海纳百川，有容乃大。山高万仞，无欲则刚。
——林则徐
宽容就像天上的细雨滋润着大地，它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。
——莎士比亚名剧《威尼斯商人》
仁爱比聪明更重要
人生在这个世上，干什么事情，都要讲“仁爱”这两个字。不管是治国、治军、做人、经商，都要讲仁爱，这是我国古往今来一个关于伦理、道德、军事、政治的概念。很多人以为，只要有一个聪明的脑袋，学到足够的文化知识，人生就会步入坦途。实则不然，一个人要想使自己的聪明才智得到最大限度的发挥，还必须具备仁爱之心，只有这样，才能得到尽可能多的人气，从而为自己的发展扫平障碍。
仁是直觉的生命理性，仁就是人，仁是人性与理性的一致，这种一致是由对生命的珍爱实现的。仁就是理性地爱人，但通常的理性太冷漠，与生命的激情格格不入。生命的激越如何与理性的谨慎融通，一辈子的沉默如何能在一瞬间爆发，刹那的真谛如何能成为千年的连续，这就是仁的变易。或许有人很难理解传统中礼法的尊严与人性平等如何能够一致，君臣父子与四海内兄弟何以并存，这是因为人们没有理解爱的社会性内涵，没有理解人与社会的同一、“天下”与“一家”的关系，只有把仁理解为大爱，仁才有这种超越的阐释性。
生命的理性就是大爱，大爱就是仁爱，仁爱是爱的理性。大爱没有分析、比较、计算，没有目的、计划、措施，没有相异、相对、相同、相等；仁爱也不同于私爱的盲目和冲动，仁爱是个人与社会的同一，个个不同而又人人相同，个人性同时实现社会性。大爱是无报无求的奉献，仁爱是领心会意的尊严，是守候的信念，是中庸不渝的情操，是理解的宽容，是无为而无不为的哲学；仁爱是智的直觉，是人性的修炼，是历史的感悟，是文化的觉醒。但无言能说，无人能喻，只有在生命真谛呈现的一瞬间，我们才能领会她的全部意义和价值。
记得全球最大的网上书店亚马逊公司总裁杰夫·贝索斯在总结自己的成功经验时说，仁爱比聪明更重要。贝索斯能以仁爱之心从事企业管理，得益于他祖父的谆谆教诲。当贝索斯只有10岁时，看到一条禁烟广告，说吸烟者每吸一支烟，会使寿命缩短两分钟。贝索斯按祖母的抽烟频率进行了测算，得出祖母将因吸烟缩短10多年的寿命。当他得意地把这个心算结果告诉祖母时，祖母伤心地哭起来。祖父马上批评贝索斯说：“孩子，总有一天，你会明白，仁爱比聪明更难做到。”祖父的这句话让贝索斯永生难忘。从那以后，他一直都按照祖父的教诲做人，事业才不断进步。
别用他人的错误惩罚自己
中国古代有这样一则故事：
东晋时有名的大将褚衰，有一次乘船送客往浙江，夜晚投宿在钱塘县的驿亭中。当时钱塘县令也正送客过江，来到驿亭。亭吏因不知道褚衰是何等样人，为了接待县令，就把褚衰赶了出来。出门在外就得受委屈，智慧就是不烦恼——褚衰觉得犯不着跟亭吏过不去，于是悄悄卷起行李到江边的牛屋住下。
不久，钱塘潮水涨起，县令沈充观潮来到此处，远远望见牛屋下竟住着人，感到非常惊奇，忙问下属是谁。亭吏不敢隐瞒，回答说：“昨天有一个北方人来投宿，因为你们这些贵宾驾到，所以把他暂时安置在那儿住。”
沈充当时微微有些醉意，所以想开个玩笑，他叫道：“嘿，北方佬，过来吧！快快报上你的姓名，我可以给你一些饼子吃呢！”当官的对平民百姓无礼是常事，但如果是宦官侮辱外戚，文官蔑视武将，一般是会生出风波来的，甚至互不相让，一直闹到皇帝那儿，让朝廷好不热闹。
褚衰地位虽不高，大小也算个人物，受人的轻视嘲弄，心里老大不高兴。他心里想：上梁不正下梁歪，有什么样的上司，就有什么样的下属，瞧他沈县令那个粗鲁样子，也难怪会有亭吏这样的恶吏了。
他心里骂着，嘴上还是彬彬有礼地回答：“我是河南的褚衰。”根本不提起第三章宽容豁达，仁心仁爱被驱赶的事情。即使介绍自己，也只是冰冷的几个字。话的效果往往跟它的长短成反比，褚衰一下子把沈充镇住了。
沈充早就知道褚衰的大名，现在把褚衰得罪了，很希望对方能责备那个该死的亭吏和自己一顿，自己才好趁机下那难堪的台阶。但褚衰站在一旁不开口，沈充要鞭挞亭吏也被他制止了。于是沈充只好吩咐手下杀鸡宰羊，备妥丰盛的酒宴款待褚衰，请褚衰赏脸。褚衰毫不迟疑地答应下来。沈充知道他对自己一定有看法，但不好直接问他，所以只有更加小心地赔不是、劝酒。
有人把褚衰的做法叫做“皮里春秋”。意思是：尽管心里对别人有自己的看法和评价，却从不肯轻易谈出；心存泾渭，却从不随意褒贬别人。褚衰深深懂得，跟别人过不去，就是跟自己过不去。何况古人还教训过：大人不计小人过，或者不以小人之心度君子之腹，看穿了看透了之后，何须把褒贬溢于言辞，喜怒形于声色呢？褚衰如果忍不住，至少可以谴责他们一番，得一些快慰。为了维护自己的合法权益，甚至还可以和县官、亭吏到民事法庭上一见高低，只是那临江把酒、觥筹交错的酒宴恐怕就得泡汤了。
人在受到外来的羞辱时，需要一点心胸宽阔的功夫，否则，羞耻心过重，受到一点刺激就受不了，承担不了委屈，喜怒哀乐都挂在脸上，这样的人成就不了什么大事。
莎士比亚有一句名言：人的心胸应该宽广，不要因为你的敌人而燃起一把怒火，炽热得烧伤自己。
学会谅解，善于谅解
如果人与人之间没有谅解，那将会没有人际关系的和谐；如果社会交往中没有谅解，那每个人将会被争吵与喧闹所包围；如果人间没有谅解，那人间将会成为一个结怨和报复的世界！因而一位伟人曾意味深长地说：同志之间的谅解、支持与友谊比什么都重要！
是啊，谅解是人类的一种美德，它闪现着一个人高尚的人格；谅解是拂在人们心头的春风，它可以融化结在人们心头的寒冰；谅解像一支饱蘸思想感情的笔，它可以把胸中积怨一笔勾销，在两颗心灵之间架起一座友谊的金桥。
在品德修养中，我们要学会谅解，善于谅解。
倾听，是谅解的起点。当自己与他人发生矛盾或误会时，要主动与对方交谈，悉心地去倾听对方的诉说。客观事物是异常复杂的，而个人的认识、想法常常带有一定的局限性与片面性，以致会因此而产生一些误解或误会。交谈时，如能耐心而认真地倾听对方的陈述，将有助于理解对方的心情、处境和苦衷，有助于沟通双方的思想感情，有助于消除误会和误解。实践证明，倾听是谅解的起点。
理解，是谅解的前提。在工作与生活中，当与别人发生磕磕碰碰的不愉快事情的时候，要努力把自己的恼怒情绪引入冷静理智的思考，使自己的感情升华到理性行为，设身处地地为对方着想，去理解对方。只有理解，才能谅解；只有体谅和同情对方，才能从个人的恩恩怨怨中解放出来。
博大胸怀，是谅解的基础；宽宥大度，是谅解的坦途。《尚书·陈君》篇中说：“有容，德乃大。”能够宽容就显得有大的德行。在现实生活中，我们看到有两种“循环”：一种是你能宽容和谅解别人，别人也会宽容和谅解你，如此良性循环，便会形成一种和谐的气氛，给人一种安全感和舒畅感；另一种是你不谅解别人，别人也不谅解你，如此恶性循环，便会使矛盾日趋激化，使人有一种紧张感和恐惧感。当然，我们讲的宽容和谅解是在坚持原则的前提下进行的，正确地处理好生活中遇到的矛盾，便可使我们在相互谅解的过程中携手前进。
不计前嫌，是彻底谅解的良方。克制性的谅解，不是真正的谅解，它不能弥合感情上的伤痕。只有不计前嫌的谅解，才是真正的谅解，才能刷掉旧时感情伤口上的脓水，医治好感情上的创伤；只有那种不闻、不记、不追、不查的谅解，才能收到谅解应该收到的效果。南宋学者江少虞在《宋朝事实类苑》中，记载了吕蒙正不记人过的故事：“吕蒙正相公不喜记人过，初参知政事，入朝堂，有朝士帘催指之，曰：‘这小子亦参政邪？’蒙正佯为不闻而过之。其同列怒之，第三章宽容豁达，仁心仁爱令诘其官位姓名，蒙正逮止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问，蒙正曰：‘若一知其姓名，则终身不能复记忆，故不如毋知也。不问这，何损？’时皆服其量。”孔子在《论语》篇中讲：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”在一些非原则问题上的恩恩怨怨，应该抛弃它，既往不咎，团结起来向前看。
如果我们每个人都能学会谅解而又善于谅解，那我们的生活将会更加愉快，我们的工作将会更加协调，我们的队伍将会更加团结。
忍让三分，自会风平浪静
日常生活中，常有这样两种人：有些人无理争三分，得理不让人，小肚鸡肠。有些人真理在握，不卑不亢，得理也让人三分，显得绰约柔顺，君子风度。
有的人为了一些非原则性的，以及鸡毛蒜皮的小事争得面红耳赤，忙个不亦乐乎，谁也不肯甘拜下风，以致大打出手，闹了个不欢而散。其实，事后静下心来一想，当时如果忍让三分，自会风平浪静，退守一步，自会海阔天空。所以，越是有理的人，表现得越谦下，这越能显示出他的胸襟之坦荡、修养之深厚。
可见，“得饶人处且饶人”，方是人生的高境界。对于鸡毛蒜皮的小事，有什么想不开的呢？
范仲淹心地善良仁德，他曾说：我一生所学的只有“忠恕”二字，但受用无尽，以至于在朝廷之中辅佐君主，招待幕僚、朋友、亲戚、家人等从不曾有一刻离开这两个字。范仲淹又告诫他的子弟：“人哪怕十分愚笨，指责别人时则又十分聪明，哪怕十分聪明，宽恕自己时却又糊涂了，你们只要常常用责怪别人的思想来责怪自己，用宽恕自己的心意来宽恕别人，不怕不可以成为圣贤的人。”
范仲淹严以责己，宽以待人的精神体现了一种博大的胸怀，一种高尚的精神境界。古谚云：冤冤相报何时了，得饶人处且饶人，怎样对待他人的缺点和失误，也能体现出一个人的道德水准。能够以宽容的态度对待别人的过失，体现了一种非凡的宽容，一种博大的胸怀，一种超俗的潇洒，一种伟大的仁慈。这种宽容大度，是中华传统美德一个组成部分。
宽容大度，体谅他人
世界上有许多的悲剧，都是因为人与人之间的不能容忍所造成的。然而，忍让和宽容说起来容易，做起来却是非常不容易的。当我们受到无辜的伤害时，常常会产生报复的心理。但是，报复并不能给我们带来快乐，这一点从印度大文学家泰戈尔的《画家的报复》一文中可以得到答案。
一位画家在集市上卖画，不远处，前呼后拥地走来了一位大臣的孩子。这位大臣在年轻的时候曾经把画家的父亲欺诈得心碎而死。大臣的孩子在画家的作品前流连忘返，看中了其中一幅，画家却匆匆地用一块布把它遮盖住，并声称这幅画不卖。
从此以后，这孩子因得不到喜爱的画而变得日渐憔悴，最后，大臣出面了，表示愿意出高价买下这幅画。可是，画家宁愿把画挂在自己画室的墙上，也不愿意出售。他阴沉着脸坐在画前，自言自语地说：“这就是我的报复。”
每天早晨，画家都要画一幅他信奉的神像，这是他表示信仰的唯一方式。可他觉得现在画的神像与他以前画的神像日渐相异。
这使他苦恼不已，他不停地找原因。然而有一天，他惊恐地丢下手中的画，跳了起来：他刚画好的神像的眼睛，竟然是那大臣的眼睛，而嘴唇也是那么的酷似！
他把画撕碎，并且高喊着：“我的报复已经回报到我的头上来了！”
这个故事告诉我们，一个人若是存心报复，自己所受的伤害会比对方更大。一个心中充满怨恨的人是永远都无法快乐的。
古时候，有个叫陈嚣的人与一个叫纪伯的人做邻居。有一天夜里，纪伯偷偷第三章宽容豁达，仁心仁爱地把陈嚣家的篱笆拔起来，往后挪了挪。这事被陈嚣发现后，并没有大吵大闹，而是把自家的篱笆往后挪了一丈。天亮后，纪伯发现自家的地又宽出了许多，知道是陈嚣在让着他。他心中很是惭愧，主动找到陈嚣，把多侵占的地统统地还给了陈家。
学会宽容，学会大度，是我们每个人生活中的一件大事，整天被不满、怨恨心理所控制的人是最痛苦的人。学会宽容，也就是学会了爱自己。生活中有许多事当忍则忍，能让则让。
宽容不是怯懦胆小，而是体谅他人。宽容是给予，是奉献，也是人生的一种智慧。
每一个人都会为他自己的错误付出代价。能够记住这点的人就不会跟任何人生气，不会跟任何人争吵，更不会辱骂别人、责难别人、触犯别人、怨恨别人。能够宽容他人的人，愉快地和各种人相处，同时也可以反映出自身的人格修养和广阔胸襟。
以诚对谎，唤醒良知
如果一个人的社会地位、权力手段、经济能力尚未强大到一定程度，或者你面对的对象并非心地厚道、性格善良之辈，你不必看这一节。你照法行来，会被人认为愚昧、软弱、好欺负而屡遭伤害与侵犯，就像一个强者对弱者说“我将原谅你”，那是宽厚，而如果一个弱者对强者说“我将原谅你”，则显得可笑了。
同样的道理，两个互相对峙的对手如果彼此身后都有足够的空间供他们退让，那么，当对方向你逼近的时候，你进退得宜，退一步、退两步都没有什么危险。相反，如果你是站在悬崖边上同人对峙，你没有后退的余地，退一步就意味着毁灭，意味着摔死在悬崖下。
当他人以谎言对你的时候，如果他的谎言将危及你的根本利益，你自然应该毫不留情地予以回击。
但事实上，在现实生活中我们面临的大部分谎言并没有达到生死攸关的地步，以牙还牙、以毒攻毒的方式于事情的解决并没有明显的好处，甚至可能会导致“两虎相斗，必有一伤”或“两败俱伤”的结局。
所以，面对谎言，我们可以用另一种高明的办法来处理它。这种方式不仅可以使自我的品行和灵性不会受到损伤，而且可能唤醒另一个良知与觉悟，这种方式就是对人宽厚、对己严格、以诚对谎的方式。用这种方式对待下属，将使下属对你产生崇敬的心情，进而更加忠实于你。
有这样一位公司主管，他给手下布置工作时，把完成的时间、完成的情况、报酬都规定得一清二楚。由于不可抗拒的原因，时间到了，该完成的工作却没有能完成。手下的人听说上司为人严厉，觉得如果如实汇报完成情况，很可能受到他的严厉责备，于是大家便合伙对他撒谎，虚报了一个数字。
