同船前来的两名水泥工、两名木匠与一名铁匠，是知交好友，在苏格兰独立教会聚会。听到李文斯顿在东非的呼声，他们一起出发，每到一个港口，就为人建造屋子，赚取搭船前往下一个港口的费用。这五人到了南非好望角，为人盖了更多的房子，赚了更多的钱，买了许多建造难民营所需的材料，再与“尼亚萨女士”号会合，前来赞比西河的难民营。他们一下船就大兴土木，为难民建造了许多很好的房子。
致命的打击
难民营起初经营得非常困难，葡萄牙政府首先反对宣教士在他们的领域内设立难民营。对李文斯顿友好的涕涕屯垦区长官西卡德也被调离，新任的首长不仅不友善，而且限制屯垦区内马可洛洛族的活动范围，不让他们跟李文斯顿在一起。这对李文斯顿未来的探险，是一个致命的打击，马可洛洛族是李文斯顿最佳的探险伙伴。对外面的世界而言，李文斯顿是最伟大的探险家；对非洲而言，马可洛洛族是最伟大的探险部落。
另一个打击是英国政府宣布放弃西瑞河畔的屯垦计划，并且停止对赞比西河流域的一切资助活动。这对难民营的救济工作更是雪上加霜。幸好苏格兰独立教会及时注人新的资助与人力。
但是，对李文斯顿打击最大的，莫过于玛丽的死。救助难民，也增加了接触各族土著传染病的危险。土著对某些疾病已经具有抗体，但是它们对外来的人却具致命的攻击力。1862年4月22日，几乎在没有任何先兆的情况下，玛丽忽然倒下，在李文斯顿、柯克与兰西三位医生的共同拯救下，也无法挽回生命。4月27日，玛丽离开她所挚爱的丈夫、孩子与非洲。对这个一生经历多少危险，看过多少死亡，走过多少患难的李文斯顿，柯克写道：“像个孩子般地哭倒在妻子的床榻边。”
往前去吧丨我的丈夫
5月11日，李文斯顿写道：“我一生以来第一次觉得，我现在死了也很好。”19日，他写道：“我看着前面一片森林，有股冲动想往里面走，走到累死。”他又写道：“这是我一生中最大的打击，携走了我的爱，失去了所有的力量。”
玛丽在病危之前，写给丈夫几句诗：
虽然我们没有钱，却毫无保留地，
只想将我们的生命献给非洲。
再多的钱，也换不来这种自由。
不要以没给妻子一个安定的家而忧伤，
只要有你在的地方，就是我的家。
玛丽死前对李文斯顿说：
亲爱的，不要像以前我看过的一些人，还没有死以前，已经像个墓碑一样裹足不前。我只有一个期望——你要像以前一样，一直往前去。
李文斯顿将妻子葬在修庞加的赞比西河畔，坟上种上一株非洲面包树。上帝一定非常喜爱非洲人，给他们这么好的海外宣教士夫妇。
备岳母的信
李文斯顿有一段沮丧的时期，他写道：“我愿意再往前去，但是我举头望着遥远的地平线，前面只是一片幽暗。”这时，李文斯顿的岳母写信来：“人生的每一场风暴总是带着上帝的恩典。我的孩子玛丽经过许多的风暴，但是她一直在上帝的恩典中。她嫁给一个可靠的丈夫，她在丈夫的怀里呼出了最后一口气。现在，我所亲爱的李文斯顿，为着非洲的苦难大地，为着非洲人生命的186真光，为着玛丽最后的劝勉，再向非洲迈进吧！前面还有一大片未知的旷野，一大批从未听过福音的人。每一次的服事、每一次的传讲都是新的，愿那爱我们的父神，安慰你的忧伤。”
李文斯顿后来在日记上写下对妻子的怀念：
亲爱的，
假如我能够，
我愿很快地与你再相会。
虽然现在你我不相见，
你的身影常在我心中。
虽然我无法再对你倾诉，
却常忆起你对我说过的点点滴滴。
每当我往非洲内陆愈走愈深入，
我就不断地、不断地，
想到你对我的叮咛。
露乌玛河揺险记
禁忌的背后有一颗惧怕的心
露乌玛河是东非的一条大河，但是从来没有外人深入过。这条河千年来隔绝了居住在东非海岸的两大种族——南边的莫桑比克族与北边的坦噶尼喀族（Tanganyika)，使他们有截然不同的语言。至今，露乌玛河仍是莫桑比克共和国与坦桑尼亚共和国的国界。露乌玛河有一个可怕传说，是令当地土著不敢深人的原因，他们相传进人者会被诅咒，遭受天惩。不少的土著认为玛丽的死，就是因为李文斯顿想横越这河，冒犯了禁戒，才会受到这样的不幸。李文斯顿却写道：“一颗软弱的心，就像过度敏感的鼓，一粒灰尘落上去，也会发出怪音。”
水蛭部落
1862年9月初，李文斯顿驾驶着“尼亚萨女士”号进入露乌玛河，柯克、查理与他同行。李文斯顿这次先以英国中非洲领事身份，向露乌玛河口的葡萄牙官员申请，获得允许后，再雇用河口的几个约哈拿族（Joharma)土著前往。约哈拿族土著与外国的接触较久，文化水平较高，但是个性不像马可洛洛族稳定，更无法吃苦耐劳，他们很会讨价还价，被称为“像水蛭一样滑溜”的土著。
探险队越过葡萄牙人距离河口60公里的警戒线后，就进人从来没有外人进去过的水域。河两岸的芦苇很高，李文斯顿保持船在水深之处，以免太靠近岸边，并且日夜都派人在船首与船尾守望，尤其船航行过河流弯曲之处之时，更是特别注意。这条河是许多经过印度洋的候鸟栖息处，应该有各种鸟鸣声，如果鸟鸣突然停止，就是危险的前兆。
前后夹击
果然，探险队遭受四次攻击，先是毒箭射来，然后土著冲出芦苇，划着小舟由船首与船尾两个方向前后夹攻。李文斯顿下令举枪朝空发射，显示船上有强大的武器，来攻击的土著立刻起了骚动，李文斯顿用向约哈拿土著学的简单口语大喊：“我们不是来作战的，我们是来看河流的。我们都是天上那一位至高的上帝所造，所以你们争吵也该有个分寸。”
这些信息非常有效，攻击的船只纷纷退去。但是有一次却行不通，这个部落的酋长对李文斯顿说：“你所航行的河是我的，你所喝的水也是我的。我没有要战争，不过你需要付过河的费用。”李文斯顿与探险队员上岸，进到村落，在酋长面前展示花格子的布料，酋长要了约30公尺长的布。刚走出村落外，忽然背后射来4支箭，幸好没有射中，探险队员立刻跃入芦苇丛中。箭继续在空中呼晡，探险队员拼命往前跑，直到水边。攻击的土著已经划船攻来，船上的柯克立刻发炮还击，两名土著落水，一艘小舟起火，但攻击仍然不断。柯克再发炮，又有一艘小舟燃烧起来，土著才退去，李文斯顿才有机会上船。李文斯顿不知道这个部落的名称，就给他们取名为“河上强盗”族（River-pirates)。
稀有湖泊
再往前去，李文斯顿与探险队员发现了一个湖，名叫契拉瓦湖（ChilwaLake)。这是一个很奇特的湖，位于海拔622公尺，面积约有1750平方公里，但是平均水深才约2.7公尺。这个湖泊后来成为世界上许多稀有鸟类的保护区、东非最著名的高山湿地。
9月18日，露乌玛河段水位很浅，“尼亚萨女士”号汽船无法航行，探险队换成十人划的大型独木舟，继续往上。到了这里，
河的两岸已无人踪，但是探险队却遇到一个新的危险。
撞翻船的大河马
那是一只罕见的巨大河马，忽然从探险队经过的水道底下冒出来，竟然将整艘独木舟翻覆。李文斯顿与探险队员都掉入水中，大河马张开大口，又向船冲去。柯克立刻在另一艘独木舟上对大河马的头部射击一枪，没有射中，大河马仍然不放弃，攻击船只，紧紧咬住翻覆的船身。如果人被咬到，必死无疑。岸边的鳄鱼也下到水里。落水的队员拼命的游泳上岸。等待许久，那只大河马终于离去，鳄鱼又上了河岸。探险队员才下到河里，将船翻过来，再继续前进。
这条河的直线距离约有200公里长，弯曲的河道却有724公里长。10月，探险队员终于到达露乌玛河的水源地，那是尼亚萨湖边的一座髙山，只差一点点距离就可以直达尼亚萨湖。探险队证明进人尼亚萨湖还是要绕道赞比西河与西瑞河。经过这么大的努力似乎只得到一个结果——露乌玛河不能航行大船，水源不能直达大湖。
10月28日，探险队自露乌玛河返航，抵达海口。
最佳的助手——舸克
食物输送队
1863年1月，李文斯顿回到赞比西河畔的修庞加，发现该地的难民收容所缺乏新鲜的肉类、蔬菜与牛奶，他又驾船到涕涕，向马可洛洛族采购新鲜的食物，并且订下契约，请他们定期输送食物到难民收容所。随后，又北上西瑞河畔的难民收容所，这里收容的难民更多，但是食物缺乏、瘟疫流行。所幸，奴隶贩子惧于英国海军的力量，不敢攻击难民收容所。西瑞河与赞比西河涕涕附近的土著，都传说英国海军已将西瑞河列为保护辖区，即将有军舰进入。
3月，英国两艘战舰果然抵达赞比西河口，但是迟迟没有进人赞比西河。舰长给李文斯顿一封信：“海军的任务只是扫荡海上贩奴与走私，不负责内陆河流一切与贩奴有关的活动，更不能保护西瑞河畔的难民收容所。”李文斯顿看到信后，坐在地上放声大哭。他认为保护难民，已经远超过他能力的极限。他立刻疏送西瑞河畔难民营中的150名孤儿，前往南非好望角的圣乔治孤儿院(St.GeorgeOrphanage)0他认为奴隶贩子与阿加瓦族随时会攻进难民营。
柯克的生平
4月，李文斯顿最忠心的助手柯克染病，接着査理也病倒了。
李文斯顿驾船将他们送到河口，让他们搭船回国。李文斯顿非常欣赏柯克，称他是“生命中毫无惧怕的勇者”。
柯克生于1832年，父亲是牧师。柯克从小就喜欢植物学与探险。他自爱丁堡大学医学系毕业，柯克的大学室友是李斯特(JosephLister)，两个人在大学时代就有敬虔的信仰，认为一生就是要去寻找上帝所给他们的靶，去命中靶心。李斯特后来发现医学消毒的重要，拯救了后世的千万名妇女，使她们生产时不致感染致命的产褥热，被称为“消毒医学之父”。柯克本来也从事医生的工作，1857年克里米亚之战爆发，他是第一批前往战场的医生之一。
19世纪后期的废奴精兵
柯克返国后，他以植物医学的研究，担任加拿大大学(CanadianUniversity)自然历史系的系主任，后来听到李文斯顿的东非呼声，义务加人探险队。他没有要求任何薪水，只需要一大片未知之地，让他热情地驾着植物学与医学的专业去奔驰。他的大学同事称他“温和得令人难忘”。
在赞比西河探险中，柯克写道：“一直非常想家。但是李文斯顿希望我留下，我就留下。因为李文斯顿如果不是真有需要，就不会求人。”柯克回到英国后，与李文斯顿的朋友杨格、威尔逊、柏涅特与印度总督富力里爵士（SirBartleFrere)合作，继续为废除非洲内陆的奴隶贩卖而努力。柯克与李文斯顿的分开，仿佛是探险非洲力量的分散，却是反对奴隶力量的扩张，他们为同一个目标而持续努力着。
李文斯顿在非洲注意的是奴隶贩子与阿加瓦族的攻击，柯克认为这些人只是贩奴集团的兵卒，整个贩奴集团的背后还有一个主帅一直没有出面。柯克深入调查，才发现这个主帅是巴格徐(SultanBarghash)。这是一个非常惊人的发现，一个政治领袖，竟然同时操纵一个世界上最残忍的活动。
柯克将完整的报告交给英国议会，议会不敢采取行动，因为苏丹是英国的经济盟友，又是协同英国对抗俄国的军事同盟。
植物学家柯克
克、富力里与柏特涅等人，仍持续努力。他们根据英国大政治家威伯福斯（WilliamWilberforce)在1807年所推动立法的废奴法案，要求对苏丹给予制裁，但是英国政府置之不理。
隆加瓦河摇险记
火炮的威力
柯克与查理离去后，“玛罗勃”号的工程师雷依前来维修194“尼亚萨女士”号。雷依是个反对奴隶贩卖的人。另外，英国海军“哥更”号（Gorgon)的舰长爱德华·杨格（EdwardD.Young)也加人李文斯顿的探险队。李文斯顿对他说：“我没有钱聘付像舰长这样职位的高薪。”他回答道：“没错，聘我的薪水不是一般人所能付出的，所以干脆免费算了！”免费工作，将得到上帝给付的最高薪水。
1863年7月，阿加瓦族两次前来攻击西瑞河难民营。爱德华·杨格舰长带来的大炮，刚好有机会热身一下。他对着河里试射几发，冒起来的巨大水柱，让阿加瓦族的战士傻了眼，他们立刻转身，纷纷逃人森林里。但是李文斯顿认为待在西瑞河畔，很容易被攻击，这里不是长期居住之处。有个难民营的土著说：“尼亚.萨湖西边有一条隆加瓦河（LoangwaRiver)，是人迹罕至之处。”李文斯顿认为也许这是一个安置难民的好区域。8月，李文斯顿、雷依、宣教士华勒（HoraceWaller)、艾灵顿（Alington)与几个难民土著，驶着“尼亚萨女士”号北上西瑞河。李文斯顿写道：“跟随上帝遇到困难，就像面对阳光会有影子般平常。”
大象坟场
途中经尼亚萨湖畔，听说当地有个大象坟场，李文斯顿在抵达非洲时，就曾听土著说过：“大象在年老时，会到一个隐密的大象坟场，在那边死亡。在那里有许多的象牙可以捡拾。”李文斯顿决定前往，一窥究竟。
那果然是一个非常隐密的地方，若非当地土著的引导，外人根本找不到进去的路。李文斯顿一到就闻到空气中有一股浓浓的尸臭味，脚底所踏看似茅草铺盖的地面，却是非常地泥泞。泥泞地中有许多大象的骨头、象牙与腐烂的尸体，如果探险队员贪财，有满地象牙可捡。李文斯顿却下令：“立刻撤出该地。”因为那个大象死亡的地区，是片大沼泽地。当地的土著将象群赶到这片沼泽地，让大象逐渐挣扎，沉入沼泽死亡，当沼泽在旱季干涸，地面变硬时才进来拾取象牙，因此根本就没有大象的坟场，而是人工的大象猎场。大象的猎场也是当地土著坑华贪心外族人的地方。非洲危机处处，充满死亡的圈套，只有像李文斯顿这样非常有经验与机警的人，才能带领新来的人安全地走过。
信仰是文化之根
到了隆加瓦河口，李文斯顿将船停泊在尼亚萨湖畔，改行陆路。探险队首先沿着河流流向，爬上1000公尺高的尼亚萨高地。李文斯顿发现隆加瓦河高台虽然寒冷，然而只要有衣服保暖，低温反而可以减少蚊虫与疾病。后来李文斯顿就将西瑞河畔的难民收容所移到此地，成立两个新的村落“爱之谷村”（Lovedale)与“李文斯顿人村”（Livingstonia)。1874年，“李文斯顿人村”经历了一场福音大复兴，许多土著信主，并组成李文斯顿人布道团(Livingstoniamission)。
