你的一言一行，都需要靠自律来约束。因为你的一言一行不是应景，也不是走过场，你的每一个动作，每一句话都会影响到你身边的每一个人，也会影响到他们对你的看法。所以，越是感觉良好的时候，越要谨言慎行。
谨言慎行，未必是畏首畏尾
“谨言慎行”，是指一个人言行举止小心谨慎，能够时刻保持自律自警，从字面上来看，给人的感觉与“畏首畏尾”有些相近。其实，这两个词有着天壤之别。一些人因过分小心谨慎，流于畏缩，我们可以说其“畏首畏尾”，这与“谨言慎行”的本意可谓是背道而驰，只能说他矫枉过正。
语言是交流思想的工具，但也是引起各种祸端的理由。说出去的话就像泼出去的水一样，很难收回，所谓覆水难收就是这个道理，况且多言取厌，轻言取侮，言多必失。所以，《曾子·修身》上说：“行欲先人，言欲后人。”所以，这就要求我们，说话，要经过深思熟虑，只有这样，才不会流于胡言乱语招惹是非；做事，要说做便做，不拖泥带水，只有这样，才能养成雷厉风行之性。
之所以要谨言慎行，是因为言语行为谨慎对于一个人立身、处世具有很重要的意义。古往今来，成大事者无不都是善于谨言慎行的人。也许你还不知道那些不经大脑的言行会为自己和别人带来多少麻烦。而那些麻烦又会为自己和别人的人生留下一个怎样的烙印。
张爱丽待人非常热情，经常给朋友以热情的帮助，可是周围的人总是很讨厌她。原来，张爱丽在交往中总是会违背言语交际的原则。因此，虽然她主观愿望很好，结果总是帮了忙还不惹人待见，事与愿违。
实际上，熟人、朋友之间为增进感情而交际，说话“随便”一点儿压根没有什么。但是，这种“随便”应该掌握好分寸，应该有一个合适的“度”。因为，我们每个人心灵中都有自己最秘的一面。所以在交谈的时候，我们应该照顾对方的自尊，以免让别人陷入难堪的境地。
而张爱丽却完全不考虑这些，她对一位很胖的女同事高声宣布：“哟，你怎么又长膘啦？你爱人净弄什么好的给你吃，把你喂得这么肥啊？”
张爱丽本没有一点儿的恶意，但是，这些话语无疑激起了对方的厌恶，使对方从内心深处讨厌她。这不仅达不到亲近的交友目的，而且还拉开了双方的心理距离。
失去丈夫是人生中最不幸的事情之一。一位好朋友刚刚死了丈夫，正处在守丧期间。张爱丽为了让她不难过，便非常热情地邀请人家去看最新出的喜剧片。她笑嘻嘻地说：“装什么装啊！这下子没有人管你了，乐一乐。”这种亲近别人的说话方式，无论如何都是非常令人难以接受的，会无情地伤害了对方。
我们也许都有这样的体会，生活中往往出现很多这样的情况——有的人在行为上、物质上热心地帮助了别人，但由于在特定场合下措辞不当，使对方的感激之情烟消云散，甚至还产生了反感之情。毫无疑问，张爱丽就是这种人。
张爱丽的言行，就是生活中正确说话的一面镜子，我们在言语交际的过程之中一定要引以为戒。不管是说话还是做事儿，我们一定要能管住自己，不能想到什么说什么，想起什么做什么，这就是没有自律的体现。一个自律的人，能够管住自己的言行，是最基本的素养。那些口不择言，做起事来也不考虑的别人的人，一定不是自律的人，也很难获得成功。
尤其是在现代这个复杂的社会环境下，如果我们不注意说话的内容、分寸、方式和对象，往往就会祸从口出。要知道，很少有人因为不说话而后悔的，大多数人却因说错了话而后悔。正像人们常说的那样：你不说话，别人不会以为你是傻瓜。愚蠢的人用嘴讲话，聪明的人用脑讲话，智慧的人用心讲话。
所以说，谨言慎行，乃君子之道。我们应该学会为自己的言行负责，而不是为它们付出代价。
谦虚是在节制自我表现欲
山本高大，但处于地下，高大就显示不出来，所以大家往往看到的只是冰山一角。对于人来说，则是德行很高，但能自觉地不显扬，这就是我们说的谦虚之美德。也就是说，谦是有而不自以为有，是有很高的才能和品德却不去自我表现。
任何人潜意识里都是争强好胜的，自负是人的本性之一。喜欢表现自我，本来是人的一种正常的欲望，但什么东西都是过犹则不及。生活中，我们经常会遇到一些总爱过度表现自己的人，他们总喜欢指出别人这做得不合适了，那做得过分了，似乎他什么都在行，对什么都可以说出个所以然来。他们之所以摆出这样一副“万事通”的面孔来，就是唯恐被人轻视。这种自负，其实恰好是自卑心理的曲折表现。本来，他们炫耀的目的就是要提高自己的地位。殊不知，这样做的结果，只能使他们更捉襟见肘，遭人厌恶。说起这种人，就让人不由自主地想起东汉末年的杨修。
杨修以才思敏捷、颖悟过人而闻名于世，他在曹操的丞相府担任主簿，为曹操掌管文书事务。
一次，北方来人向曹操进献一盒精心制作的油酥，曹操开盒尝了尝，觉得味道很好，因此连说了两声“好”，随即盖上盒盖，在盒上题写了一个醒目的“合”字，便走开了。
曹操的侍从们凑到了一起，七嘴八舌地议论起来，谁也不知曹操的葫芦里卖的是什么药，决定请杨修来琢磨琢磨。杨修来后，思索了一会儿，便动手打开这盒油酥。一个老文书连忙说：“不要动，这可是丞相喜欢吃的呀。”杨修对大家说：“正是因为它味道好，丞相才让我们一人一口分了吃的。”老文书不解地看着杨修。杨修淡然一笑说：“这盒盖上的‘合’字，不正明摆地告诉我们‘人一口’吗？”后来曹操得知杨修猜中他的心思，心中不禁顿生妒忌之意。
建安十九年春，曹操亲率大军进驻陕西阳平，与刘备争夺汉中之地。刘军防守严密，无懈可击，又逢连绵春雨，曹军出战不利。曹操见军事上毫无进展，颇有退兵的意思。
这天，曹操独自一人吃着饭，同时也在思考下一步的行动。一个军令官前来请示曹操，当晚军中用什么口令。因为军中规定每晚都要变换口令，以备哨兵盘查来人。此时，曹操正用筷子夹着一块鸡肋骨，于是脱口而出：“鸡肋。”军令官听了也觉没有什么奇怪。
消息传到杨修耳里，他便整理笔札、行装，做离开的准备。一个年轻的文书见状后问道：“杨主簿，这天天要用的东西，有什么好收拾的，明天还不是要打开吗？”
“不用了，小兄弟，我们马上就可以回家。”杨修诡秘地一笑说。
“什么？要回家了？丞相要撤退，连点蛛丝马迹也没有呀？”小文书不解地看着杨修。
杨修淡然一笑说：“有啊，只是你没有察觉到罢了。你看，丞相用‘鸡肋’作军中口令，‘鸡肋’的含义不就是‘食之无肉，弃之可惜吗？丞相正是用它来比喻我军现在的处境。凭我的直觉，丞相已考虑好撤军的事了。”
消息又传到夏侯那里，夏侯听了也觉得有理，便下令三军整理行装。当晚，曹操出来巡营时一见，大吃一惊，急令夏侯来查问，夏侯哪敢隐瞒，照实把杨修的猜度告诉了曹操。对杨修的过分机灵早已不快的曹操，这下子抓到了把柄，立即以惑乱军心的罪名，把杨修给杀了。
后来的事实证明，曹操虽杀了杨修，但最终还是下令退离了汉。然而，就杨修而言，他早晚必死无疑。因为他几次三番地恃才傲物，逞口舌之快，不知道收敛自己，节制自我表现欲，而把小聪明用在一些无用的小事上面，又不顾忌上下尊卑，随心所欲地言行。毫无疑问，正是因为他的不谨言慎行，才招来了杀身之祸。
当然，也并不是说我们就不能表现自己，有时候，也是可以适当自我表现一下，但一定不要太锋芒毕露。可以用谦虚谨慎的目光来压淡那“表现”的棱角，毕竟自我表现是一个长期的过程，这样，才算是两全其美，既不灼伤自己，也不至于招致别人的嫉妒。
一个人有才能是件值得佩服的事，如果再能用谦虚的美德来装饰，那就更值得敬佩了。事实上，没有一个人能够有足够的资本骄傲。因为任何一个人，即使他在某一方面有很高的造诣，也不能够说他已经彻底精通，任何一门学问都是无穷无尽的海洋，都是无边无际的天空……所以，谁也不能够认为自己已经达到了最高境界而停步不前、趾高气扬。如果是那样的话，则必将很快被他人赶上并超过。
虚怀若谷、虚心好学才能容纳真正的学问和真理，才能取人之长、补己之短，日益完善自己的影响力和人品。
爱因斯坦是20世纪世界上最伟大的科学家之一。然而，在他的晚年，他还是在不断地学习、研究。
当有人问他：“您的学识已经非常具有影响力，何必还要孜孜不倦地学习呢？”爱因斯坦并没有立即回答这个问题。他找来一支笔、一张纸，在纸上画上一个小圆和一个大圆，对那个人说：“在目前情况下，在物理学这个领域里可能是我比你懂得略多一些，正如你所知的是这个小圆，我所知的是这个大圆。然而整个物理学知识是无边无际的。对于小圆，它的周长小，即与未知领域的接触面小，他感受到自己的未知少；而大圆与外界接触的这一周长大，所以更感到自己的未知东西多，会更加努力地去探索。”
爱因斯坦一席话，真是令人回味无穷。
是的，只有谦虚才能学得更多的知识。人外有人，天外有天，我们懂得的一切都没有什么了不起的，更不要说处处表现自己、好为人师了。
不论你的目标是什么，如果你想要追求成功，谦虚都会是你必要的特质。在你到达成功的顶峰之后，你会发现谦虚更重要——只有谦虚的人才能得到智慧。
该低调的时候，管住自己别狂妄
在生活中，我们会发现有这样一种情况，一个人一文不名的时候还显得比较谦虚，但一旦得势，便居功自傲、矜才使气、盛气凌人，再也不低调了。这样的人，就是缺少自律的心境。他们会随着自己处境的变化而放任自己的负面情绪。
按照系统论的观点，任何一件事都不是孤立存在的，而是只能存在于一个系统之中。想一想宇宙之大、人际之繁，一人之功、一己之才算得了什么？更何况每一个人的“功”和“才”都是要靠着别人的帮助才能实现的。所以，才大而不气粗，居功而不自傲，才是做人的根本。
如何能在飞黄腾达之后保持自己的低调作风？还是需要人的自我约束，自律！
保持低调的自律确实很难，家财万贯、掌握大权，却还能低调做人，谦虚谨慎，对于每一个人来讲都不太容易。所以，我们一定要有足够的自律精神，要管住自己那颗势力之心。
我国近代著名大学者顾炎武认为，做人的最大美德就是低调自谦；他说：“昔日之所得，不足以自矜，后日之所成，又不容以自限。”
一个人如能感到自己的“吾不如”，就必然会感到自己尚有“吾不知”和“吾不足”。只有这样的人才能真正具有虚怀若谷的品德。众所周知，普京喜欢柔道，有人问他：“柔道你最大的好处是什么？”普京说：“柔道能锻炼人的勇气，在和人竞技的过程中，能看到自己的不足和对手的长处，让练习者懂得尊重对手和保持谦虚。”这就是所谓吾不如的境界。
一个人到达了“吾不如”的境界，就能很容体会到自己的不足。金无足赤，人无完人。即使自己做得再好，也还会有很多不足。越是有自知之明的人，越会知道自己的不足。明代方孝懦说过：“人之不幸，莫过于自足。”只有知道自己的不足，才能找到前进的目标和动力。
规避风头，才能走好人生路：老子认为“兵强则灭，木强则折”、”强梁者不得其死”。老子这种与世无争的谋略思想，深刻体现了事物的内在运动规律，已为无数事实所证明，成为广泛流传的哲理名言。
低调做人，便可峰回路转：在待人处世中要低调，当自己处于不利地位，或者危险之时，不妨先退让一步，这样做，不但能避其锋芒，脱离困境，而且还可以另辟蹊径，重新占据主动。人若想做到低调行事，首先必须要谦虚谨慎。试想：一个出差高调、飞扬跋扈的人，怎么能够看到自己的不足、吸取别人的长处呢？
曾国藩的家书中曾经记载过这样一件事，1858年，曾国藩带领的湘军在与太平天国的战争中节节胜利。而此时，曾国藩的九弟、也是湘军将领的曾国荃开始变得趾高气扬，不可一世。曾国藩知道后，在一个月内连续两次给曾国荃写信，他在一封信中写道：
“自古以来，因不好的品德招致败坏的有两个方面：一是长傲，一是多言。尧帝的儿子丹朱有狂傲与好争论的毛病，此两项就归为多言失德。历代名公高官因败家丢命的，也多因这两条。我一生比较固执，很高傲，虽不是很多言，但笔下语言也有好争论的倾向……沅弟你处世恭谨，还算稳妥，但温弟却喜谈笑讥讽……听说他在县城时曾随意嘲讽事物，有怪别人办事不利的意思，应迅速改变过来。”
曾国藩之所以给他弟弟写这封信，就是因为他知道自己的弟弟在权利到手之后，就很难保持自律，可能会放任自己的言行，所以他才刻意写信一封，提醒他弟弟自律、低调。这封信不仅对他的弟弟有警示作用，同时也告诉我们：人要经常保持内敛的心态，不要高谈阔论，即使与人谈话，话题也不能永远以自我为中心。不要随便把自己心中的牢骚倾诉给别人，因为你无法保证你的倾诉对象将来不会成为你的敌人。更不要意气用事，那些真正有本事的人，都必须沉得住气，管得住自己的嘴，永远不让别人轻易地看透他，因为言多必失。总而言之，做人应该低调行事，才能避免给自己招惹祸端。
话说得少，从不妄语，会使人变得有涵养，也更容易显现出自己的威严。相反，不懂得低调的人，往往是高谈阔论，殊不知言多必失，到头来反而被他人抓住把柄，让你反而陷于被动之中。
富兰克林是美国的政治家、科学家、《独立宣言》的起草人之一。他在美利坚合众国创建时，做出了许多功绩，故有“美国之父”之称。
一次，富兰克林去拜访一位前辈，当他准备从小门进入时，因为小门低了些，所以他的头被狠狠地撞到了。出来迎接他的前辈看到这一幕，语重心长地对他说：“很痛吧！这或许是你今天拜访我的最大其实。一个人要想在这世上好好活下去，就必须时时记得低头。这也是我要教你的事情！”
正如富兰克林的前辈所说，人在世上，不管是身居高位还是春风得意，都应该保持低调的行事风格。
