要想真正实现快乐教学，首先要让广大教育工作者树立快乐教学观。在普遍施行中小学义务教育的今天，绝大多数人都至少要在校读书15年以上，再加上四年大学就是19年，如果以人均寿命80岁计算，在校读书的时间就占有四分之一的比重，而且从3到18周岁这15年正值人生中最纯真美好的童蒙期和充满梦幻色彩的青春期。惟其如此，所以我们就更应该实施快乐教学，让我们的孩子真正感受到：学习是快乐的、生活是美好的、学校是个充满书香的乐园。要让学生通过观察、学习、感受科学的趣味而去积极探索大自然的奥妙，通过了解、认识、体验人类历史的艰难发展而去憧憬和创设美好的未来。要让孩子们在知识的海洋中踏浪，在科学的太空中遨游，在科幻的旅途中漫步，在情趣丛生的百花园中采英撷精、茁壮成长。
社会发展需要人才，人才优劣取决于教育。教育要想发达，需要执政者重视并解放思想，需要社会的广泛关注，需要广大教育工作者的通力合作。我们不妨简要了解一下教育在古今中外对于社会发展的重大作用吧。
中国古代春秋战国时期，由于诸侯争霸、兼并战争频繁，各诸侯王为了在竞争中获胜，重用人才礼贤下士。再者，自孔子创办私学以来，私学兴起，打破了官府垄断教育的局面，并扩大了教育对象，因此各类知识分子脱颖而出。该时期诸子百家纷纷著书立说各抒己见，涌现出众多杰出的思想家，诸如老子、孔子、孙子、庄子、墨子、孟子、荀子、管子、告子、列子、杨子、惠子、韩非子、鬼谷子、公孙龙子等等著名的思想家，思想界形成了“百家争鸣”的活跃局面。许多人为了实现自己的政治理想奔走于各国之间，从而推动了社会进步，加速了封建化进程和国家统一的步伐。
隋唐时期，国家兴科举重教育，中央设立国子监，下设国子学、太学、四门、律算、书学等六学，地方有州学、县学等。唐太宗采用“外儒内法、剂之以道”的统治思想，选贤与能重用人才，兴科举，以儒为师，大办学校。武则天首创武举和殿试，推动了科举制的发展。唐玄宗大兴文治，发展科举，并设立集贤殿书院，广聚天下学者。这些举措都为唐朝教育的兴盛奠定了基础。另外，唐朝对外政策开放兼收并蓄，因此国际教育也有了较大发展，高丽、百济、新罗、日本和安南等国派到长安留学的学生总计达六万多人。无疑，发达的教育为大唐帝国走向繁荣昌盛提供了人才和科技条件。
宋朝开国以来，为了防止武将夺权以稳固统治，实行重文轻武的文官政治。宋仁宗在位时范仲淹主持的庆历新政和宋神宗时的王安石变法都在教育方面进行了改革。尤其王安石提倡学以致用，在变法中废除了死记硬背的明经诸科，取消诗赋、帖经等考试内容，而改试经义和策论，并恢复各类专科学校。虽然改革均以失败而告终，但其对科举制的进一步发展作用是值得肯定的。适应社会发展的需要，由私人创办的书院从宋代兴起，以白鹿洞、岳麓、应天府、嵩阳、石鼓、茅山等六大书院为代表的几百所书院纷纷涌现。书院内师生关系融洽，学风开放活跃，鼓励学生讨论、交流、辩难和自讲心得，采用教授指导和学生自学相结合等灵活多样的教学方法，造就了一大批饱学之士和民族精英。教育的发展不能不说是宋元时期三大发明等科技成就得以完善的重要原因。
然而到了明清时期，封建社会趋于衰落，科举制度走向僵化，从明初开始实行“八股取士”，其主要目的是为了培养皇帝的奴才，以强化君主专制集权。科举考试限定在“四书五经”范围内命题，考生答题不许发挥个人见解，这就严重束缚了知识分子的思维，压抑了其想象力和创新力以及主观能动性的发挥。这样一来，中国古代传统教育事业自此走向衰落。教育落后，科学技术自然难以取得突破性进展，所以当欧美资本主义长足发展并进行工业革命的时候，古老的中国却依然闭目塞听固步自封，沉浸在天朝上国的迷梦之中。毋庸置疑，教育的衰落是中国近代落后挨打的深刻原因之一。
再看当今世界上一些先进国家的教育。德国教育比较重视培养学生的思维能力、研究和解决实际问题的能力。比如德国中学实行半日制授课，即学生上午在学校上课、下午接受社区教育，这充分体现了理论与实践并重的特点。美国教育则突出想象力和创新力的培养，特别鼓励学生标新立异，充分发挥其想象力和主观能动性。日本教育具有注重培养生存能力、社会实践能力、科学探究精神、人文素质以及环境保护意识等诸多优点。比如小学生就开始分组进行社会调查并写出调查报告，这对于增强其生存能力和社会实践能力自然具有重要意义。在法国，教育部长是内阁中品级最高的官员之一，凡公立中小学教师都是国家公务员，大学教授和研究员都受雇于国民教育部。
特别值得一提的是犹太民族的教育。犹太民族历史上就有着尊师重教的优良传统。犹太人教育他们的孩子“要像尊重上帝那样尊重教师”，在他们看来“学习是最高的善”。以色列国家投入的教育经费与国民生产总值的比例超过了美国、英国等发达国家，位居世界首位。正因为犹太民族尤其重视教育和人才，所以产生了基督教创始人耶稣、大哲学家斯宾诺莎、古典经济学家大卫·李嘉图、著名音乐家门德尔松、无产阶级革命导师马克思、大诗人海涅、社会学家迪尔海姆、幽默大师卓别林、大科学家爱因斯坦、原子弹之父奥本·海默、心理学家弗洛伊德等等世界重量级的伟人，此外犹太人还赢得了15%以上的“诺贝尔奖”。以色列的学生从小学一年级就开始接受比较系统的劳动教育，高中毕业生则须要掌握一门技艺，高校大多创办了自己的企业，这些都充分体现了教育与生产实践相结合的特点。以色列能够从一个资源贫乏的沙漠小国跻身为世界最具竞争力前20位的强国之列，与其对教育的高度重视可以说有着最为直接的关系。
历史经验告诉我们，教育的良莠直接关系到一个国家的人才优劣和科技水平，从而决定其强弱兴衰和未来发展。过去曾经有不少人对教育存在着严重的偏见，总认为那是哄孩子的事情，其实不然。人从胎儿时就开始接受教育，一直到老。如果一个人从来没有进行过理论和实践上的任何教育，他就会成为一个愚昧无知、不通事理的傻瓜。虽然教育不是万能的，但是如果脱离了教育，人类社会将变得面目全非。教育既是每个人的大事情，更是全人类的大事业。教育是使人类从蒙昧走向文明的唯一途径，是使人类通向至善至美境界的不二法门。
“百年大计，教育为本”是尽人皆知的道理，但是如果把它片面地理解为只有未来才可获益的话，那就是产生了歧义。教育事业尽管是着眼于未来的，但其同时又是立足于现实的。教育的对象是学生，学生来源于社会各个阶层的每个家庭，家庭是组成社会的基本单位。由此可见，学生是联系社会、学校、家庭三者之间的核心元素。教育事业的成败，不仅关系到国家和民族的长远大计，还时时刻刻牵动着广大家庭成员的心。
教育事业，从宏观上讲，是个综合性的大工程，它联络着国家、学校、家庭以及整个社会，其成败关系到国家和民族的前途命运；从微观上讲，它是一条看不见的战线，这条战线上的参与者包括学生、教师以及各级教育部门的教育工作者。要想实实在在地把教育事业搞好，需要具备一系列的条件：第一，需要国家对教育的大力扶持和投入，以保障教学所必需的诸多条件。第二，需要全社会都来关注教育，并为教育营造良好的社会氛围。第三，需要学校与家庭之间互相配合，共同协作。第四，需要师生之间相互了解、形成默契，需要教师之间互相交流经验、相互共勉，需要学生之间相互学习、相互促进。师者要紧紧扣住时代的脉搏，以清新幽默的语言，运用那些合乎求学者口味的方法实施教学，要将枯燥无味的数字化作美妙的音符，将陈旧乏味的文字赋予感情色彩，让学生真正感受到时代的气息和知识的魅力，以便达成师生间思想上的同频共振、和谐共鸣，使得师徒双方的思维和心灵一同起舞。总之，只要社会各界达成共识并通力合作，就能使教育事业蒸蒸日上、日臻完善。
高度发达的教育是人类攀越文明高峰的必经关口。如果说人类文明之巅是珠穆朗玛峰，那么高度发达的教育便是那青藏高原。
爱心所及，必有知音。
