世间的事仿佛苍天早已安排好了似的，坎坷人生的驿站该遇见哪些人，碰见哪些事，似命运的设计般的难以相违，仿佛冥冥中已有定数。正所谓万事皆随缘而来，随缘而去，不要苛求和挽留，人生在世，万事随缘；缘来，不狂喜；缘去，不悲泣。“不鉴于流波，而鉴于静水”、“心静则明，水止乃能照物”，缘来缘去中，如果心湖平静如止水，不动摇、不动乱，人便能活得清明、爽朗。拥有了一份可贵的平静，即便我们的人生不能纯美如月，也依然会有一个开阔的精神家园。
对他人充满希望
一位老和尚和一位老农坐在一个小城镇边的道路旁下棋。一位陌生人骑马来到他们的身边，把马停下来，向他们问道：“师父，请问这是什么镇？住在这里的居民属于哪种类型？我正想决定是否搬到这里居住。”
老和尚抬头望了一下这位陌生人，反问道：“你刚离开的那个小镇上住的人，是属哪一类的人呢？”
陌生人回答说：“住的都是些不三不四的人。我们住在那儿感到很不愉快，因此打算搬到这儿来居住。”
老和尚说道：“施主，恐怕你会感到失望了，因为这个镇上的人跟他们完全一样。”
过了不久，又有另一位陌生人向老和尚打听同样的情况，老和尚又反问他同样的问题。
这位陌生人回答说：“啊，住在那儿的人都十分友好，我的家人在那儿度过了一段美好的时光，但我正在寻找一个比我以前居住地方更有发展机会的城镇，因此我们搬出来了，尽管我们还很留恋以前那个地方。”
老和尚说道：“年轻人，你很幸运。在这里居住的人都是跟你差不多的人，相信你会喜欢他们，他们也会喜欢你的。”
一旁的老农不明白，同样的问题，老和尚怎么给出了不同的答案呢？
心灵寄语：
你对别人失望过吗？你让别人失望过吗？请记住，以一份理想的眼光去看别人，是美好的。
我们为何不以一种更为积极、达观、宽容、和善、友爱、健康的心态去看待人间诸事？为何不多欣赏一下别人，多给别人以支持和鼓励，多为别人拍拍手，喝几声彩呢？
随缘就好
世界因为这一世情缘而美好，生活因为这一生追随而丰富。人，其实真的很容易满足。要感谢这些缘分，因为感谢，所以珍惜……
在时光喑哑的记忆中，那个站在唯一光亮处朝你招手的微笑，那个徘徊在梦境里不曾远离的身影，那段曾经拥有、正在拥有或是即将拥有的幸福，就这样随着美丽的缘，轻轻地停在我们身边，最温暖的位置。
喜欢“缘”这个字，因为想象不出她的颜色。
应当是绿色的吧，生机勃勃，让人无法割舍离弃，但是似乎绿色太媚俗。
应当是蓝色的吧，悠远深邃，让人无法逃离回避，但是似乎蓝色太忧郁。
应当是红色的吧，热情激烈，让人无法忘却疏离，但是似乎红色太妖艳。
应当是紫色的吧，神秘高贵，让人无法浅尝辄止，但是似乎紫色太遥远。
应当是透明的吧，简单纯粹，让人轻易却[情谊却]快乐地放下了整个自己，醉在这一片纯净的世界，忘记了忧虑，忘记了烦恼，忘记了自己。
喜欢站在有微风的地方，任轻轻的微风卷起零乱的发。这是一种“缘”，在这浩然的天地间，你有缘听风说话。
喜欢站在有阳光的地方，任暖暖的阳光晒在懒懒的背上。这是一种“缘”，在这冰冷的世界里，你有缘享受温暖。
喜欢站在有朋友的地方，任浓浓的关怀沁满空空的手。这是一种“缘”，在这复杂的尘世里，你有缘享受真诚。
喜欢站在有家人的地方，任甜甜的爱呵护小小的心。这是一种“缘”，在这混沌的人世间，你有缘享受真实。
喜欢站在有爱人的地方，任迷人的眷恋布满深深的眼。这是一种“缘”，在这浩瀚的人海里，你有缘享受唯一。
所以，我们要做一个惜“缘”的人，珍惜自己所拥有的这份理解人的能力，也珍惜自己所拥有的这份被理解的可贵。
要相信，人间有大爱，大爱才有大执著[太执著]，大执著[太执著]才有大温暖。不喜欢说相守，因为眼见了很多相守到夜残灯枯劳燕分飞的残酷；喜欢说追随，喜欢爱里面永远不分彼此的相互追随，无论对方走多远，总有一个人会在距你不远的地方，随你而来，你永不孤独，却永远自由。
做孩子的时候，我们喜欢追随父母的脚步。喜欢迈着小小的步子，跟在父母的身后，即便摔倒了，爬起来，抹干了眼泪，也继续追随。那是爱的执著的追随，一直到后来，我们几乎熟悉了父母的脚步声，知道他们未曾拿出钥匙，已经为他们打开了门扉，并笑脸相迎一身倦意的他们。
做少年的时候，我们喜欢追随同伴的脚步。喜欢牵着彼此的小手，一前一后的，蹦蹦跳跳或是三五成群的，去一个新鲜的玩处，那是爱的执著的追随。一直到后来，在我们历经了各种各样的沧桑，历经了人生的各种幸或不幸，还能在满世界虚假的觥筹交错中敬上一杯最真诚的酒。
做青年的时候，我们喜欢追随爱人的脚步。时而携手，时而拥抱，时而亲吻，也时而互相追随。我们在自然里互相追随，享受彼此依恋的小快乐；我们在心灵里互相追随，享受彼此理解的小幸福；我们在理想里互相追随，享受着彼此建筑的小成就，那也是一种爱的执著的追随。爱情，并不复杂，只是记得，无论眼前流转过多少人，身边经历过多少事，都像曾经在自然里，在心灵里，在理想里相互追随那样，不曾遗落了对方的脚步，那又何尝怕等不来天长地久的一世情缘呢？
做中年的时候，我们喜欢追随在孩子胖胖小小的身子后面。看他们像天真的小企鹅，一步一摇的走向他们充满想象和未知的未来，心里充满甜蜜和期许。我们的生命在他们小小的身体里延续着，我们的快乐在他们可爱的小脸上洋溢着，我们的爱在他们的成长中追随着。
心灵寄语：
人说百年修得同船渡，千年修得共枕眠。只是，同船渡未必有缘对话；同枕眠也未必真的会百年好合。那么，是否万年才修来这份相识相知相惜相恋的“缘”呢？如果，这便是最值得珍惜的“缘”，那么既然已经快乐的拥有了，一生又有何求呢？
逆境也是缘
历史上，许多高僧的一生都经历过恶缘逆境，明末高僧紫柏真可大师由于为民请愿减轻矿税，受到朝中权奸的陷害而被捕入狱，最后惨死在狱中；憨山大师为了修建寺宇，曾多次遭人诬陷其假公济私、贪污钱款，被以私创寺院的罪名流放雷州，后受请修复南华寺，也曾遭到别人的诬陷，以至于憨山大师坚决辞去南华寺住持之职。
来果禅师出家之后，往宝华山受戒，他日夜兼程前往，不料夜歇水边，僧帽瓢筷便铲等物，被行船纤绳经过齐刮下水，杳然无迹，次日只得觅一竹棍，化一瓦盆，一路求食，有时一饿五天，有时一饿三天。如此晓行夜宿，将到宝华山边，无力上山，又无衣单，即取青藤一条，将破衲袄捆好，当作[当做]衣单，背负而行，因多天未食，毫无气力，挨至客堂拜下，无力起身，知客师未识来意，照来果禅师臀部踢了一脚，遂被踢倒在地而无力爬起，在照客的搀扶下才得以起身。又因来果禅师写一句顺口溜：“普陀离俗意念奢，实为生死到宝华，多蒙师众收留我，参明水性脱尘沙。”知客认为禅师是歹人，便将禅师移住在磨房里。大师在磨房里多天，只余一息，最后因溜单被追回，被磨头用茨条一顿毒打，休克多次。次日，禅师又私自逃出磨房到金山求戒，知客师也不问青红皂白便派人连推带拖，一拥而出。禅师当时已经三天没有吃饭，想求一餐饭也不被允许。禅师被推出寺门之后，为了活命，只得到镇江街上沿街乞讨。街上人见禅师身无衣穿，手无碗筷，没有一人肯布施给他。这样，又经过三天，大师未得粒米充饥。在饥饿无门时，禅师遇到一个道士，禅师请道长收留为道士。禅师便按照道士的指点上山，等了四个小时，该观观主方回来，一看禅师的样子便怀疑为坏人，叫五六个道士，将来果禅师连拖带抬，向柴堆边一摔，惊动了犬狗，狗不停地狂吠，禅师只好在狗窝里住了一夜。禅师后又到金山塔院，请求当家收留，也不被准许。后来禅师又寻求多家寺院，都被拒绝同住，有的寺院甚至连一餐饭也不给禅师吃。来果禅师受尽了各种磨难，最后才寻觅到安身立命的寺院住下来。
恶缘逆境往往会使人遭受很多艰难困苦。但是，恶缘逆境往往也能够成就一个人，那些不曾经过各种恶缘逆境的人就像温室中的花草，一旦经历风雨的折磨就会枯萎而死，只有那些屡遭各种恶缘逆境磨难的人，才能成为百折不挠、勇往直前的强者，他们最终才会有大的成就。
由此可见，遭遇逆境也是缘。但要能够正确地认识逆境，并不是一件容易的事情。当自己处在旁观者的地位，看到别人遭遇挫折时，或许有时还能做出一些较为正确的分析，而当挫折降临到自己的头上时，要能做出正确而清醒的认识，则就很不容易了。在挫折情境中，许多不理智的反应，不正确的行动，都是与缺乏对挫折的正确认识有关的；因此，我们就应当有正确的逆境观。
可以说，逆境也是生活中的组成部分，每一个人都会遇到。不是遇到这种不幸，就是遇到那种厄运，不是遇到大坎坷，就是遇到小麻烦。虽然我们不欢迎逆境，不喜欢逆境，但又总是躲避不开它。从某种意义上说，生活就是喜、怒、哀、乐的总和。有喜有乐，自然就会有怒有哀。自然间、社会间的万事万物，无一不是在曲折中前进、螺旋式上升的。一切顺利、直线发展的事情几乎是没有的。所谓“一帆风顺”、“万事如意”，往往只是人们的良好希冀而已；“天有不测风云，人有旦夕祸福”，倒是司空见惯的。纵观古今，许多著名的科学家、文学家和政治家，大都是在逆境和坎坷中磨砺过来的，人类创造文明与进步的事业，无不经过挫折与失败，正所谓“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。
人生苦短，谁能保证在旅途的行进中没有逆境的阻碍。我国古代科学家张衡发明地动仪时，曾遭到当时朝廷政治上的打击，对他降职使用。别人也嘲笑他搞科学是不务正业。但他不为功名利禄和嘲笑讽刺所动摇。世界著名科学家、大西洋海底第一条电缆的设计者威廉·汤姆逊教授（凯尔文勋爵）曾说过：“有两个字最能代表我五十岁前的科学进步上的奋斗，这就是‘失败’……”
心灵寄语：
逆境既是缘，也是客观存在的，关键在于我们怎样认识它和对待它。如果对挫折没有正确的认识，缺乏应有的心理准备，遇到逆境就会惊慌失措，痛苦绝望；如果有了正确的逆境观，做好了充分的心理准备，认识到逆境是人生中不可避免的一部分，并且敢于面临逆境，不灰心，不低头，不后退，坚忍不拔，敢于向逆境挑战，就能把逆境当作[当做]进步的阶石、成功的起点，从而不断取得进步。
得失随缘
佛家讲究的是忍让、避开、耐烦、不理会，以躲避别人恶意的纠缠。不为世事所扰，豁达地面对人生，洒脱自在，这才是快乐处世的真谛。
唐代丰干禅师出家在天台山国清寺。一天，他在松林漫步，山道旁忽然传来小孩啼哭的声音，他寻声一看，原来是一个稚龄小孩，衣服虽不整，但相貌奇伟。问了附近村庄的人家，没有人知道这是谁家的孩子，丰干禅师不得已，只好把这男孩带回国清寺，等待人家来认领。因为他是丰干禅师捡回来的，所以大家都叫他“拾得”。
拾得在国清寺安住下来，渐渐长大，上座就让他担任行堂（添饭）的工作。
时间长了，拾得也交了不少僧友，尤其与其中一个名叫寒山的穷僧，相交莫逆。因为寒山贫困，拾得就将斋堂里吃剩的饭菜用一个竹筒装起来，给寒山背回家。
有一天，寒山问拾得：“如果世间有人无端诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、恶厌我、欺骗我，我要怎么做才好呢？”
拾得回答道：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他。再过几年，你再看他如何待你。”
寒山再问道：“除此之外，还有什么处事秘诀，可以躲避别人恶意的纠缠呢？”
拾得回答道：“弥勒菩萨偈语说：老拙穿破袄，淡饭腹中饱；补破好遮寒，万事随缘了；有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，随他自干了；我也省力气，他也无烦恼。这样波罗蜜，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了？人弱心不弱，人贫道不贫；一心要修行，常在道中办。如果能够体会偈中的精神，那就是无上的处事秘诀。”
