清乾嘉年间，陇上有两个闻名海内的学者，一位是阶州邢澍，一位是武威张澍，号称“陇上二澍”。阶州即今陇南武都。邢澍官居浙江长兴知县时，张澍慕名拜访，留署三日，临别时赠邢澍五言诗二首，称誉邢澍为“观象”“寻源”“词流今代”，意折经神的“天下士”，以倾吐仰慕敬重之情。张澍，史称经学家、史学家、金石学家，以著述颇丰而显名于世。
史学界对邢澍评价很高。自汉以降，陇上人物，卓然成家者，盖不可胜数，邢澍、张澍可与陇上历代文学巨子相提并论。正如《守雅堂稿辑存》序言所称：
往读汉及诸家史，窃叹陇右文学，联肩接趾，承传弗替，抑何其郁郁然也！盖自汉侯瑾、覃思著述，征聘不起，作《传》《论》以讥当时。嗣是后魏的阚骃，志《十三州》，刘昞着《三史略》，辛子馥为《三传经说》，高谦之修《凉书》，隋辛德源注《法言》，宋绘注王隐《晋书》，胡方回、段承根均有造述，方策俱在，固未易一二数也。辽、金云扰，衣冠南迁，关、陇宗风，于焉扫地。清代鸿博设科，四库开馆，鸿儒硕学，云蒸江南，而陇上独阒寂寞闻。岂知当此之时，即有邢阶州其人，为孙渊如、洪北江畏友，承侯瑾、阚骃之遗徽，开武威、陇南之筚路，蔚然为朴学大师乎？
序者以邢澍与汉代的侯瑾，后魏的阚骃、刘昞、辛子馥、高谦之，隋代的辛德源、宋绘、胡方回、段承根等著名学者相比，以为宋代之后，陇上学者“于焉扫地”。清代，虽鸿儒硕学，云蒸江南，而陇上只邢澍、张澍。邢澍是江南大师孙渊如、洪北江所敬佩的挚友，承继了汉代侯瑾、后魏阚骃的风采，与张澍二人开创陇上文坛鸿儒博学的先声，堪称我国乾嘉学派的佼佼者。不愧为海内名士，陇上大家，陇南巨子。
邢澍，字雨民，号佺山。生于清乾隆二十四年（1759）六月二十八日。“天资聪颖，年少成孤，家贫不继粗粝而未尝一日辍读”。四十四年（1779），赴西安乡试中举人。返家后潜心就读于龙山寺（今陇南市公路总段）。阶州地处偏壤，无师可求，鸿图大志无以施展。一二年后，随计吏进京，以图再造。
京城10年，有幸结交鸿硕宿儒，积学宏博。年丹崖，以诗兴关中，高爽有志，着有《雪堂诗集》。邢澍与年丹崖相识，颇得教益。由于年丹崖的推荐，两次于当朝学士和惠畴馆作家教。和惠畴先世为大僚，自其尊公为秦州牧。和氏书馆藏书很多，尽可博览，赡博资倚。本人文采风流，驰名京华。邢澍颇得和氏赏识，每日与他探讨书籍，切磋学问，激情勃发时，辄以诗歌唱和，交谊很深，为他以后的会试和仕途，奠定了深厚了根基。
五十五年（1790），邢澍参加京城会试，中进士第。是年32岁。
五十八年（1793），出任浙江永康知县。初入仕途，即锋芒毕露，一鸣惊人。他一面为官，一面作学问，勤于吏事，尤善治大狱，几于道不拾遗。博学工诗，尤精课士，所欣赏者多成名士。清光绪年间《永康县志·职官列传》载：邢澍“博学工诗，尤勤于课士，有就正者，虽案牍纷纶，先评文艺。所赏识者，多成名士。为政尚严肃，遇盗贼，必置重典，鼠究屏迹。几于道不拾遗，市井无赖，具有名籍，有犯必痛惩之。不少贷。承累任阘冗后，得此肃清，风气为之一变。寻以考最，迁长兴。”寻以考最，迁职长兴，就是对他最好的回报。不解的是，永康两年，未见一诗半文。这大概与永康县多年未能修志有缘故吧。
嘉庆元年（1796），邢澍莅职长兴。长兴县濒临太湖，邑西北冈峦隐伏，胜迹迭出；东南碧波荡漾，千帆云涌，是浙江著名的鱼米之乡，也是浙北名士迭出的文运之邦，颇具文化大邑风范。为邢澍驰骋官场，纵横文坛提供了肥腴的土壤。
长兴十年，是他人生最辉煌的十年。政绩卓著，有“青天”之称。
清光绪年间《长兴县志·名臣传》载：
知长兴县，案无留牍。自奉俭约，无他嗜，见一善，辄表扬恐后。凡所治理，不屑因陋就简，重修文庙，修葺城垣，浚石塘港，以及同善、留婴诸善举，凡有益于民者，捐廉俸为之倡，以次兴复。前后十年，百废俱举。政暇，重修邑乘，嘉定钱大昕为之发凡起例，大昭任总编纂焉。书成时，称详备，论者以为不愧儒吏云。历官南安知府。”邢澍先后慷慨解囊，捐俸倡修不计其数。修署衙、城垣、城隍，以固斯邦；修文庙、鉴止亭、兰亭，以兴文教；疏浚石塘港，修建丰乐桥、平政桥，以通水陆；修同善堂、留婴堂，以收孤老；修造先农坛，开凿太湖水，以资灌溉。邢澍曰：“有司之禄，天子之禄也。天子之所以禄我者，小民之力也。今节其所余，以予我者还而图所以卫之之具，以此上报朝廷。
学问上取得举世瞩目的成就，堪称一代风流，受到人们极大的尊重。
嗜书如癖，藏书三万。不惜囊中空涩，也要索书以购。清著名学者洪亮吉说：“官斋聚书呈三万卷，多有藏书家所无有。”又诗曰：“著名学者君驮万卷归秦阶，可作陇右藏书家。”清学者张廷济诗曰：“官橐维绕廿架书”。清著名学者钱大昕也在诗中说：“主人雅好事，贮书数万轴”，“自言和真味，不厌百回读”。书籍是邢澍获取知识的源泉，是他攀登文学天堂的阶梯，所谓“博学”既指此也。
倾心著述，成书十五六种。十年间，著述十多种，可谓呕心沥血，不殚其苦。张廷济说：“先生博极郡书，既服官后，犹读书以资仕迹。着有《全秦艺文志》《金石文字辨异》《长兴县志》《寰宇访碑录》《两汉希姓录》《尸子》《孙子》《守雅堂文集》《守雅堂诗集》《旧雨诗谭》（皆已付刊）”又有《十三经释天》《宋会要》《金石札记》《司马法》《关右经籍录》。归纳起来，他在学术上的贡献可包括四个方面。
首推金石之学。《金石著述家考略传》称：邢澍，“博学洽闻，藏书万卷，精研碑版。”《金石学家列传》称：邢澍，“精天文舆地之学，兼嗜金石。东南素号繁剧，莅事数年，刑清政简，乃以其暇，裒《宋会要》及《金石札记》等书。”“《札记》之外，既偕孙星衍纂《寰宇访碑录》，复据所见唐、宋以前金石刻并宋元刻本《隶释》《隶续》等编字体不同者，撰《金石文字辩异》十二卷。”《清史列传》所记颇同。邢澍在金石学上的著述有《金石文字辩异》《金石札记》和《寰宇访碑记》三种。又有碑记十一篇。在考证学上，除《金石文字辨异》外，尚有《两汉希姓录》和《十三经释天》。《两汉希姓录》是考证我国姓氏源流的著述。又有记、考、跋、解、书等十一篇。方志学上的著述不及金石考据之学。然其贡献也为世人所推崇，称他为清代方志学家。《中国地方志辞典》，收进了他的传略。曰：“任长兴知县时与钱大昕同纂《长兴县志》。《守雅堂文集》中收入方志序文多篇，主要有《武阶备志序》《长兴县志序》等。”邢澍也是诗人。诗集有《南旋诗草》七十首和《长兴县志》所录数首。
在文论上也自成一体。文论之说，没有专着，散见于他的著述中，但多为真知灼见，是他在著述实践中总结出的理论概括，具有一定的指导意义。在考据学上，他提出了“求之以目验而信，证之以经文而合”的考证方法。强调要以经典为据，切忌采小说家言。在史志学上，他提出了“舆地之学，非多阅古今书不能也；阅书多矣，非身履其地，参互考验，仍不能也。”编写新志要“稽旧之失，汰旧之繁，增旧之阙，订旧之讹。”在金石学上，提出了“宏此远模，以垂永久，上扬圣世育物之仁，下殖兆姓生灵之命。”旨在存史，记勉后者。在诗歌创作上，主张作诗要“典雅流丽，不乏情韵”，“纵横开合，生气迥出”，不为世俗所左右。他的著述就是在这种理论的指导下问世的，经得起历史的检验。
广泛交游，酬唱不止。凡学术之士，邢澍皆交游之。上至当代巨儒，名臣重士，如钱大昕、钱大昭、阮元、洪亮吉、孙星衍、章学诚、谢蕴山、秦嬴，下至门生张廷济、何承华、何元锡、施希闰等学界新秀，都与他有较深的情谊。是海内者皆知邢澍，望之欲交。互相之间的交往、酬唱盛极一时，留下了大量酬唱诗草，令今人感叹不已。
其间，于嘉庆三年、五年，两次充任浙江省乡试同考官，《阶州直隶州续志》则称他历充壬子、戊午、庚申、辛酉乡试同考官。著名学者张廷济就是他推荐的。张氏在《桂馨堂集》中说：“戊午科乡试，先生得廷济文卷，欣赏击节。读《桂馨一山诗》至‘人到玉峰湾’之句，曰‘此必能作诗者。’”
嘉庆十二年（1807），邢澍迁江西饶州知府，寻迁南安府知府。南安的事迹未能见到。此时，他积劳已深，病魔在身。《章氏遗书》中有一封信，是章学诚写给邢澍的。信中说：“前日趋署叩辞，闻父台大人玉体违和，匆匆就道，不获展晤为歉。秋高气爽，敬想起居万安。”时在长兴十年，邢澍就在这时移居浙江嘉兴之秀水。张廷济有一首诗是写邢澍病中邀他举舟观荷的。诗名《立秋日，邢佺山师手书雅招观荷，以病未竟举棹》。此时的邢澍，仕途畅达，步步青云，颇得上游推荐：饱学经纶，踌躇满志，正向着文坛极顶攀登。而病魔也一天天向他袭来。扬州书局在期盼着刊藏他的《全秦人物表》。恩师年丹崖、和惠畴的诗集还未辑录，正在筹划中的《晋书辩惑》，颇得钱大昕赞同。钱氏回信说：“《晋书辨惑》之举，窃幸先得我心，书成，如曹子建所云，助我张目，真大快事！大昕虽衰朽，犹冀先睹以广固陋之见闻也。”然而，心怀书海，身已力不从心。邢澍于长兴之后不胜墨翰，南安中不得不暂搁著述之劳。大抵在南安只年许时间，因身体不支，告病回嘉兴寓舍养病。嘉兴一病就是十年，这是邢澍人生征途上的第三个十年。这十年，迫使他从文坛上隐退下来，再也没有见到一部著述问世。他的心仍向往着重返仕途，重返他须臾难离的文坛旧识。可以想象，他的心里承受着多么难熬的痛苦和无奈。
告别南安后，于嘉庆十三年（1808），他返回阶州省墓，也是为了调养心境，投医治病。在阶州故居，他和吴鹏翱修订《武阶备志》，并撰写了《序》。
病中的邢澍，一心想着早日返归仕途、文坛。寓居秀水期间，他写了两篇“记“：一曰《望益轩记》；一曰《砚耕堂记》，是他当时心理的极好印证。《望益轩记》中说：“因病赐告，寓家于此，若病良已，将仍以一职自效，非真退者也。”《砚耕堂记》说：“养疴无事，惟以书斋及文房之具为娱。”著作不成，而交往酬唱之欢屡见于书。张廷济所吟诗集《清仪阁杂咏》交邢澍披阅。邢澍披阅后，寄去回信《与张叔末书》，并附诗数首奉赠。60寿辰时，张廷济以所得洮石砚馈赠。《清仪阁题跋》曰：“得宋文绣院洮河石砚，不数月，又得此于吴兴书贾。房师邢佺山先生，家阶州，居近巩昌，为余言：‘曾渡洮石砚未获片石’。因奉此为先生六十寿，嘉庆戊寅冬日事也。”戊寅即嘉庆二十三年，嘉兴养病期间，邢澍的心思倾注在儿子身上。所谓《砚耕堂记》，是对儿子们的寄托。“名堂之义，儿子辈倘能顾而思之乎！”并托子清仪阁拜张廷济为师，又专程去西安拜访求师。待到病愈，邢澍已是花甲之年。就在他60岁的那年春天，携三儿寿恺回籍阶州。秋日返归途中，抵达京城，自通州乘船沿京杭大运河南旋而下，返回嘉兴。大运河两岸风光迷人，胜迹连绵。大病之后的邢澍，体力已经恢复，心境也特别的好，情不自禁地在船上吟唱了一路。博观约取，厚积薄发，触景生情，纵横挥洒，短短几十天时间，成诗70首，这就是今人争相传阅的《南旋诗草》。沉闷了十年的邢澍，一旦甩掉病魔的折磨，其诗兴犹如江河之水，奔涌澎湃而不可止。
嘉庆二十四年（1819），邢澍告别了嘉兴，举家回到阶州故里。据后人考证所知，“途经西安，苦于道阻艰辛，遂将部分书籍赠与友人。回故里后，沉静淡交，访古寺，拓碑碣，以着书自娱。”所拓碑碣，汇集为《阶州金石录》，这是他集结的最后一本著述。还为他外祖父罗氏家佛殿撰写了《罗氏家佛殿记》。道光三年（1823）八月初八日谢世家中，终年65岁。令人遗憾的是，邢澍仙逝之后，藏书不传，著述也多有散佚。冯国瑞说：“奈陇上频经兵燹无十年安居者。阶州避处陇南，频经陷失。流传未知何所。据传家中藏书，多毁于同治间太平军。所存者述而未刊者，也不胫而去。”
邢澍生于阶州，葬于阶州，他的坟墓在距县城15公里的两水镇。父辈的坟墓在州城之东的大山沟“邢家大地”，他何以却要易葬两水？邢澍生前对白龙江情有独钟，桓水即白龙江，就是由他考证定论的，足以补《禹贡》《水经注》之所误。邢澍归籍后在两水置有田产。他嘱咐家人，死后将他葬于两水镇的白龙江畔。修筑桓上草堂是他的愿望，省亲时在阶州故居修建了“桓上草堂”。寓居嘉兴时，他曾绘“桓上草堂图”悬于书斋。江城如画，桑陌似烟。桓上草堂是他心系白龙江，暮年好归田的真实写照。
