你是奴隶我是主
日本岛上自有日本人以来，和中国的关系就说不清道不明。日本人说他有自己的创世纪神话，而中国人说，日本人的创世者就是中国人。
关于日本的创世纪神话，我们不必多讲，因为任何一个民族的创世纪神话都是神话，神话就有许多自尊自大的因素在里面，真假难分。所以，我们仅来讲述日本民族和中华民族之间证据确凿的关系。
至少有两种说法支持日本人其实就是中国人。第一个是徐福东渡说，第二个是吴太伯后裔说。先来看徐福东渡说。
徐福是战国（公元前475年——公元前221年）玄幻人物鬼谷子的关门弟子，所以说鬼谷子是玄幻人物，是因为我们不知道他到底活了多少岁。他的弟子庞涓和孙膑是战国初期人，苏秦和张仪是战国中期人，李斯和徐福是战国末期人。战国250多年，也就是说，鬼谷子至少活了200多岁。
徐福是山东琅琊人，从鬼谷子那里学到了医学、天文、航海等专业知识，同时还有道家的辟谷、气功，兼通武术花样表演。他毕业时，恰好是嬴政（秦始皇）建大秦王朝时，听说嬴政想要长生不老，于是欣然前往应聘“寻仙使”一职。公元前219年，徐福被嬴政任命为寻仙大使，到世界（当时的中国人以为中国就是世界）各地去寻访仙人，向仙人祈求或者购买长生不老药。
徐福在调查取证了一年后，向秦始皇递交了一份报告。报告称，东方大海有仙山，山在虚无缥缈间。若要见到真神仙，必要登上那三山。请问三山都是谁，瀛洲、方丈和蓬莱。
方丈山，不知在哪里。蓬莱就是今天的山东蓬莱，而瀛洲就是日本。
我们无从得知徐福这份报告内容的来源，但却可以确切地知道，当时中国人已知道大海对面有块陆地（岛屿），于是称他为瀛洲。
嬴政得到这份报告后，高兴得跳了起来，命令徐福刻不容缓去三仙山。徐福说，神仙有癖好，不喜沾染红尘之人，喜欢童男童女。秦始皇说，给你三千童男童女。徐福又说，出门在外，多有艰难，需要三年的粮食、衣履、药品和耕具，还要有大船。秦始皇说，你要什么，我就给你什么。
徐福乐呵呵的带着三千童男女和丰富的物资走了。这一走，就是八年，杳无音信。秦始皇几乎把徐福这个人忘了。
徐福并没有失踪，实在是有难言的苦衷。当初他领着那群人乘坐世界上最大的船只遨游渤海和东海，见到岛屿，就弃船登岸，可在许多岛屿上见到了闻所未闻的草木鸟兽，唯独没有神仙的影子。这让徐福马上怀疑自己的专业知识，这些专业知识可是玄幻人物鬼谷子老师亲口传授的。他一度想过要去找鬼老师出山帮忙，但寻找鬼谷子比寻找神仙还难。在处处不得力后，他带领那群人跑回了自己的老家山东琅岈，由于有三千多人伺候，徐福虽然没有找到神仙，却过起了神仙的日子。
但公元前210年，四方巡游的嬴政突然出现在山东琅岈，而且见到了正在过神仙日子的徐福。嬴政暴跳如雷，徐福急中生智，编织谎言说，的确已看到仙山，但在他和仙山之间有条巨鱼，所以不能登陆。
嬴政求不老药心切，人在内心迫切下，总会把分辨真假的能力丢失，他居然相信了徐福的鬼话。于是特意制作百只强弩，乘坐战舰出海，寻找大鱼的影踪。皇天不负苦心人，在大海中航行了多日后，嬴政的战舰真就碰到了一只巨鱼，能从身体中喷出巨大的水柱。我们今天知道，这是座头鲸，但当时嬴政认为，这是阻挠他长生不老的鱼妖。于是一声令下，数艘战舰上强弩齐发，把座头鲸射成了刺猬。嬴政很满意，派人告诉徐福说，鱼妖已死，前方道路畅行无阻，你可以上路了。
徐福走投无路，只能上路。但智慧型的人即使面对走投无路时，也会千方百计寻找一条退路。在上路前，徐福要求嬴政给他些技术工人和农业专家，还有许多植物种子。嬴政一门心思在求不老药上，对徐福这一怪异的请求并未深入思考，痛快的答应了。
徐福乘船一路向东，再向南，到达了一处叫“平原广泽”的地方，据说，这个地方就是日本的九州岛。当地的土著还在原始社会进程中，徐福带来的技术工人和农业专家使他们大跃进，一下就脱离了原始社会，进入封建社会。而徐福本人就在当地自立为王，成为日本第一任国王。
中国最早对这段史迹的记载是在《史记》中，秦始皇本纪二十八年：“齐人徐市（徐福）等上书言，海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之，请得斋戒，与童男女求之。于是，遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。”
《汉书·伍被传》也有记载说：“……秦始皇大悦，遣童男女三千人，资之五谷种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。”
中国早在北宋时代，就有人根据各种史料断言日本国是徐福所建的。欧阳修的《日本刀歌》说：“其先徐氏诈斯民，采药淹留草童老。百工五谷与之居，至今器玩皆精巧。”宋以后，徐福建日本的史迹已被当成典故。清王朝康熙十九年（1680年），清政府对台湾用兵，指挥官赖塔就对台湾领导人郑经（郑成功之子）说：“若能保境息兵，则从此不必登岸，不必剃发，不必易衣冠。称臣入贡可也，不称臣不入贡亦可也。以台湾为箕子之朝鲜，为徐福之日本，与世无患，与人无争，而沿海生民，永息涂炭，惟足下图之。”
箕子建朝鲜，徐福建日本，已成共识。
清末文人黄公度经过考证也得出日本是中国人徐福所建的，证据是，日本的传国三宝（宝剑、镜、玉玺）是秦制，
近现代很多学者都考证说，日本的第一代天皇神武天皇就是徐福。不过，这些证据表面上证明徐福建了日本，但却有很多疑点。
第一个就是文字疑点。今天的日本文字总感觉是汉字少了比划，而有的日本字和汉字根本不搭边。嬴政统一中国后，确定小篆为中国文字。徐福是山东人，即使不能写小篆，就是他祖国的齐国文字也和今天的日本文字风马牛不相及。徐福可是鬼谷子的得意门生，不可能不识字，或许还是个书法家，但为什么他没有让当时的中国文字在日本生根发芽，这是一个相当大的疑点。
第二个疑点则是日本的文化和中国文化的天壤之别。仅以饮食文化而言，中国早在商王朝时就已经使用筷子，而日本到了中国东晋王朝时还用手抓食。徐福能自立为王，不可能入乡随俗，他肯定是使用筷子，而不是用双手见什么抓什么。
或许正是这两个疑点，让日本人拒绝承认中国人徐福是他们的祖宗。他们说，徐福的确来过日本，而且就在今天，日本多处地方都有徐福的祠堂和坟墓。但日本的很多专家学者否认徐福是神武天皇，神武天皇是他们日本本地人，绝不是外地人。
不过，我们可能误会了日本人，他们否认徐福是他们的祖宗并不是他们廉价的自尊在作怪，而是因为他们认为，中国人的确是他们的祖宗，但不是徐福，而是中国春秋吴国第一任君主吴太（泰）伯的后人，或者是，中国夏王朝的中兴之君姒少康。
吴太伯是大人物，孔圣人提到这位大人物时，极力夸奖：“泰（太）伯，其可谓至德也已矣。”因为他：“三以天下让，民无得而称焉。”
吴太伯是周太王的儿子。周太王有三子，大儿子就是太伯，二儿子曰仲雍，老三曰季历。周太王特别喜欢老三季历的儿子周文王姬昌，所以想把位子传给季历，由季历再传给姬昌。太伯和仲雍明白老爹的心意，于是二人收拾了行李跑到南方的江苏一带，把头发故意剃得很短，浑身刺上青花，让周太王觉得他们已变成“南蛮子”，不堪重用。后来姬昌的儿子周武王建立周王朝，就把太伯封到江苏一带，他的诸侯国被称为吴国，他就是吴国第一任君主，所以太伯又被称为吴太伯。
孔子说吴太伯“三以天下让”，泰伯三让，到底是哪三让？前人有各种传说：第一种说法是这样的，泰伯三让，是生一让（太王病，采药不归），死一让（死不奔丧），丧事除，又一让（断发文身，示不可用，终不归）；第二种说法是这样的：一让季历，二让文王，三让武王。
而孔子之所以夸赞吴太伯，只是因为，太伯生于商周之际，还能讲这种谦让的旧道德，真是难能可贵。
后来，吴太伯的后代中，最出名的一位就是吴王夫差。他在位时期，灭掉了他的邻居越国，称霸江南，后来又北上到中原称霸，并且如愿以偿。但他很快就腐败堕落，每天躺在越往勾践送给他的美人西施怀中，越王勾践经过十年卧薪尝胆，十年凝聚力量，最后向他发动全面反攻，吴王夫差自杀，吴国灭亡。
吴国有一部分遗民懒惰不堪，所以就在江南做起了亡国奴。而有一部分人天生具有开拓精神和顽强的意志，于是乘船出海，逃离了沦陷的吴国。这批人在海上艰难的漂泊，遭遇了令人难以置信的灾害病难。他们曾遭到巨大海怪的袭击、绝望和瘟疫的折磨，又曾在滔天巨浪中失去亲人和朋友，还曾在船上靠吃同伴的尸体而渡过难关，最终，苍天不负有心人，他们终于看到了一块陆地。多年以后，我们知道，那就是日本。
这些人在日本建立了简陋的国家后，开始在日本四岛上传播当时最先进的农业技术，渐渐的，荒凉的日本四岛变成了人烟凑集的地区，经过几百年的繁衍后，他们成为日本岛上真正的主人。
中国东汉末年，一批操着满口吴音的人来到中华上邦朝贡。经他们的自我介绍，东汉人知道他们来自东方大海的岛屿上，并且自称是吴太伯的后裔。唐人编修的《翰苑》中引用已经失传的《魏略》一书记载，说日本风俗，“男子皆黥面纹身，闻其旧语，自谓泰伯之后”。《晋书·倭人传》中也有这样的记载：“男子无大小，悉黥面纹身，自谓泰伯之后。”宋人金履祥在《通鉴前编·吴亡条》中说得更为详细：“日本又云为太伯之后。盖吴亡，其支庶，入海为倭。”
如果只是中国文献有如此记载，那或许有中国人一厢情愿的嫌疑，但日本史书中也有类似记载。比如日本的南北朝时，僧人岩圆月在《日本记》中就有“国常立尊为吴太伯之后”。日本江户时期的汉学家林罗山父子执笔的《本朝通全鉴》里也说，“大和民族是吴太伯之后裔”。
史书有如许记载，即使是日本的民间也有“日本人是吴太伯之后”的传说。这一流行极广的传说指出，中国战国时期越国败于楚国后，越人逃至日本九州地区，而九州的越前、越中、越后三国就是中国越人后裔建立起来的。这种传说只是把吴国换成了越国，其实这两个国家都是吴太伯后裔所建，小异大同。
有史证，有人证（民间传说），还有物证。日本的和服，就是由吴地的纺织、缝衣工匠传到日本逐渐演化而成，至今日本人称和服为吴服，就是证明。
种种证据都可以证实，日本人的祖宗就是中国人。但日本人多年以来一直硬着头皮，咬紧牙关持续地否认。如你所知，这种态度，根本就不是对待本民族历史的态度。
直到我们叙述到现在，日本和中国的关系还是不能一目了然，那我们开门见山地说，古代日本是古代中国的卫星国，日本一直在向中国进贡。但是，日本从来不承认他们在唐朝以前向中国进贡过。
实际上，最开始时，日本连中国的卫星国都算不上，它只是中国的一部分。《山海经·海内北经》就明确记载了四个字：倭属燕国。倭就是日本，燕国，是当时西周分封在中国北方以北京为中心的一个诸侯国。燕国当时向西周王国的国王进贡，其中就有倭人（日本）进贡的一种祭祀用的草。
秦汉时期，日本一直作为中国的卫星国存在着，甚至在中国人眼中，它只是个野蛮部落。公元57年，日本人派使者主动到东汉王朝的首都洛阳，仰承中国皇帝刘秀（汉光武帝）的颜色。刘秀就赐给他们“倭奴国王”印一枚，要他们年年进贡，中国对他们的存在负责。
在东汉人的印象中，日本是这样的：他们零散地居于山岛之间，当时日本岛上有大小诸侯国一百多个。从西汉武帝灭朝鲜后，与汉朝建立友好关系的有三十个国家，国家的首领都称“王”，世世代代往下传承。
日本虽然是岛国，但农作物还算丰富，到处都能见到水稻、桑麻。当然水里也产白珠、青玉，山上有红色的土壤，因为温度适应，也有蔬菜。不过，在东汉人眼中，日本本土没有牛马老虎豹子羊群喜鹊之类的飞禽走兽。他们的武器也非常笨拙，长矛、盾牌，木弓，还有竹子做的箭。
日本的男人喜欢在脸上刺字然后身上刻满花纹，按照花纹的大小左右来区别地位的高低。男人的衣服都横着穿打着结连在一起。女人披散着长长的头发，衣服好像单层的被子，从头往下都包裹得严严实实。并用红色的颜料涂抹全身，就像当时中国用的粉末。
他们也有城堡房屋，父母兄弟不在一起居住，集会的时候男性和女性是没有什么区别的，吃饭直接用手，平时喜欢光着脚，往往蹲在那里被认为是最高贵的礼节。
当时日本人喜欢喝酒，寿命也都很长，据说活到一百岁的很多。日本国有很多女子，当时崇尚的是一夫多妻制。大官们可以有四五个老婆，其余的也可以有两到三个。女人的脾气特别好，据说她们不贪淫也不嫉妒。民间很少见到偷窃的，打官司的也很少。有违法犯罪的，就追究到他妻子的责任，严重的，也会杀他全家，甚至灭他门族。死尸停了十多天，一家人哭泣不止，不能喝酒不能吃饭，不过常常用歌舞来表达自己内心的感情。
日本有时也很野蛮，他们旁边是大海，有时渡过大海的时候，往往用烧灼的骨头来占卜吉凶。无论是吉是凶，都会让一个不洗澡、不吃肉、不靠近女人的叫“持衰”的人跟随。如在路上这个人做事一帆风顺，就会给他很多好处，比如财物等等。但是如果渡海的时候，别人发生了疾病，同船的人就会认为这个人做事不谨慎，便一起把这个人杀死。
汉光武帝时，日本国当时叫倭奴国，曾入朝奉贺，使者自称大夫，当时认为日本在很遥远的地方，光武帝赐给他印绶。汉安帝永初元年，倭国王献上自己所有百姓的花名册，希望得到皇帝的接见。
东汉桓帝、灵帝期间，倭奴国大乱，大家互相攻击，民不聊生，这正是出现英雄人物的时候，英雄人物果然就出现了：一个名叫卑弥呼的小女子，她是个传奇版的巫师人物，凭借美貌和通灵的技能，得到了倭奴国所有男人的喜欢，于是，大家推举她为救世主，然后通过一系列战役，卑弥呼基本统一了日本，登基称女王，这一年，她才17岁。卑弥呼是个骄奢的女王，侍女一千多人，可她似乎是个同性恋，因为她身边只有一个男子。她住的地方也是宫殿，门口都有卫士在把守，法律特别严格。
卑弥呼女王所以能在短时间内成为日本岛的头号公民，她的实力固然是一方面，但最重要的一方面是她那精致的外交政策。
她多次派遣使者到当时曹魏政权主掌的中国，和曹魏政权领导人建立深厚的友谊，曹魏政权的第二任最高领导人曹叡（魏明帝）封女王为“亲魏倭王”，并授其金印。卑弥呼就用这块中国给的金印威慑着日本岛上的潜在反抗力量，居然让她蒙混了几十年太平日子。
