最近，田秉锷先生向我出示新作一篇，既可以充分说明刘邦的当下意义，也表明菜九为刘邦的声名不懈地做漂白工作，绝非只是发思古之幽情，而是很有现实意义。田先生的文章题目是《汉高祖刘邦的“遗产”点击》，为刘邦梳理出近二十条当代积极意义。这个段子即以此作结，以志我与田先生多年来致力于刘邦这个课题的努力。这近二十条当代积极意义具体如下：
第一，汉高祖刘邦给华夏族群留下一个“汉”的文化符号。“汉”，原为地域符号，如汉江、汉中。刘邦由“汉王”而“汉皇”，让“汉”的符号突破空间意义而具有了国号、族号的政治意义和文化意义。臣下劝“汉王”登基称帝，“汉王”三让，不得已，乃曰：“诸君以为便，便国家。”（《史记?高祖本纪》）“便国家”三字，最终使“汉”的符号获得国家级、民族级升华。
第二，他留给中国人一面大红旗。秦二世元年九月，刘邦应陈胜号召于沛县起义，称“沛公”，“祭蚩尤于庭，而衅鼓旗，帜皆赤。”（《史记?高祖本纪》）又据《史记?封禅书》，汉高祖微时，曾斩蛇（白帝子），故被称为“赤帝子”。汉元年十月入关灭秦，“因以十月为岁首，而色尚赤”。汉朝建，服制虽有尚黑、尚黄之变，但至汉文帝时，服又尚赤，旗帜则一直红到底。
第三，他给中国人留下“五星”吉照。如果给“五星”以红旗背景，说“五星红旗”不为无据。汉元年十月，沛公西征军攻入关中，“汉之兴，五星聚于东井”，“五星同色，天下偃兵”，“五星合，是为易行，有德受庆，改立大人，奄有四方”。（《史记?天官书》）上世纪九十年代末，新疆古精绝王国汉锦出土，上织“五星出东方，利中国”八字，是为“五星红旗”的前兆伏笔。
第四，他留给中国一个“一国两制”的政治模式。据《汉书?地理志》，汉代“郡”领“县”1432个，约占全国91%；封“国”领“县”142个，约占全国9%。郡县制与分封制并行不悖，相互依存，垂延为历代不变的政治分权模式。
第五，他留给后世一个祭孔尊儒的政教传统。汉十二年十月，平英布之乱后，刘邦回沛县宴父老乡亲，此后又带伤北上曲阜，以“太牢”（祭天）之礼祭孔子，开后世帝王祭孔及封爵孔氏之先河。至汉武帝，“独尊儒术”，而尊儒始作俑者，实为刘邦。重用叔孙通、陆贾等即为显例。
第六，他留给中国一个民族和亲政策。汉八年，刘敬献和亲政策，建议汉朝廷选皇室公主远嫁匈奴，以利胡汉和好。汉九年，汉高祖选皇室女嫁匈奴单于，民族和亲政策正式启动。（《史记?刘敬列传》）而在汉七年当汉高祖刘邦御驾亲征平城、被匈奴主围困之时，陈平的计谋里已经有和亲政策的雏形。
第七，他留给国人一个重农政策。楚汉战争一结束，刘邦即罢兵归田，后又推出一系列鼓励农耕政策。（菜九按，曾经有一个时期，我国的治国口号是无农不稳，无工不富，无商不活。作为一个人口大国，农业的重要性是毋庸置疑的。）
第八，他留给国人一个低税制。从汉初的十一之税、十五一之税，到汉文帝、汉景帝时的三十一之税，创中国两千年封建社会税制低谷。低税制藏富于民，是为善政。
第九，他的后代创造了一个“退税制”、“免税制”。据《汉书?食货志》载，文帝时，朝廷接受晁错进言，“令民入粟授爵，下诏赐民十二年租税之半。明年，遂除民田之租税。”这证明，文帝时代既有退半税政策，又有免税政策。“孝景二年，令民半出田租，三十而税一也。”看来，“退半税”是文景之治的经济德政。
第十，他留下一个“以孝治天下”的基本国策。汉高祖称帝后，听太公家令言，尊父亲为“太上皇”，以彰显孝道。后来，汉朝皇帝皆以“孝”字追谥，如孝惠、孝文、孝景、孝武等。
第十一，他创了一个“三公”分权的文官政府。汉初，丞相、太尉、御史大夫三权鼎立，各有分工，承担了行政、军事、司法等政府综合职能。皇帝垂拱而治，相对反而轻松。（菜九按，菜九的老乡唐德纲先生对中国古代的文官制度相当推崇，以为除了西方现代文明政府之外，这是一个最好的制度。）
第十二，他留下一个“五行”生克的命相哲学。“五行”学说，虽起于战国邹衍，但秦灭六国后，兵戎极烦，“五行”之说复又沉沦。汉王刘邦在兵出三秦后，见秦人只祭四帝，便以“北畤”（黑帝）自任。这标志“五行”正借“五帝”而复苏。后来，五德终始之说大倡，实由汉高祖刘邦推动。
第十三，他留下一个军功封爵制。汉高帝六年，洛阳分封群臣，主要看军功，故汉初将相文化水平不高，但战功卓著，都是老革命。文景后，老革命先后辞世，朝廷这才通过举贤良方正直言极谏之士，而组建了文官政府。
第十四，他留下一个采风、采诗的“****制”，“汉乐府”借此而生。菜九按，汉高祖与戚夫人的楚歌楚舞，场面感人，汉高祖本人应该也是创作演艺界的行家。他不仅仅停留在自娱自乐上，典型的与民同乐啊。
第十五，他留下一个平民变革自身命运的梦想。汉高祖刘邦为布衣帝王。反秦起义前，为秦泗水郡沛县泗水亭长，四十八岁，副科级干部，放在今天已不能提拔正科级。七年反秦灭楚的战争实践，让他做了皇帝。萧何、曹参、周勃、王陵等为布衣将相。在反秦起义前，或为平民百姓，或为“股级”干部；七年征战，他们出将入相，为后世一切有志者树立了建大功、立大业的人生榜样。
第十六，汉朝留下一个人口大国。汉初，中国人口一千万多一点，经二百年休养生息，至西汉末汉平帝时，中国人口第一次超过五千万。汉朝将中国缔造成一个人口大国，汉高祖刘邦功莫大焉。
第十七，他留下一首千古绝唱的《大风歌》，留下一座歌风台，留下一座泗水亭。（菜九按，汉高祖的这首《大风歌》，与项羽的垓下歌齐名，也是上了台湾的高中课本的，排在《垓下歌》之后。好像也上了各种中国古代文学资料。）
第十八，他留下一幅手提三尺剑、马上取天下的英雄画像。人们习惯于将他与项羽比，好像少了些力拔山兮气盖世的勇武；其实，纵看两千年，在皇帝群体中他是亲临战争第一线次数最多、受伤最重而又从不轻言退却的马上帝王。去世前半年，他以六十二岁的伤残之躯，亲征悍将英布，再次于两军阵前受伤，带伤看乡亲，带伤祭孔子，都是千里跋涉。这样的英雄气概，历史上绝无仅有。
第十九，他留下帝王的“龙图腾”。司马迁在《史记》中写他是母亲感龙而生的，又屡屡写到他身上的龙云、龙象、龙气。此后，二十四史每写帝王生平，都少不了要交代“龙”的背景，故知这一切皆取法乎汉高祖模式。中国正史，第一位“龙的传人”，就是刘邦。
当然，十九之后还可以列上若干条，“九”为大，不再详述。即以“遗嘱”而论，在帝王圈子里，他的遗嘱也是最明智的。先预言萧何为相，再预言萧何死而曹参继为相，复预言曹参死而王陵、陈平共同为相。验之历史，分毫不爽。吕后等再问王、陈二人后安排，刘邦发脾气，说自己也不知道。这是何等的清醒。（菜九按，这么多遗产出自一个人人以为其无赖、流氓之人，其本身就足以骇人心目。）
这么丰厚的一份“遗产”，要全面认识，要理性把握，要照单接下，要平心处置，可以作镜鉴，可以再评析，唯戒在不明就里的情况下、以“大批判”态度当洗脚水一泼了之。
古风探求[原创]
菜九段
很小的时候，就听说了“世风日下，人心不古”的老话。几十年来，对于什么是古风，始终没有一点概念。近读《史记·季布栾布列传》，对于古风一道，似找到了一点模糊的感觉。
季布是项羽手下的一员猛将，在楚汉战争中有几次差点将刘邦活捉。刘邦当了皇帝，即下令通缉季布，有举报者，赏千金；藏匿不报，罪斩三族。季布起先藏在濮阳周氏家。周氏觉得自己家不安全，就告诉季布，应换个地方躲一躲，如果季布不领情，周氏愿意以死明志，意在表明出此策不是怕死的缘故。季布知道，在周氏这里也只是条生路而不是出路，也就答应转移到曲阜朱家处。朱家去找刘邦朝中的高官夏侯婴，告诉对方，像朝廷这样急于抓季布，逼急了，季布北走胡，南走越，会给大汉王朝带来麻烦。奇的是，作为朝廷高官，夏侯婴也太不讲政治了，他明知季布就在朱家处，没有给朱家定威胁、窝藏之罪，竟认可朱家所言之理，不仅没有逼朱家交出人来，而且将朱家的意思通报刘邦了。而刘邦居然也就从善如流，不仅不再追究计较季布的战争罪行与战犯身份，反而赏季布一个官做。
那么季布是不是值得周氏和朱家冒生命危险去救呢。看来值。刘邦死后，吕太后掌权。匈奴单于写信给吕太后，说什么，我死了老婆，你死了老公，老寡妇正好可嫁给老光棍。吕太后大怒，召开殿前会议，准备讨伐匈奴，绝大多数人都与吕太后保持一致，大将樊哙更是扬言，只要有十万人马，就可以横扫匈奴。只有季布一个人持异议，他说：“樊哙说这话，就该杀头。想当初高皇帝（也就是刘邦）带了四十万人马攻打匈奴，樊哙也参与其事，结果被围在平城七天七夜，死伤无算。现在说什么只要十万人，简直是胡说八道。国家刚刚经过战乱，不应再起战端。”季布的这些话，吕太后显然不愿意听，但因说的都是事实，吕太后不仅接受，而且打消了与匈奴开战的念头。季布此举至少拯救了胡汉几十万人的性命。
那么，所谓古风，实际上就是为了公义，可以将私利抛在一边且不论付出多大代价的一种风气。季布是国家需要的人材，周氏、朱家认定这一点，甘愿冒满门抄斩的危险为其奔走；夏侯婴认可了这一点，甘愿冒断送前程丢乌纱帽的危险为其开说；刘邦接受了这一点，甘愿把自己的圣旨送进垃圾堆，让一个见证自己当年屁滚尿流狼狈相的人进入朝廷。国家不能轻启战端，季布认定这一点，不顾自己出身不干净、会被人新账旧账一块算的危险，出头与最高当局与所有朝廷同僚唱反调；吕太后认可这一点，宁愿自己被单于平白羞辱一顿。在这一连串的事件中，有一点很重要，即坚持正义的一方往往能有好的收场。这就是令今人羡慕不已的了。
刘邦与吕太后在今人的心目中形象很糟糕，而查一查他们的底案，竟没有做任何祸国殃民的事。此二人作为封建社会的统治者，而且都具有强烈的报复心，能有如此记录确实不易。说白了，他们没有为了维护自己的颜面而置国家利益于不顾。在国家利益面前，个人的面子一钱不值。为什么汉王朝能延续四百年，并且绝大多数中国人至今被冠之为汉人，原因或者就在于刘邦很具有古风，后世的治国者难以望其项背。遗憾的是，汉人的这种古风，并没有溉泽日后的汉人。而这半个世纪中国的所有灾难，中国目前泛滥的腐败，又无不与古风的失缺有关。其中的关窍，读者诸君自能体会。
