适欲对于万物来说，就是要找到适合于自身的运动轨迹，从而显示出事物自身存在的价值。适欲对于人类来说，就是要适应自然规律和社会发展规律，利用和改造好自然，从而促进人类社会的健康发展，以及实现人类社会的可持续发展。适欲对于某个人来说，就是要找到适合自身生存和发展的环境，或在某一特定的环境中谋求自身的生存和发展之道，以便更好地实现其人生价值和最大限度地体现其社会价值。适合、适应、适度、顺应、宽容和忍耐等均属适欲的范畴。人类的发明创造大都为适应国家、集体或个人的种种需要所设计，大到航空母舰小至一枚曲别针，无不与之相适应。适欲便是发明和创新的原动力，宗旨在于使人类生活得更舒适、更和谐、更美好。
人生在世，常常会面临种种选择，稍有不慎就会选错。选择就像进门，有的门好进但缺乏神秘感，有的门有神秘感却不容易进，有的门敞开着你偏不进而去敲别的门结果没敲开，回过头来开着的门也关上了。有的门费劲敲开了而里面并不好玩，有的门误打冒撞进去了里面的风景很迷人。有的门你一辈子都敲不开那是用来看的，有的门不用敲就有人把你推了进去你不进都不行。有的门随你所欲可以自由进出，有的门你只进过一次就不再进出，有的门你一旦进去就再也难以走出。请注意进门之前多观察，多听听进过门的人怎么说，如果进错了门也不必后悔，若有再次选择的机会就不妨出来看看，进对了门就好好在里面经营不要随意乱跑。上帝是十分公平的，在每个人的面前都摆着几扇门，有关着的也有开着的，富贵的、贫贱的、不穷不富的都有。开门的钥匙有现成的也有须要自己去找的，找到哪个门的钥匙就可以进那个门。谜面是门上的图画，谜底是门里的景物。具体拿到啥样的钥匙，就要看这个人的德行、智慧、勤奋、造化、机遇等种种因素。
选择难，尤其在两难的情况下选择更难，在这种情况下一定要集思广益、多纳善言，切忌偏听偏信、一意孤行。如果选错了要及时纠正，否则会造成不堪设想的后果，但由于种种原因往往不能随心所欲，甚至还会一错再错。迫于无奈时就需要学会适应，平和心态坦然想开，乐观豁达自然生活。俗话说：“男怕入错行，女怕嫁错郎”，其中“错”的含义就是不适合。譬如，某人所选择的职业不能充分发挥自己的优势，或者夫妻双方不能相互信任和理解等等，这些都属于错误的选择。诚然，事业和婚姻是人生中的两件大事，如果未能做出较为合适的选择，将会导致终生的遗憾。
成功心理学的研究认为：在外部条件给定的前提下，一个人能否成功，关键在于能否准确识别并全力发挥其天生优势——天赋和性格。换言之，选择的职业越适合自己的天赋和性格就越能有用武之地，越容易走向成功。可见，志愿和职业的选择是多么得重要，而准确识别自己的天赋和性格就显得十分关键。在识别时不仅要考虑智力因素，还要考虑到非智力因素，也就是智商和情商都要综合考虑。
如果在某些方面有特长，就要朝着这些方面去努力，把自己的优势淋漓尽致地发挥出来。反之，如果在某些方面有缺陷，就要采取措施尽力改善，但是经过学习和训练后仍未得以改善，那就要坚决放弃。譬如说，如果你性情比较暴躁，就不适合做教育工作者；如果你的心理素质较差，那就最好不要去当驾驶员；如果你不善辞令，就不适合从事公关及外交工作；如果你比较粗心，就不宜从事会计等理财方面的工作；如果你不善于从宏观上考虑问题或性格优柔寡断，那就最好不要去做领导工作；如果你缺乏艺术细胞，那就不要选择音乐、绘画及舞蹈等艺术类职业。
另外，要把“天赋和性格”与个人兴趣爱好区别开。虽然兴趣爱好是干好工作的重要条件之一，但是这与“天赋和性格”并无必然联系，这就像一个人爱好足球但不一定能踢好足球一样。在学习过程中应该注意“取长补短”，而在选择职业的时候尽量要“扬长避短”，这样才能把“天赋”最大限度地发挥出来。兴趣对于成功的重要性自不必说，这就好像让一个孩子玩他不喜欢的玩具一样，那是不可能玩好的。迄今为止，历史上尚未发现一例对其研究领域没有兴趣的诺贝尔奖获得者。当然，如果兴趣和天赋比较一致的话，那将更加有助于事业的成功。兴趣、性格与职业相宜，是能够把工作持续干好的重要保障，也是走向成功所不可或缺的重要因素。
关于职业的选择，首先自己要有梦想，并坚持自己的理想和信念，这样即使失败了也无怨无悔。当然，这些理想应该源于自己的实践和思考。其次要积极主动，不可消极坐等，不要妄想天上掉馅饼，世界上没有免费的午餐，要“自己动手，丰衣足食”。再次要善于抓住机遇，果断决策。如果机遇来了，却前怕狼后怕虎、犹豫不决，那就会白白浪费了大好时机，落得遗憾后悔的结局。复次，在选择的十字路口，要善纳良言忠告。因为“偏听则暗，兼听则明”，所以要集思广益、理性抉择，切不可草率选择、莽撞为之。
古语道：“良禽择木而栖，贤臣择主而侍”，“良将保明主，俊鸟登高枝”。《论语》有云：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”。东汉班超原本是为官家抄写文书的人，当他得知匈奴来犯之事便投笔从戎参了军。他在战争中屡立战功，后来又受命出使西域，解除了匈奴对西域的威胁，加强了西域与内地的联系，因功被封为“定远侯”。孙中山原来是位医学博士，当他目睹当时中华民族处于亡国灭种的危机关头、清政府腐朽不堪的现状，便毅然弃医从戎，做出了关系到中华民族前途命运的伟大选择，为中国近代革命事业做出了巨大贡献，因此被尊称为“国父”。青年马克思在面临职业选择时曾写到“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对着我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪”。以上这些言论和事迹从不同角度道出了选择的标准和方法，同时伟人的高尚品德是非常值得我们学习的。当然，对于他人所做的选择，我们可以借鉴和参考，但不可盲从或作为模式来套用，具体还要根据主客观实际情况进行理性抉择。
人生在世，择友亦非常重要。常言道：“人生得一知己足矣”，可见交友的重要性。诚然，谁能拥有一个真正的知心朋友，力量就会倍增。“一个好汉三个帮”，谁拥有的好朋友越多，谁的力量就会越大。但倘若择友不慎，便会危及自身，甚至贻误终生。若欲交良友，须先学会知人识友。子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣”。这就告诉我们要结交正直坦诚的人、有宽容心的人、见识广博的人，而不要与那些善于阿谀奉承的人、阳奉阴违的人、巧言令色夸夸其谈的人交朋友。孔子所说“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”，“君子和而不同，小人同而不和”，“道不同不相与谋”，“君子欲讷于言，而敏于行”等箴言，都给我们判断和选择朋友提供了重要的原则和方法。
就资源配置而言，当然需要遵循适欲的原则。韩信在项羽麾下时未得重用，只是个郎中小吏，后来被刘邦拜为大将，从而为刘邦夺取天下立下了赫赫战功，他也被后人誉为“战神”。由此可见，要想真正做到人尽其才、地尽其利、物尽其用，就须要将人力、物力及财力配置于恰当之处，好钢还须用在刀刃上，以便充分发挥其效能，力避因不适宜而造成不必要的浪费。比如说，将猛虎置于平原、蛟龙置于沙滩、用大炮打蚊子、杀鸡用牛刀等等，大材小用或小材大用均属资源配置不当。再者，在资源配置过程中，要特别注意尊重人的主观意志和事物的客观规律，否则就会影响到实际效果。因而在资源配置之前，先要了解和研究人力物力等资源的各方面状况，争取做到了如指掌，然后再予以相应的配置。资源配置得当，方能最大程度地发挥其潜能，达到以一当十的良好效果。
适欲对于爱情和婚姻来说则更加重要。为什么有的女子宁愿嫁给一个卖油郎却不愿与百万富翁结婚，原因是她感觉那个卖油郎更适合自己，虽然生活上不太宽裕，但从感情上觉得比较融洽，两个人在一起夫唱妇随，甜甜蜜蜜，有说不完的知心话。相反，有些女子就特别愿意选择富翁为婿，即使她与卖油郎感情很好也会放弃，这是因为她对金钱的欲望较为强烈，而富翁使她觉得更有安全感，生活得也更安逸。谁能想到，“有逸群之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟”的诸葛亮，却偏偏喜欢才学堪与其媲美的黄阿丑。众所周知，宋氏三姐妹择偶的标准可谓各有千秋：大姐宋霭龄嫁与善于经商理财的山西才子孔祥熙，二姐宋庆龄情愿追随为国为民抛头颅、洒热血的革命领袖孙中山，小妹宋美龄选择的则是当时雄姿英发、叱咤风云的政坛新贵蒋介石。这就是说，每个人都有自己独特的爱情和婚姻观，不必用同一个标准去衡量和规范。而人们常常喜欢以自己的观念和思维为标准去看问题，就会认为许多事情是不可思议的。正如苏东坡游庐山所感受的那样“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
爱美之心，人皆有之。一般人选择爱人，首先要着眼于相貌，但要注意“美丑”是相对的，何况花鲜易谢、朱颜易老，“风流总被雨打风吹去”，红颜毕竟经不起岁月的考验。再者，容貌本天成，各有自春风。因此，相貌并非是美满婚姻的第一要素。而恰恰是由于美色的缘故，你争我夺，争风吃醋，造成了许多婚姻悲剧。君子爱美，娶之有道，何况每个人都有各自的优点和魅力所在，故可遇而不可强求。那么，究竟什么才是达成美满婚姻的主要因素呢？我们说应该是性情相合、志趣相投。性情相合意即性格脾气比较吻合，这是夫妻间能够长期和谐相处的决定性因素。志趣相投就是志向爱好比较一致，这是夫妻间能有较多的共同语言、能长期达成默契的决定性因素。倘若二者兼备，夫妻二人心往一处想，劲往一处用，同甘共苦，相互理解，相互欣赏，彼此情投意合，自然十分和谐美满。倘若性情相离、志趣相背，就容易闹矛盾，矛盾尖锐时，就难免会发生争执，闹僵起来甚至还会大打出手。一次两次还则罢了，若是长此以往，便会发展到同床异梦，甚至分道扬镳的地步。
事实上，世间根本就没有十全十美的婚姻，那种文学作品中的理想爱情也极为罕见，合适与否只能相对而言，现实与理想总有距离，正所谓“理想很丰满，现实很骨感”，切勿被艺术想象迷茫了双眼，从主客观实际出发才是真知灼见。热情真诚是爱情真谛，宽容理解是婚姻箴言。
关于婚姻危机的状况大致可分为这样几种情形：第一种，夫妻双方本来是两情相悦、情投意合，却因审美疲劳日久生厌而出现危机，或因第三者插足而破裂，这都是由于人的求新之欲所致。但这种情形有可能会破镜重圆或旧情重温，因为过去的感情基础常常会勾起彼此美好的回忆。第二种，夫妻双方本来就没有什么爱情基础可言，婚后生活又不很融洽，双方又不能相互忍让。这种婚姻一旦出现离异，就会一去不再复返。第三种，开始由于双方不大了解，感觉印象还不错，但婚后却发现对方有许多缺点，感觉很不如意，便产生了分离倾向。这种情况常常会导致分道扬镳的结局。第四种，夫妻双方婚前热火朝天，婚后感情逐步冷却，经常嗑磕碰碰、吵吵闹闹，婚姻也时常出现危机，但因彼此的克制和忍耐，最终也白头偕老了。当然，以上情形是单从夫妻双方的关系而言的，如果加上子女以及其他因素的影响，情况将更为复杂。无论是哪一种危机，都是违背了“适欲”的原则。不相适应就会出现矛盾，矛盾一旦尖锐起来就会发生冲突或破裂。
爱情是婚姻的基础，是男女双方互相倾慕、情投意合、能够相知共鸣的感觉。然而这种感觉却常常难以维持长久，这实际上是由于人的求新求美之欲造成的。那么，要想较长时期地保持原有的爱情应该如何去做呢？首先，既不要为了保持新鲜感而拒人于千里之外，也不要将自己毫无保留地和盘托出。如果把自己轻易地交给对方，就会使其觉得“得来全不费功夫”而不懂得珍惜。要注意距离之美、朦胧之美、含蓄之美、包装之美、修饰之美。当然，不加丝毫的点缀和修饰会显得平淡如水，而过度的粉饰和卖弄又会显得矫柔造作。即使不像白居易笔下的琵琶女那样“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，起码也要注意保持一种若即若离、半推半就、亦真亦幻的状态。既要放得开又能收得拢，要注意与对方相处的分寸和距离，共鸣的节奏和韵律。其次，要让对方感觉到你存在的价值，使其感觉到拥有你的幸福、失去你的痛苦，既可能拥有又随时会失去。当然要想做到这些，那就须要通过不断的学习和锻炼，努力提高自身的素质和修养方可。总之，千万不要忘记对方的求新求美之欲，不要以为一结婚就万事大吉了。切记不论是婚前婚后，都要把握住“适宜”与“和谐”这两大原则。
综上所述情况，都说明了适欲的重要意义。从某种意义上讲，适欲主导着一个人的幸福感和生活趋向。另外，适欲还具有三大特性是我们需要了解的。第一是适应性，就是对不同环境条件（包括自然环境和社会环境）的适应，因为事物不是一成不变的，甚至有的时候是瞬息万变的，所以适应性就显得十分重要。第二是同向性，比如为了共同的利益许多人相聚在一起，为了同一个目标大家共同去奋斗，由于志同道合而团结起来共进退彼此间就会形成默契，即使发生了矛盾也容易达成妥协。第三是互补性，无论是事业的发展还是婚姻的搭配都需要互补，善于借鉴先进经验、取长补短事业才能不断进步，情侣间刚柔相济、你唱我随方显得和谐融洽。
传说中大禹治水时“推自然之势”，就是用顺势疏导的方法治理黄河水患获得了成功，这正是符合适欲思想的一个典故。孙中山先生“世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡”的论断，更揭示出顺应时势的重要意义。世界上许多思想流派及宗教教义均体现了适欲的思想，譬如：道家思想和道教教义、儒家思想、佛教教义、基督教教义及伊斯兰教教义等。
