于千万人之中遇见你所要遇见的人，于时间的荒野中刚巧邂逅了你所愿的人。这般缘分，真的是无话可说。当时只道一句“哦，原来你也在这里”，情意深长，淡而悠远。任凭之后的爱情在情海中轮回成何种模样，邂逅的那一刻，早已在时间长河的岸边，凝结成璀璨瑰丽的精魂。
——（野有蔓草）邂逅相遇，适我愿兮
野有蔓（1）草，零露漙（2）兮。有美一人，清扬（3）婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零（4）露瀼（5）瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
《郑风 野有蔓草》
如果说《关雎》是周人的一场浪漫求婚仪式，是君子对淑女的爱之告白，那么《野有蔓草》就应该是一见钟情之后的私定终生了。
在古老的中国，情爱之中的事，有许多是被明令禁止的。譬如不可私相授受，不可门不当户不对的相爱，不可男女婚前做出越轨的行为……
所以就有了那么多的佳人佳话，卓文君携司马相如出逃，红拂夜会李靖。他们都只是邂逅在一个瞬间，却固执的坚决的认定，彼此就是对方今生的唯一。
只是才子佳人在邂逅的那一霎那迸发出的爱情热情，能否为他们今后漫长的厮守灌注足够的能量呢？
司马相如妄图纳妾，红拂对虬髯客又情愫暗生，说到底，这男女的情爱，还是在时间的面前，差了那么点意思。
世间男女，都想要亲身经历一场至死不渝的爱情盛宴，邂逅到心仪的人后，便执着的想要偕老一生。
可是在《郑风 野有蔓草》中，所描写的一对青年男女，则是在田野间不期而遇，相互欢喜，便自然结合。
良辰美景，邂逅佳人，眉目传情，便携手藏入芳林深处，比翼齐飞，真个是不羡鸳鸯只羡仙。
“野有蔓草，零露漙兮。”初春的郊野，青草芊芊，草叶上的露珠在初日的照耀下，透彻剔透。
如此美景，恰逢佳人从旁经过，“有美一人，清扬婉兮。”就这样，年轻的心，轻易的驿动了。
仅此十六字，诗中有画，画中有人，就让率真的爱情跃然纸上，“邂逅相遇，适我愿兮。”不需要任何的山盟和海誓，仅仅是在这个时刻，我们知道爱神已然降临在我们的身边，这份幸福感与满足感，就是上天赐予我们的最好礼物。
凝视的第一眼，就知道彼此心仪，随后携手进入密林，度过如同午日阳光般绚烂的时刻。“邂逅相遇，与子偕臧。”诗歌就此停笔，也停住了时间，让意境停留在了这幸福的一刻。《诗经》中的爱，自由随意的成分多一些，但也正因为如此，礼教的捍卫者，就开始不满了。
《郑风》孔子在《论语》中说过：“郑风淫。”古人重视婚“礼”，没有经过媒妁之言和六大礼数程序举行婚礼，男女就在一起，这属于“淫”。
可是《野有蔓草》却不顾这些礼数，这让老夫子们捶胸顿足。但仔细想想，其实也情有可原。人类发展之初，各方面的条件并不是很完善，如果遇到灾荒、战乱年月，更是简陋，哪里还顾得什么礼数。
在《野有蔓草》中，爱情得到了最返璞归真的释放，在人性最为淳朴还未曾受破坏的时代，又恰值仲春欢会时，不需要繁文缛节。只要两情相悦，便可结百年之好，这牧歌般自由的爱，单纯的讲心，简单明了的很。
这才是最美的爱情童话，轮回中情深缘浅，今日爱人还在身边与自己卿卿我我，也许明朝就会偎依到另一处讲情话。如果要追究这爱情的寿命，只怕是个比探讨生死还难解的话题。在爱情迸发那一瞬，记住的容颜，是不是就会陪伴一生？
记住的情感，是不是会永不忘记？
这些疑惑，在这首诗中全然找不到影踪，男女主角牵手的那一刻，并未想到日后的繁琐细碎之事，他们只是将心思都放在了当下。
在第一段和第二段之间的留白处，可以理解为是女子与男子相对凝视，此时无声胜有声的静场。
次章前五句的反复吟唱，可以看出男子对女子的爱慕殷殷之情。应该相信，有缘之人终归是有缘，缘分到了便只需要安之若素的接受，缘分有长有短，天上人间都逃不过这俗套的结局。
在缘散之时，颔首微笑，不需为无法改变的结果而徒劳费事。固执的留下一个生命中的过客又何必呢，最终还是，成了陌路。
这里的邂逅所带有的原始的淳朴性和直率性，与后世表现出的男女邂逅的诗作还是有着不同。“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”哀叹多于感动，怅惘多于欢乐。
真的不必如此，有那么一个人，曾真实地活在你的岁月里，让你每日欢喜不止，日月新生。而后他离去，你就算为他苍老了心，泪花了眼，苦撑着不肯离开有他的回忆，他也不会回来。
与其这样悲怆，倒不如放开心中所想，要想想，你自以为时刻骨铭心的回忆，其实别人早在扭头离开的时候就忘记了。既然这样，何苦为难自己。
记住的，旧人颜，在岁月面前叫人无可奈何，不可捉摸。太多的人，轰轰烈烈的惊鸿一面之后，便就此错过，记住上苍赐予你曾经拥有的慷慨，忘记它不给你太多时间的悭吝，这样，或许就不再那么伤怀。
注释：
（1）蔓：音万，茂盛。
（2）漙(tuán)：同 “团”，意思是圆圆的露珠儿，形容露水结成水珠。
（3）清扬：形容眼睛清澄明亮。
（4）零：落。
（5）瀼：音瓤，形容露水多。
