因此，我有些感慨。古代的人对于天地、山水、草木、虫鱼、鸟兽等经过观察，往往会有心得，这是由于他们研求问题深刻而且没有什么不恩考到的。那些平坦而且近的地方，来游的人就多；危险而且远的地、万，来到的人就少。然而世上的奇妙、雄伟、壮丽、怪异、不同寻常的景色，常常在危险而且远的地方，人们却很少到那里。所以，不是有坚强意志的人是不能到达的；有了坚强意志，又不随便地停止不前，但是体力不够的人，也是不能到达的；有了坚强意志和充沛体力，又不马虎、懒惰，碰到幽深昏暗看不清楚的地方，却没有像火把那样的东西去帮助他，也是不可能到达的。可是体力足够到达而停止不前，这在旁人是可以讥讽的，在自己是应当懊悔的；假如尽到了我的最大努力还不能到达的，可以不用懊悔了，谁能够讥讽他呢？这是我的心得啊。
我对于倒在地上的石碑，又有些惋惜那古代书籍的不容易保存，后代人错误地传下去不能弄清真相的事情，怎么能够说得完呢！这就是做学问的人不能不深刻地思考、慎重地选取的啊。
同我一道游览的四个人，是庐陵萧君圭，表字君玉；长乐王回，表字深父；我的弟弟安国，表字平父；安上，表字纯父。
项脊轩志
归有光
【原文】
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日。日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐。万籁有声，而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。然予居于此，多可喜，亦多可悲。
先是，庭中通南北为一，迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也。乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓予曰："某所，而母立于兹。"妪又曰："汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指扣门扉，曰："儿寒乎？欲食乎？"吾从板外相为应答。"语未毕，余泣，妪亦泣。
【译文】
项脊轩是一间坐南的旧屋，小屋只有一丈见方，可以容纳一人居住。这间百年老屋，尘土渗漏，雨水老是往下灌，每每移动桌子，环顾屋内，都没有可以安放的地方。房门又朝北，晒不到太阳，过了中午室内已经昏暗。我稍为修理了一下，使屋子上面不漏。前面开四扇窗，矮墙围绕庭院，对着南面的太阳。日光反照，室内才变得敞亮。又在庭中交错种植兰、桂、竹和其他的树木，原先的旧栏杆，也由此增添了光泽。室内书籍堆满架，朗读时俯仰高歌，有时默默端坐，倾听回响在天地间自然的声音。庭院内寂静无声，小鸟时常来啄食，人走到跟前也不离开。十五的夜晚，明亮的月光映照在半堵墙上，桂树的影子斑驳陆离，风吹树影动，舒缓优美的样子很可爱。然而我住在这儿，可喜的事情多，可悲的事情也多。
原先院中南北相通合而为一，到各位叔父分家另起炉灶，内外设置了许多小小的门墙，到处都是。东家的狗叫西家的回应，宴请客人要穿过厨房，鸡就栖息在厅堂中。庭院里开始筑篱笆，后来就筑墙，经历了好多次的变化。家中有个老妇，曾经居住在这儿。老妇是我已去世祖母的婢女，当了两代的奶妈，母亲对她很照顾。小屋的西边与内室相连，母亲有时也来一下。老妇时常对我说："你妈常站在这儿。"又说："你姐姐在我怀里，呱呱地哭，你妈用手指敲着门板说："孩儿冷吗？要吃了吗？"我在门板外与她互相对话。"话没说完，我哭，老妇也哭。
【原文】
余自束发读书轩中。一日，大母过余曰："吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？"比去，以手阖门，自语曰："吾家读书久不效，儿之成，则可待乎？"顷之，持一象笏至，曰："此吾祖太常公宣德问执此以朝，他日，汝当用之。"瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之能以足音辨人。
轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
项脊生曰："蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景，人知之者，其谓与埳井之蛙何异？"
余既为此志，后五年，吾妻来归。时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰："闻姊家有阁子，且何谓阁子也？"
其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
【译文】
我十五岁成年时，在这小屋中读书。一天，祖母来对我说："我的孩儿，好久看不到你的人影，为什么整天默默地呆在这儿，好像女孩儿一样？"等到她离开的时候，用手把门带上，自言自语地说："我家的人读书久不见成效，这孩儿读书有成，是可以等到的了！"不一会儿，祖母拿了一块象笏来，说道："这是我祖父太常公在宣德年间拿着上朝的东西，将来你会用到它！"回忆旧时的情景，好像就是昨天的事，令人情不自禁地放声痛哭。
小屋东边，原先是厨房，人来人往，都从屋前经过。我关着窗户住着，时间久了，能够通过脚步声辨别过往的人。
小屋曾四次遭到火灾，最终没有被烧毁，大概是有神明保佑吧。
项脊生说："古代有个名字叫清的寡妇，守着丹砂矿，收入天下第一，后来秦始皇为她筑了一座女怀清台。刘玄德与曹操争夺天下，诸葛孔明从隆中崛起。当这两人默默无闻困守一角时，世上的人怎么会知道他们？我身处破屋之中，兴高采烈，认为可以欣赏到奇异的景色，知道的人，会说我与浅井里的青蛙有什么不同呢？"
我写了这篇志，以后五年，我的妻子嫁过来。时常到小屋，问我从前的事，或倚着桌子学写字。妻子回娘家，回来后复述她妹妹们的话说："听说姐姐家有间小屋，是什么样的屋子？"
又过六年，我的妻子去世，小屋坏了也无人修理。此后二年，我长期卧病在床，觉得无聊，就派人修补南边的小屋，体制格局与以前稍有不同。然而此后我大多外出，不经常住在这儿。
庭院前有棵枇杷树，是我妻子去世那年亲手种的，现在已经亭亭直立，枝叶茂盛像把伞了。柳敬事传
黄宗羲
【原文】
余读《东京梦华录》、《武林旧事》，记当时演史小说者数十人。自此以来，其姓名不可得闻。乃近年共称柳敬亭之说书。
柳敬亭者，扬之泰州人，本姓曹。年十五，犷悍无赖，犯法当死，变姓柳，之盱眙市中为人说书，已能倾动其市人，久之，过江，云间有儒生莫后光见之，曰："此子机变，可使以其技鸣。"于是谓之曰："说书虽小技，然必勾性情，习方俗，如优孟摇头而歌，而后可以得志。"敬亭退而凝神定气，简练揣摩，期月而诣莫生。生曰："子之说能使人欢咍嗢噱矣。"又期月，生曰："子之说能使人慷慨涕泣矣。"又期月，生喟然曰："子言未发而哀乐具乎其前，使人之性情不能自主，盖进乎技矣。"由是之扬，之杭，之金陵，名达于缙绅间。华堂旅会，闲亭独坐，争延之使奏其技，无不当于心称善也。
宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府，宁南以为相见之晚，使参机密。军中亦不敢以说书目敬亭。宁南不知书，所有文檄，幕下儒生设意修词，援古证今，极力为之，宁南皆不悦。而敬亭耳剽口熟，从委巷活套中来者，无不与宁南意合。
【译文】
我读《东京梦华录》、《武林旧事》，上面记载当时讲历史、小说的艺人有几十人。从那以后，说书人的姓名没有再听说过，直到近年来人们才共同称赞柳敬亭的说书。
柳敬亭，是扬州府泰州人，本姓曹。十五岁时，粗悍无赖，犯法当死，改姓柳，到盱眙市中为人说书，已能让那市里之人倾倒。过了一段时间柳敬亭过了长江，松江有个书生名叫莫后光的看了他的演出，说："这孩子机巧灵变，一定可以靠他的说书技艺声名大振。"于是对他说："说书虽然是雕虫小技，然而也必须能勾画人物的性情，熟悉各地的风俗，就像优孟那样摇头而歌。然后可以得志。"敬亭回去之后，凝神定气，练习揣摩，一月之后再去拜访莫生。莫生说："你说的东西，能叫人发笑了。"又过了一月，莫生曰："你说的东西，能叫人慷慨流泪了。"又过了一个月，莫生感叹说："你的话还没有说出来而喜怒哀乐之情已经完全表现出来了，使人的性情不能自主。这比单纯的技巧更加高明呀！从此敬亭到扬州、杭州、南京，名声传播到了达官贵人之间。无论是在豪华的宴会上，还是在幽闲的院子独自一人闲坐，都争相请敬亭来表演他的说书艺术，没有不心悦诚服说他好的。
左良玉抗清南下，安徽驻军长官想讨好左良玉，送敬亭到左良玉幕府。左良玉与柳敬亭相见恨晚，使敬亭参与军中机密大事。军中亦不敢拿说书人看待敬亭。左良玉不懂文字，所有文件告示，幕府儒生精心构思刻意文词，引古证今，全力撰写，左良玉都不喜欢。而敬亭用寻常口语，从里巷俗语中来的，无不与左良玉之意相合。
【原文】
尝奉命至金陵，是时朝中皆畏宁南，闻其使人来，莫不倾动加礼，宰执以下俱使之南面上坐，称柳将军，敬亭亦无所不安也。其市井小人昔与敬亭尔汝者，从道旁私语："此故吾侪同说书者也，今富贵若此！"
亡何，国变，宁南死。敬亭丧失其资略尽，贫困如故时，始复上街头理其故业。敬亭既在军中久，其豪猾大侠、杀人亡命、流离遇合、破家失国之事，无不身亲见之。且五方土音，乡俗好尚，习见习闻。故发一声，使人闻之，或如刀剑铁骑，飒然浮空，或如风号雨泣，鸟悲兽骇，亡国之恨顿生，檀板之声无色，有非莫生之言可尽者矣。
马帅镇松时，敬亭亦出入其门下。然不过以倡优遇之。钱牧斋尝谓人曰："柳敬亭何所优长？"人曰："说书。"牧斋曰："非也，其长在尺牍耳。"盖敬亭极喜写书调文，别字满纸，故牧斋以此谐之。
嗟乎，宁南身为大将，而以倡优为腹心。其所授摄官，皆市井若己者，不亡何待乎？
【译文】
敬亭曾奉命到南京，这时南明朝中都怕左良玉，听说他派使者来，没有不厚加礼遇的，宰相以下的官员都让他朝南坐上首，称他为柳将军，敬亭亦没有表现出不安。那些市井小人从前与敬亭称兄道弟的，从道边偷偷说："这就是从前我们一同说书的人，现在如此富贵！"
不久，南明王朝覆灭，左良玉去世，敬亭丧失了他的几乎所有资财，贫困如从前，才又重新走上街头，操其故业。敬亭已经在军中呆了很久，那些豪猾大侠、杀人亡命、流离遏合、破家失国之事，无不亲身看见，且四方土音，乡俗好尚，都习见习闻。每说一句，使人听起来，有的像刀剑铁骑，铿然漂浮在空中，有的像风号雨泣，鸟悲兽骇，使人亡国之恨顿生，檀板之声无色，有不是莫生的话能完全概括得了的了。
当马帅镇守松江时，敬亭也经常在他的门下出入，然马帅不过把他当作一个倡优罢了。钱牧斋对人说："柳敬亭什么最擅长？"人说："说书。"牧斋说："不是，他的专长是作文章。"因为敬亭极喜舞文弄墨，又剐字满纸，因此钱牧斋拿这件事打趣他。可叹呀！左良玉身为大将而以倡优为心腹，他授与官职的都是市井上与他相似的人，还会不灭亡吗？
登泰山记
姚鼐
【原文】
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济，当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍，由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门芋水，余所不至也。今所经中岭，及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上一苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦五鼓，与子颍坐日观亭待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中自若摴□数十立者，山也。极天，云一线异色，须臾成五采，日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛嘀驳色，而皆若偻。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土，石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观，数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。
【译文】
泰山的南面，汶河水向西流动；泰山的北面，济河水向东流动。南面河谷的水都流进了汶河，北面河谷的水都流进了济河。作为泰山南北分界线的是古代的长城。泰山最高峰是日观峰，就处在距长城南面十五里的地方。
乾隆三十九年十二月，我从京师顶着寒风大雪，路过齐河县、长清县，经过泰山西北部的河谷，越过长城边界，到达泰安。本月二十八日，我同泰安知府朱教纯字子颍从南面山麓登山而上。山路四五十里，道路都是用石头修成的台阶，一共七千多级。泰山的正南面有三个溪谷。中间的山谷环绕在泰安城下，郦道元称之为环水。我们开始沿着这条山谷进去，走了不到一半，翻越中岭，再沿着西面的河谷往山上行进，最后到达顶峰。以前登山时，顺着东面的山谷进去，路途中要经过天门。古人称东面山谷为天门溪水，我还没去过。这次登山经过的山岭，以及像门槛一样挡住去路的山岩，人们称它为"天门。"路途中弥漫着雾气，冰雪非常滑，几乎不能登着石阶上山。等到到达了顶峰，积雪覆盖着苍山，耀眼地照亮了南天。眺望沐浴着夕阳的城郭，汶河、徂徕山就像一幅画，滞留在半山腰如丝带般的云雾中。
二十九日，五更天，我和子颍坐在日观亭静候日出。狂风吹起的雪屑打在脸上，日观亭的东边从脚下漫起了云雾。缓缓地见到迷雾中站立着像骰子一样白色的小点，那是山。在天的尽头处，云层中露出一丝奇特的颜色，一会儿又显得五彩斑斓。太阳露出地平线，红彤彤的就像朱砂，下面浮动着红光，扶摇晃动地托着它。有人说：这是东海。回头望着日观亭西面的山峰，有的沐浴着太阳的光辉，有的就没有。红光和白光错乱混杂，如同曲腰弓背一般。日观亭的西边是岱祠，还有碧霞元君祠，皇上外出时住的宫殿就在碧霞元君祠的东边。这天看到山路上的石头镌刻，这些镌刻自唐朝显庆年间之后，那些远古的石刻全都磨得模糊不清了。那些偏远不通路的地方，我们都没前往。
山上有很多石头，但泥土少，石头都是青黑色的，大都很平很方整，很少有圆形的。山上很少有杂树，松树偏多，都长在石头缝隙里，而且树顶平整。山上覆盖冰雪，没有瀑布流水，也没有鸟兽的声响和痕迹。日观峰方圆几里都不长林木，而积雪没到人的膝盖。桐城姚鼐记。
黄生借书说
袁枚
【原文】
黄生允修借书，随园主人授以书而告之曰：
