苏轼，20岁中进士可谓早年得志，但其仕途生涯却非常坎坷，一生中曾多次被贬官。第一次，因不满王安石变法讥讽朝政而被从礼部尚书贬至杭州通判，后历徙密州、徐州、湖州、黄州、常州等地。在密州中秋节时，他饮酒正酣之际邀月抒情赋得名篇《水调歌头·明月几时有》。在湖州任上曾身陷“乌台诗案”被囚禁百余日，在赴汝州途中其幼子不幸夭折，可想而知其心情是多么糟糕，但在游览庐山时他留下名诗《题西林壁》。在黄州游览赤壁时，他又赋有《前赤壁赋》、《后赤壁赋》及《念奴娇·赤壁怀古》等千古名篇。直到哲宗即位后他才被召回京师，任中书舍人。第二次，因其与司马光政见之争又被贬为杭州太守。他在杭州兴修水利、疏浚西湖，筑成“苏堤”，成为后世名胜。第三次，苏轼被召回京师但好景不长，因哲宗亲政启用新党，他又被一贬再贬，以至于沦落海南岛。一直到宋徽宗登基时方被大赦，可他北返时却在常州不幸病逝。苏轼一生虽仕途坎坷，但他并没有因此而消沉堕落，反而炼就了一种柔韧豁达的性格，且在诗词散文书法绘画等方面取得了惊人的成就，留下了诸多传世名作。其词风豪迈奔放、气象宏伟、又多含哲理，成为北宋词坛豪放派之泰斗。
张学良，乃奉系军阀首领张作霖之子，人称“少帅”。当父亲被日本关东军炸死之后，张学良就任东北三省保安总司令。他为了国家统一，断然排除日本及亲日派的阻挠，于1928年宣布“东北易帜”，自愿屈居人下，归顺南京国民政府。“九一八”事变后，他奉蒋介石之命实行“不抵抗政策”，背上了“不抵抗将军”的黑锅，成为蒋介石的替罪羊。他身负国耻家仇，忍辱负重，又被迫辞职出国考察。1936年，他为了国共联合抗日而对蒋介石实行“兵谏”，发动了“西安事变”。为了民族大义，他又冒死护送蒋介石回南京，甘愿忍受“阶下囚”之厄运，此后被监禁直至1990年才逐渐恢复人身自由。曾经是风流倜傥、英气逼人、叱咤风云的少帅，竟被软禁长达半个多世纪之久。然而，这些并不影响他“爱国将领”和“民族英雄”的美誉，他的伟大人格和忠献民族的丹心永照汗青。张学良将军于2001年在美国夏威夷病逝，享年101岁，寿终正寝，成为当时世界历史上最为长寿的将军。
邓小平，在其政治生涯中曾经“三落三起”。1933年任中共江西省委宣传部长时，因拥护毛泽东的正确路线遭到党内王明“左”倾错误批判并撤职，被遣往中央苏区的边远山区当巡视员并参加劳动，还受到党内“最后严重警告”之处分。后来，在时任中央军委副主席兼红军总政治部主任王稼祥的支持下，邓小平复出并担任总政治部代理秘书长一职。在抗日战争中，他与刘伯承共同领导129师进行抗日斗争。在解放战争中，刘邓大军赫赫有名。“文化大革命”期间，邓小平被打成所谓“走资派”失去一切领导职务，并被下放到江西省一拖拉机修造厂接受劳动改造，被监禁于“将军楼”。1973年，周恩来因病住院，邓小平第二次复出，恢复国务院副总理之职，曾主持中央日常工作。1976年“天安门事件”发生后，因“四人帮”的诬陷，邓小平再次被撤消一切职务，被“留党察看、以观后效”。文革结束后，在叶剑英等人的大力支持下，邓小平于1977年7月第三次复出，恢复了中央政治局常委、中共中央副主席、军委副主席、国务院副总理、中国人民解放军总参谋长等职务。三次被打倒甚至失去党内外一切职务却能再次复出，并成为中国改革开放的总设计师和中共第二代领导集体的核心，这堪称是世界政治史上的奇迹。他为中国革命和建设以及祖国统一事业作出了巨大的贡献。
忍耐大致可分为：刻苦之忍、耐烦之忍、落难之忍、蒙羞之忍、缓图之忍、为爱之忍等几种类型。一、刻苦之忍，乃是一个人安身立命之本。若只想贪图享乐、坐享其成，而不愿吃苦、不思进取，终究也会坐吃山空、虚度一生。二、耐烦之忍，是人人都需要修炼的本事。生活就像一团麻，总会有许多繁忙、许多琐事、许多重复。饭要一口一口吃，事要一步一步做，课要一节一节上，时间要一分一秒地度过。每个人都需要耐得起麻烦，耐得住寂寞，这样才能工作得扎扎实实、生活得踏踏实实。尤其是教育性和服务性工作者，更需要不厌其烦的态度。如果动辄怒气冲天、暴跳如雷，那是绝对干不好这些工作的。据说古希腊哲学大师苏格拉底就是为了在他妻子烦死人的唠叨声中净化自己的精神，才与她结婚的。可见，耐烦之忍是一种多么高级的修养。三、落难之忍，是处于困境之中常常会遇到来自各方面的压力或侮辱，正如常言所说“龙至浅滩遭虾戏，虎落平原受犬欺”。在这种情况下，必须得忍，切勿逞一时之忿，否则后果不堪设想。英雄落难，该忍则忍。孔子周游列国时曾受困于陈、蔡之间甚至差点饿死，晋文公未登王位时曾四处逃难，刘备困难时曾做草鞋生意，秦琼落难时不得不当锏卖马，朱元璋早年曾因饥荒而讨饭乃至出家为僧。四、蒙羞之忍，是因遭受他人羞辱而忍耐，这是一般人所难以忍受的，尤其是有身份的人更难以忍受。古人云“士可杀而不可辱”嘛！像韩信那样的忍士确实为数不多。五、缓图之忍，是在时机尚未成熟之际为了某种远大的理想而忍耐。譬如，朱元璋曾依朱升之计“高筑墙、广积粮、缓称王”，韬光养晦，不断积蓄力量，扩充实力，南征北战十余年后，终于在南京称帝，建立了大明朝。六、为爱之忍，包括为民族、为国家、为集体、为人民、为亲朋、为好友、为爱情、为正义、为真理而承受一切苦难，有时甚至需要舍己救人或舍生取义。布鲁诺为捍卫真理而宁愿承受火刑，不少人为了爱情赴汤蹈火也在所不惜。这些都是为爱之忍，为爱所忍，可谓忍之最高境界。
人活着本来就是件麻烦事，衣食住行用、吃喝拉撒睡以及参与社会各项活动，每件事都不简单，都需要时间的洗礼和耐心的考验。那么，衡量一个人是否能忍的标准是什么呢？那就是：当你窘困时，是否经得起势利的白眼？当你弱小时，是否经得起歹人的欺侮？当你失意时，是否经得起旁人的嘲讽？当你进取时，是否经得起逆境的挫折？如果是工人，你能否经得起繁重的劳动？如果是农民，你能否经得起狂风和烈日？如果是教师，你能否经得起学生的品评？如果是学生，你能否经得起考试的检验？如果是医生，你能否经得起患者的呻吟？如果是患者，你能否经得起病痛的折磨？如果是商人，你能否经得起消费者的挑剔？如果是将军，你能否经得起战争的考验？如果是士兵，你能否经得起战火的洗礼……
“忍”字是心上一把刀，是一般人所不愿承受或难以承受的，却是在情非得已的情况下又极其需要的。然而，忍耐也是有限度的，若因忍而丧失了应有的气节那就大错特错了。因此，我们既要学会忍耐，又不能事事皆忍。那么，究竟何时该忍何时又不该忍呢？这就需要分清什么是大欲、什么是小欲、什么是主欲、什么是次欲、什么是众欲、什么是己欲。是否该忍的原则就是：舍小欲而存大欲，为大欲而忍小欲；舍次欲而存主欲，为众欲而忍己欲。孔子所云“小不忍则乱大谋”，恰好道出了为大欲而忍小欲的必要性，堪称是教人忍耐的至理名言。
当然，忍不等于一味的退让，不忍也不等于莽撞硬拼。妥协退让要有一定原则，是可忍孰不可忍，当仁不让、见义勇为，抗争于民族危机国家有难之时，奋起于生灵涂炭民不聊生之际。斗争要讲究方法和策略，斗智斗勇不斗气。大丈夫立于天地之间，当能进能退、能屈能伸、该忍则忍、该让则让、该舍则舍、该争则争，光明磊落、坦坦荡荡；当见贤思齐、从善如流、行侠仗义、除暴安良、该出手时就出手；当富贵不淫、贫贱不移、威武不屈，不欺善、不凌弱、得饶人处且饶人；当遇事不慌、处变不惊、临危不惧、居安思危，不因挫折而嗟叹，不因得意而猖狂。虽然说做到这些并不容易，但是如果我们头脑中能够保持这样的观念却也有益无害。
