早在春秋时代，孔子听琴，已有“三月不知肉味”的感慨。唐代大诗人白居易对琵琶曲的感受亦是“如闻仙乐耳暂明”。何况如今歌如海、乐如潮的时代，我们更可以充分领略那优美旋律中的无限风光。悠远的音乐节奏伴随着人类文明的脚步，由原始走向古典，由古典走向现代。由古老的敲击乐，到典雅的琴瑟弹拨，再到大型的协奏曲、交响乐。美妙的乐曲犹如“黄河之水天上来”，时而溪流潺潺、时而汩汩滔滔、时而怒涛拍壑、时而巨浪滔天。无数的金歌艳舞、华美乐章，或清新流畅、或活泼欢快、或悠扬婉转、或缠缠绵绵、或一唱三叹、或千呼万唤、或刚劲明朗、或刀光剑影、或潇洒飘逸、或汹涌澎湃、或热情如火、或柔情似水、或激情洋溢、或温馨浪漫。异彩纷呈、风情万种的曼妙歌舞，实在令人心情荡漾、如醉如痴。
音乐歌舞是动态的艺术，而书法绘画则是静态的艺术。以书画之道参悟人生，亦不失其妙韵。轻描淡写、蜻蜓点水，自然寡而无味；处处着墨、面面俱到，反成雍累之作；浓淡相宜、轻重若离，虚实相映、花叶相随，进退有节、收放有序，方才显得丰盈和谐、匀称得体、肉美艳而透灵犀。起承转合间显英雄本色，展转腾挪处看潇洒人生。艺术大师们虽然饱尝了创作的艰辛，却切身体验到艺术的欢乐，将其作品展示于世人，更加领略了与人乐乐的真谛，而留给后人的则是弥足珍贵的精神财富和不可磨灭的历史记忆。
中国名画如：东晋顾恺之《洛神赋图》和《女史箴图》、隋朝展子虔《游春图》、唐朝阎立本的《历代帝王图》、“画圣”吴道子的《送子天王图》、梁令瓒的《五星二十八宿神形图》、五代阮郜的《阆苑女仙图》、北宋张择端的《清明上河图》、元代黄公望的《富春山居图》、明朝唐寅的《孟蜀宫妓图》、仇英的《吹箫引凤》、明末清初“八大山人”朱耷的《莲花鱼乐图》、清朝费丹旭的《红楼梦十二金钗图》、陈枚的《月漫清游图》、任熊的《大梅诗意图》、焦秉贞的《历朝贤后故事图》、吴昌硕的《三千年结实》、任伯年的《桐荫高士图》、黄均的《玉环戏鹦图》、关良的《捉放曹》、现代画家丰子恺的《折荷图》、傅抱石的《中山陵》、张大千《长江万里图》和《庐山全景》、高剑父的《鱼跃图》、齐白石画的虾、徐悲鸿画的马、李可染画的牛、韩美林画的驴、李苦禅画的鹰、何香凝的《狮》、吴冠中的《虎》、黄胄的《百驴图》、潘玉良的《瓶花和水果》、何海霞的《山水》、谢楚余的《陶》和《醉》、田世光的《秋色》、陈少梅的《抚松高士》、范曾的《八仙图》、钱松岩的《泰山松》等等。
西方名画如：契马布埃的《圣特里尼塔的圣母像》、弗郎西斯科的《基督受洗图》和《基督受鞭图》、“欧洲绘画之父”乔托的《有天使和圣徒的圣母子》和《哀悼基督》、高更的《雅各与天使的搏斗》、梅姆林的《进入圣廷》、波提切利的《维纳斯的诞生》和《神秘的降诞》、乌切罗的《圣罗马诺之战》、马萨乔的《圣母子》、文艺复兴的精神代表达·芬奇的《最后的晚餐》和《蒙娜丽莎》、拉斐尔的《西斯廷圣母》和《雅典学院》、柯列乔的《爱神丘比特的教育》、米开郎基罗的《最后的审判》和《创造亚当》、“西方油画之父”提香的《圣母升天》《亚当与夏娃》和《维纳斯、丘比特与琴师》、扬斯的《旷野中的约翰》、“印象派之父”莫奈的名作《印象·日出》和《睡莲》、法国安格尔的《泉》和《土耳其浴室》、法国新古典主义画派大师蒂索的《藏猫猫》和《一束紫丁香》、英国皇家学院派绘画大师塔得玛的《摩西的裁决》和《沐浴》、法国学院派绘画大师布格罗的《森林之神与仙女们》和《幸福的灵魂》、“现代绘画之父”塞尚的《田园牧歌》和《一篮苹果》、法国印象派大师毕沙罗的《塞纳河和卢浮宫》、美国萨金特的《X夫人》、俄罗斯列宾的《伏尔加纤夫》、意大利乔尔乔内的《乡村音乐会》和《入睡的维纳斯》、欧洲第一个巴洛克式的画家鲁本斯的《银河的起源》和《抢夺留希波斯的女儿们》、罗可可绘画代表者布歇的《浴后的狄安娜》和《维纳斯的胜利》、德国全才画家丢勒的《四使徒》、意大利洛托的《维纳斯和丘比特》、德国老卢卡斯·克拉纳赫的《黄金时代》、法国勒菲弗尔的《真理女神》、法国德拉克洛瓦的《自由领导着人民》、俄国马尔科夫的《命运女神与乞丐》、英国波因特的《系头带》、波兰赫洛博斯基的《女奴的买卖》、意大利雷尼的《命运》和布龙齐诺的《爱的寓意》、荷兰大画家凡高的《向日葵》、19世纪末英国学院派画家莱顿的《陶醉》和《音乐课》、20世纪最伟大的天才画家毕加索的《和平鸽》和《格尔尼卡》等等。
传统中国画体现的是阴阳互动、有无相生、虚实相间、若隐若现、似有若无、动静相宜、明暗互衬、刚柔相济、情景交融、形神兼备的美学理念。其原因是受到中国古代哲学思想的影响，主要有：道家的自然平衡思想、儒家的和谐统一思想、佛家的“美由心造”思想等等。所以，每幅中国画都充满了诗情画意，尤其突出意境美。中国人就连饮茶钓鱼都讲求意境美，即使无画之处也充满情趣，正所谓“此时无声胜有声”。而西方美学则建筑在基督教神学、文艺复兴时期的人文主义思潮以及思想启蒙运动的基础上，并深受毕达格拉斯、苏格拉底、柏拉图、黑格尔、叔本华等哲学家的影响。因此，西方油画不仅包含着力学、几何学、光学等原理，更强调物体的质感、人体的性感及其内心情感的流露等。可以说，近代以来西方人体油画中的每寸肌肤都洋溢着人的情感的韵律。尽管传统中国艺术比较倾向于含蓄之美、西方艺术比较侧重于张扬之美，但东西方艺术家的完美之欲是相通的，大师们都曾为发现美、欣赏美、表现美、追求美以及创造美而付出了无数的心血。正如毕加索所说：“我的每一幅画中都装有我的血，这就是我的画的含义。”
建筑雕刻作为固体艺术当然是人类文化的瑰宝。中国的万里长城之雄伟、秦始皇陵兵马俑之恢弘、古代埃及金字塔之巨大、法洛斯灯塔之高昂、古巴比伦空中花园之美妙、古希腊阿提密丝神殿之辉煌、奥林匹亚的宙斯神殿之神圣、罗得斯岛巨像之神秘，这些皆是举世公认的历史奇迹，其间无不凝聚着人类智慧的结晶。中国北京的故宫和西藏拉萨的布达拉宫、美国华盛顿的白宫、英国伦敦的白金汉宫和牛津郡的莱尼姆宫、俄罗斯莫斯科的克里姆林宫、法国巴黎的凡尔赛宫和卢浮宫、土耳其的托普卡普皇宫和贝勒伊宫等著名宫殿，或庄严神圣、或造型奇伟、或金碧辉煌，无不有着令人叹为观止的艺术魅力。
无论是音乐歌舞、书法绘画还是建筑雕刻，都凝结着艺术家的思想和情感，都是人类智慧的生动体现。上述作品，只是艺术瀚海中的几朵精彩的浪花而已。迄今为止，列入世界级、国家级乃至省级保护的文物，珍藏在世界各国博物馆中的、以及民间收藏的艺术品，可谓琳琅满目、不可胜数。也许有人对某些艺术品的存在已经司空见惯了，觉得不以为然，但是如果那些艺术珍品从世间突然消失，那将是令人难以接受的。第二次鸦片战争中，被称为“万园之园”的中国大清皇家园林圆明园遭到英法联军的抢掠和焚毁，中华五千年的大量奇珍异宝被洗劫一空，原藏圆明园的珍奇文物流失于海外的竟达100万件之多，这成为中国人心中永久的伤痛。2001年“9·11”恐怖袭击，致使美国纽约世贸双塔从地球上骤然消失，这在美国人的心灵深处留下了永远难以抹去的伤痕。那么，假如埃及的金字塔、中国的长城、法国的凯旋门、英国的白金汉宫或俄罗斯的克里姆林宫等这些民族智慧的结晶忽然消失的话，必将会对其民族心理构成极为沉重的打击。那些故意毁坏艺术珍品的丧心病狂者，无疑是人类的公敌。如果一个民族或国家不懂得珍爱和保护他们的珍贵艺术品，那将是一个非常悲哀的国度。如果一个人缺乏应有的艺术细胞，便无异于一台会移动的电脑。
是啊，如果没有那些雄美的建筑和玲珑的雕刻，世界就会显得平淡无奇；如果没有那些震撼心灵的音乐和赏心悦目的画卷，人类就会显得平庸无趣；如果没有那些生动活泼、为人喜闻乐见的影视戏剧，人类的生活就会显得枯燥无味。在先人经验和智慧的基础上，现代的艺术家进一步探求完美，不断创新，创作出更加宏伟的建筑、更富于浪漫和激情的音乐歌舞、更为绚丽斑斓的画卷以及更加美轮美奂的现代艺术杰作。
伟大的人类，以其婉转的歌喉倾诉着动人的故事，以其舒展的身姿编织出优美的舞蹈，以其独有的灵性抒发着高尚的情感……这一切构成了人类社会的精神世界。艺术的发展是一个国家或民族的生机和活力的象征。学无止境，艺海无涯。愿人间遍开艺术之花，愿人类的诺亚方舟航行在艺术的海洋——永不沉没。
让全人类共同携起手来，把人间美化成艺术的殿堂！
唯物主义与唯心主义之争持续了上千年，这使得我们对世界的认识越来越清晰，对事物的原理了解得越来越透彻。许多哲学家、思想家站在当时的历史高度上，以其敏锐的洞察力、深邃的感悟、超前的意识以及独特的视角，阐述自己的世界观和方法论，给不同时代的人们认识和改造世界提供了强大的理论武器，使得人类社会发生着一次次历史性飞跃。
早在公元前6世纪的春秋晚期，中国思想界出现了三位思想巨人：老子、孔子和孙子。
老子，春秋时道家学派创始人，曾任周的史官，以其所著《道德经》而闻名天下。他认为世界的本源是“道”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。他的文章中包含着辩证法的思想精华。他在政治上主张要顺其自然、“无为而治”。汉初“文景之治”和唐初“贞观之治”的出现以及明初国力的迅速恢复和发展，都深深得益于道家思想。老子的思想博大而深邃，它对于中国古代科学技术的发展产生了重要影响，对于政治民主化和现代管理科学化有着十分有益的借鉴作用，对于维护生态平衡和人类的健康养生以及社会的和谐发展有着特殊的意义。英国历史学家李约瑟博士盛赞道：“中国如果没有道家，就像大树没有根一样。”
孔子，春秋时儒家学派创始人。他强调“仁”，重视“礼”，铸就了成仁重义、坦坦荡荡、风流儒雅、彬彬有礼的儒家风范。在政治方面，他主张施行仁政。在举才方面，他提出了“内圣外王”的贤明标准。在教育方面，他开创了私人讲学的先河，培养弟子3000多人，其中十分杰出的就有72人。他曾周游列国达14年之久，晚年回到鲁国继续从事教育事业，并整理编撰《诗》、《礼》、《易》、《春秋》等古籍，为中国古代文化发展作出了卓越的贡献。儒家思想经董仲舒发挥而被汉武帝所采纳，之后成为中国两千多年封建社会的正统思想。孔子的思想不仅影响了中国的历史发展进程，还为整个东方人提供了言行规范，因此孔子被尊称为“圣人”。中国现代伟大的外交家周恩来提出“和平共处五项原则”及其在万隆会议上提出的“求同存异”方针，都深受儒家思想的影响。韩国人尊称孔子为“大成至圣文宣王”，孔子的思想在日本、新加坡等国更是深入人心。当今，孔子的思想文化正在影响着整个世界。据说，绝大部分西方人对孔子都十分推崇，德国人将他和康德共同尊奉为教育学的奠基人。在西方排名的“100个历史上最有影响的人物”中，他位列前五名，美国人还尊其为世界十大思想家之首。孔子的思想博大精深、德泽四海，他的仁爱、和谐、大同等思想主张在未来的世界上必将会产生更为广泛而深远的影响。
孙子，春秋时兵家学派创始人，以其《孙子兵法》著称于世。他因著兵法而被吴王阖闾拜为将军。他曾率3万精兵以“迂回奔袭、出奇制胜”的战法重创楚军，又五战五捷，大败20万楚军，并乘胜攻陷楚国郢都。他还辅佐吴王夫差在艾陵之战中大胜齐国，从而为吴国在黄池会盟中取代晋国成为霸主奠定基础。孙子以其高超军事思想被后世誉为“兵家之祖”，《孙子兵法》被称为“军事圣经”。毛泽东吸收孙子的军事思想精华，领导中国人民军队战胜了国内外强大的敌人。北越的领导人胡志明等成功地运用孙子的军事思想，取得了对法、对美战争的胜利。英国先后至少有8个英译本翻译出版《孙子兵法》。法国在翻译《孙子兵法》的扉页上写道：“凡欲成为军官者，都必须接受以本书为主要内容的考试。”日本有很多研究《孙子兵法》的学会、协会和俱乐部，关于该书出版的有上百种版本。美国在海湾战争中把《孙子兵法》发给每位军官作为必读手册。这部兵家圣典在西方被译名为《战争的艺术》，而《孙子兵法》的作用不仅仅局限于军事领域，在商业竞争、企业管理以及外交等方面都得到了广泛的应用。
如来佛祖，公元前6世纪中期，古印度迦毗罗卫国王（汉译为“净饭王”）的王后，在途经蓝毗尼花园（位于今尼泊尔南部喜马拉雅山脚下）时生下了太子悉达多·乔达摩（意为“义成就者”），七天之后摩耶夫人去世。太子后来娶其表妹为妃，生下儿子罗罗。据说太子拥有三座宫殿，过着“衣着华贵，饮食丰盛；歌舞于庭，极尽享乐”的生活。净饭王希望他将来能继承王位，成为一统天下的“转轮王”。可是，太子在29岁那年突然舍弃王位，远离王室，出家修行去了。经过6年苦修之后，他在一棵菩提树下静思冥想之际，恍然大彻大悟。于是，他创立了佛教，并进行了长达45年的传教活动。成道后他被尊称为“释迦牟尼”，意为释迦族的圣人。他的足迹遍及印度中部地区，信奉者不断增多。他贵为天骄王子而心系天下苍生，宁愿舍弃至尊至贵的王位，而将大慈大爱普释万方。公元前3世纪印度孔雀帝国阿育王统治时期，佛教被确立为印度国教，这样佛教便广泛传播开来。佛教经斯里兰卡逐渐传入缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国，经帕米尔高原传入中国、朝鲜、日本、越南等国，尤其是泰国被称为“黄袍佛国”。19世纪末20世纪初，佛教传入欧美诸国。据21世纪初的不完全统计，世界佛教徒数量几近4亿人之众。佛教教义对引导人类向善、安定社会秩序、节制人的欲望、和谐净化人的内心世界都有着非常积极的意义。
公元前5世纪——前3世纪，古希腊也出现了三位大思想家：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。这三人的思想影响着一代又一代的希腊人乃至整个西方世界，因此后世尊称他们为“希腊三贤”。
一代宗师苏格拉底（公元前469——前399年），希腊哲学家和大教育家。他创建了“归纳法”的初步基础和认识论的基本体系，并提出了“幸福主义”伦理观。其思想不仅对柏拉图和亚里士多德有很大影响，而且对近代的笛卡儿、斯宾诺莎和莱布尼兹等理性主义者都有重要的启迪作用。他的中庸思想与孔子的“中庸之道”颇为相似，他们二人分别为西方和东方树立了伟大教师的风范，堪称“万世师表”。他出生的时间虽然比孔子晚了近100年，但他在西方哲学和教育上的贡献却可以同孔子对东方的影响相媲美。因此，这两位思想巨人被并称为“人类的导师”。
