个真正的中国人，不管你取得了多么大的成功，都不能数典忘祖。我今后不管干什么，绝不会忘记祖国母亲，绝不会忘记自己是中国人，绝不干有损国格、人格的事。一个运动员只有把自己的事业和祖国利益联系在一起，才能在人生的星空中留下一条明亮的轨迹。”
但这样一个说起“祖国是母亲”言之凿凿的爱国榜样，却把唯一的孩子生在法国，据说只要在法国生活五年，就成为法国公民。
如果邓是个普通人，她想在哪生孩子，只要法律许可，那是其神圣不可侵犯的权利，但她却是言必称“祖国是母亲”的爱国标兵。
中国常常有那么一些人，他们把艰苦的国度、最坏的工种、底线的生活，都说成是最好的，而他们自已及子女从来不去、不干、不过；而最好的国家、最舒适的工作、最优越的生活，他们总是不齿或不屑，而自已却日思夜想，只要有机会就“以身试法”。
这，就是竞底文化的虚伪性。
案例：为什么中国人马马虎虎，不认真？！
马马虎虎，可以说是众所周知的中国人劣根性之一，广为世人诟病，却长期无药可治。
那么，我们在此何不探讨一下：为什么中国人会马马虎虎，不认真？
先让我们看看什么是认真的人：认真的人，总是想把事物背后的道理搞明白，因此对任何事情都想刨根问底，溯本求源。这种人从本质上讲，不可能是一个本分的被竞底者。因为竞底口号、竞底文化全部是虚伪的道具，经不起认真者的探讨。比如孔丘宣传的“仁”，从来都是皇帝挂在嘴边的治国爱民的良策，但中国历史上可曾有任何一个皇帝，因为推崇“仁”，就不阉割男人的生殖器了吗？就不把天下佳丽圈养在皇宫里了吗？
所以“仁”这种东西，从来都是说了不做的摆设。
中国的任何问题，都是不能深究的。从本质上说，高高在上的竞底者只喜欢认真干活的人，而绝不喜欢认真思考的人，所以才有“理解要执行，不理解更要执行”。
实际上，竞底者对中国人“不认真”的抱怨，从来是抱怨他们干活不认真，而从未抱怨他们思考不认真，他们本能地将“认真干活”和“认真思考”割裂开来，只准人认真干活，不准人认真思考。
华为的任正非在研发人员大会上提道“华为公司实行低成本战略，其实我们的产品成本并不高，而是研发浪费太大！浪费就是马虎、不认认真真，……我们如果不从做论文的那种马马虎虎骗糊涂教授的方式转变过来，肯定是个很大问题”
他怒斥工程师们“我们这历史累积上亿元的呆滞物料是怎么产生的？就是你们一笔一画不认真产生的。”
另外他还愤怒地说“我们飞来飞去地去修机，修的什么？就是当时因为你马虎的一个焊点。”
这是任正非在要求员工认真干活，这显然是正确的。
但在另一方面，当华为有员工上书善意地提出建议时（认真思考），任正非却粗暴蛮横地下令：该员工如果有精神病，建议送精神病院治疗；如果没有精神病，建议立刻炒掉！
竞底者对认真思考的痛恨，由此可见一斑！
实际上，该员工自然没有精神病，倒是任正非对“认真”的这种割裂式要求，容易让被竞底者精神分裂，因为上面只允许思考技术、工艺问题，一旦思想“滑到”思考管理问题，员工立刻得“刹车”，把这种思想揪回来或排遣掉，这让人多苦闷。即使不让人精神分裂，也会让员工人格分裂，形成阳奉阴违的文化，只要在网上看看华为员工抱怨的帖子，就可知华为阳奉阴违的现象多严重。而阳奉阴违，是被竞底者的一种消极抵抗，在竞底社会极为普遍。
在这种割裂式的思考模式下，即使是任正非这样的竞底强人，对中国人的“不认真”也颇为无奈，他曾感叹道“我们的父母教育我们要认真读书，我们却不认真读书。等我们长大了，又告诉我们的孩子要认真读书，他们不认真读书，他们还要批判我们。他们长大了，又管教他们的孩子要认真读书，……如此重复的人生认识论，因而人就没有很大的长进。”
任正非的这样无奈，正反映了中华文明悲剧性的竞底结果：不让人认真思考，却想让人认真读书；不让人认真思考，却想让人认真干活，这当然无异于缘木求鱼。
所以中国人的读书，不过是死记硬背；中国人的干活，不过是偷工减料。
因为，人只有一个大脑，认真精神是一种统一的习惯。一个人不可能在认真干活、认真读书的同时，却不认真思考。因此，任何人只能选择二种状态中的一种：
A、既认真干活，也认真思考（西方模式）；
B、既不认真思考，也不认真干活。
中国古代的公民很聪明，经过几次试错，在付出了一些生命的代价后（如秦始皇的“焚书坑儒”），他们立刻明白了：不认真干活的代价，是工作质量低劣，从而生活质量也一样低劣（底线式生存）；而认真思考的代价，则很可能是掉脑袋。他们马上二害相权取其轻，主动选择了“既不认真思考，也不认真干活”（中国模式）。
最后，中国人就成了马马虎虎、不求甚解、不认真、不扎实的人。
一个国家，由13亿这样低素质的国民组成，却想成为一个大国，凭什么？！
案例：华为的等级文化
明确、森严的等级，是竞底社会的一大特征，因为等级形成了竞底链，高等级者能够有效地对下竞底。
也许中国乃至世界上，都找不出第二家像华为这样的企业，有如此花样翻新、名目繁多的干部等级，这些等级包揽了各种类型，简直囊括了人类的想象力：
1、企业类等级：如董事长、总裁、董事、常务副总裁、高级副总裁、资深副总裁、副总裁、总监、总经理、经理、助理、主任、客户经理、营销高级专家、营销资深专家（技术等级类推，不再赘述）；
2、政府类等级：如部长、科长、主任科员、专员、主任、顾问、专家；
3、军队类等级：如干部部部长、培训营营长、队长、组长、班长……
等级制造官员，而官员多有几个好处：
a、廉价满足员工的虚荣心。因为中国是个官本位的社会，名片上有一定的官衔，会让员工觉得有面子，心里更舒坦。
b、鼓励和鞭策员工拼命工作。因为别人进步了，升官了，就等于自己落后了，无形中压力就更大了。
c、在对外交往时，可以获得客户的重视。
但等级文化最大的一个弊病是，阻碍了平等沟通、畅所欲言，因而也在无形中扼杀了创新的种子，作为一个高科技企业，这自然是致命的缺陷。
儒教对中国人的影响，也充分反映在企业文化中：
儒家尊敬长者和所谓的知识分子，受这个影响，中国企业一般只允许渐进式改革，任正非的“小改进，大奖励；大建议，只鼓励”就充分反映了这一点。
儒教灌输伦理标准和工作纪律，反过来使人们难以跳出窠臼而创新。
儒教宣扬等级社会，这使得竞底者往往强调人治管理文化，这样却使得组织散漫。
儒教文化中，对心灵安宁、和谐的追求，使人们对不公平的底线，更容易逆来顺受。
中国员工在公司里倾向于压抑个人看法和见解，尊重领导、尊重权威。在内心深处，他们常常期待自己的主管既像领导又像良师，甚至自己的严父，他们希望不仅在工作上，而且在生活上能给自己善意的指导。
竞底文化的一种表现形式就是权谋文化，中国权谋文化的发达，从每年的出版物中那些最热销的权谋书籍中，就可见一斑。
权谋文化的核心就是“治人与治于人”，所谓的“治人”，就是研究竞底者如何对被竞底者竞底；而所谓的“治于人”，则是那些可怜的被竞底者，研究如何在被竞底状态下，寻找能让自己多透一口气的空间，并窥探时机，让自己成为竞底者。
案例：“绝不让雷锋吃亏”的悖论
在企业文化中，华为还有一个著名的口号：“绝不让雷锋吃亏”。
