2.东汉蔡伦发明了造纸，并被人们广为采纳，一时生意兴隆。蔡伦的哥哥蔡莫也急忙跟他学习造纸技术。哥哥由于发财心切，技术尚未学会就回家闭门造纸。蔡莫夫妻昼夜制作，始终造不出好纸。眼看粗糙的草纸堆满房间，夫妻俩一筹莫展。
蔡伦的嫂子慧娘给丈夫出了一个主意，假装死去，让丈夫用棺材把她收殓起来。待邻居前来吊念，蔡伦一边烧草纸一边哭，烧着烧着，忽听慧娘在棺材里大叫：“把门打开，我回来了。”众人吓了一跳，忙开棺盖，扶起慧娘。
她向大家有声有色地谈起阴间见闻，她说：“我到阴间，阎王罚我推磨受苦，幸亏丈夫给我送了钱，小鬼们为得几个钱，都争着替我推磨；我给了阎王许多钱，就把我放回来了。”邻居们信以为真，认为草纸烧了在阴间就是钱，可以买到一切，真是“有钱能使鬼推磨”！于是，大家争着买蔡莫家的草纸，家家烧纸为去世的亲人赎罪，很快蔡莫夫妇的草纸就卖光了。
这个故事也是“有钱能使鬼推磨”这一俗语的由来。
我国七大风俗文化圈
我国风俗文化依据自然环境中地形、气候、物产的各异，大致划分为七个风俗文化圈。
东北风俗文化圈：包括黑龙江、吉林、辽宁北部及内蒙东部，特点是满汉民族风俗的大融合。
游牧风俗文化圈：包括内蒙大部、辽宁、河北、陕西三省的北部、宁夏北部及新疆，特点是强悍勇武的民风。
黄河流域风俗文化圈：大致北起长城，南界秦岭、淮河，西抵青海湖东，东及黄海，是我国传统文化发祥地，其特点是重乡土情谊。
长江流域风俗文化圈：大致位于秦岭、淮河以南，西到青海高源东侧，东、南均迄于海，具有发展快速突兀起伏的特点。
青海风俗文化圈：特点是藏族风俗同藏传佛教结下了不解之缘。
云贵风俗文化圈：为少数民族聚居之地，风俗文化千姿百态。
闽台风俗文化圈：一海之隔，方言相同，习俗相仿，特点是保留中原古代风俗文化现象，为中国风俗文化的活标本。
“十二生肖”的由来之谜
十二生肖又称为十二属相，是用12种动物作为名称的纪时方法。比如2002年，也常被人称为马年。那么，十二生肖的纪年法是从何时开始呢？又是如何创立的呢？
早在6000年前，我国古代人民就通过对天象的观察，发现太阳和月亮一年要会合12次，每次会合的位置不同。所以古人将太阳运行一圈的轨道分为12等分，即十二宫，以“子丑寅卯”等代表一年的12个月，周而复始，并以“甲乙丙丁”等与“子丑寅卯”等相配使用，用以纪年、纪日。这便是“天干地支”的由来。“天干地支”纪时的方法非常方便实用，为什么还要用十二生肖与之配合呢？比如说“子鼠丑牛”等等，有什么道理呢？
一些史学家认为，以十二生肖纪时的原因是因为古代人民非常崇敬动物，对大自然中或活泼、或凶悍的动物有一种图腾情结。比如我国少数民族像蒙、维、藏族等，均有自己民族的十二兽法纪年。在漫长的历史过程中，这种图腾情绪就与天干地支联系了起来，并用于纪时了。
关于某一样动物和一个特定的地支互相对应的理由，历来有不同的说法。有人认为是以十二支的奇偶数和动物足爪的奇偶数相对应。如子寅辰午申戌都是奇数，鼠虎龙猴狗的脚掌都是五指，马则是单蹄，因此，子寅辰午申戌分别与鼠、虎、龙、猴、狗、马对应。
明人郎瑛在《七修类稿》一书中则认为，是按照动物的性情来配合的。如“子为阴极，幽潜隐晦，以鼠配之，鼠藏迹也”。当然，这些说法都有些穿凿附会。
十二样动物与年相对应，不仅我国有，其它文明古国中也存在过。如古巴比伦以猫，狗、蛇、蜣螂、驴、狮、公羊、公牛、隼、猴、红鹤、鳄为十二兽历；元代的真腊国（即今柬埔寨）亦用十二兽纪年，“与中国同，但所呼之名异耳”；印度的十二兽以狮代虎，以金翅鸟代鸡，其它也同于中国。
属相冲克
受属相冲克之说影响最大的是婚姻，其次是丧祭，而许多日常小事也受到它的影响。据说属虎的人不可去看新生的小猫，如果看了，母猫就会把小猫叼走藏到隐秘的地方。还说属鼠的女人月经量少，属牛的女人月经量多；属羊的人最好生在春夏两季，因为春夏时青草茂盛，羊有草时不会受饿，秋冬的羊就苦了，因此秋冬两季出生的属羊人大多是贫苦人。
属相冲克经常会影响婚姻。过去男女双方不管其它条件有多好，多么般配，如果算命的算出两人的属相冲克，就不能结合；相反，如果两人的八字算来是非常理想的“上等婚”，不管本人愿不愿意，家人和媒人必会极力撮合。所以旧式婚姻造成许多怨偶，双方都痛苦一辈子。
一般人又认为女人属羊或属虎命多不好——属羊的命孤苦，属虎的命硬会克夫，没人敢娶，因此论嫁的时候多半要瞒着岁数改属相。俗语说，“女命无真，男命无假”，就是由此而起。
有关属相的相配或相克，命书里有很详细的解释，不是一般人都能懂的，可是通行的历书里都有嫁娶合婚这一项可作参考。当年在北平，街头卖的“大本皇历”里有一段歌诀专讲这件事，有这样的话：“金鸡配玉犬”，“白马配青牛”，还有“蛇虎如刀错”，“羊鼠一旦休”，“猪猴不到头”等等。
婚礼当天也有忌属相的习俗，结婚一定要先请算命先生“择日子”选定一个吉日举行婚礼，然后还要把婚礼许多项目和细节都写在一张单子上按照规矩进行。哪一天安床，哪一天铺床，摆新床的方向以及新夫妇拜天地的时辰，哪几个属相的人不能在场，都要写清，到时候这几种属相的人一定要回避，俗名叫作“忌属相”。
此外，办丧事大殓时候也忌属相。人初气绝，家人先为他沐浴更衣停放灵床上，这是所谓“小殓”；等到棺木来了，才举行“大殓”。“大殓”时候禁忌很多，有一项禁忌就是某种属相的人必须回避，这些都由阴阳先生算出写在“殃书”上。
关于属相的禁忌和迷信，现在差不多已经消除，除了偏僻的乡村还有人相信之外，都市的人大多不受这些迷信的支配。
神灵之物——“四灵”
四灵，是指我国传说中的四种动物，分别为：麟、凤、龟、龙。古人认为这些动物都是神灵之物，故称之为“四灵”。
我国早在两千多年前的周代，就有这种信仰民俗，即所谓“象物”。《周礼·春官·大司乐》：“六变而致象物及天神。”郑玄说：“象物，有象在天……麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”
这四种动物，除了龟以外，其余都是古代神话传说中的神物，在实际生活中是不存在的。这些动物的形状都是十分神奇的，如凤，是由鸡头、蛇颈、燕颔和鱼尾等组成；龙，则是“耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，瓜如鹤，掌似虎”；麒麟则“其状如鹿，独角，全身生麟角，足象马蹄，尾象牛”。
这些集多种鸟兽形象为一身的神异动物，是我国原始图腾崇拜的遗留，也是我国先民所幻想创造的一种综合灵物。古人假借一种自然动物、植物、生物为符号，来表示一个氏族或团体的血统，把它尊为保护神，顶礼膜拜，称为“图腾”，如：夏人以蛇（龙）为图腾，商人以燕子（也有人认为是凤鸟）为图腾，东夷族中部分民族以龟为图腾等。以后，由于部落经过战争，互相联合或吞并，各种图腾也进一步经过多次复合，因此产生了如龙、凤等奇异形象的图腾。有些则是人们由联想而产生的神物。
古人对“四灵”的神性还有过解释，认为：“麟性仁厚，凤知治乱，龟兆吉凶，龙能变化”（《礼记·礼运篇》）。
由于“四灵”信仰历史悠久，在民间逐渐形成了多姿多彩的民俗。“四灵”同时还浸透到中国文化的各个领域。研究“四灵”，对于了解祖国的传统文化，揭开中华民族的文化心理，都是非常有益的。
祝寿的来历
《水浒传》第十五回写“杨志押送金银担，吴用智取生辰纲”，这里的“生辰纲”，是指宋朝大名府梁中书为给太师蔡京祝寿，在江南买了价值10万贯的珍宝，作为祝寿的礼物。
祝寿始于何时？据史载，南北朝时的梁元帝肖绛，每年八月初六设斋食庆生日。祝寿就是从这时开始的。到了唐朝，宫廷更加重视做生日。唐玄宗李隆基把自己的生日定为“千秋节”，每逢生日不仅要召集文武大臣饮酒作乐，而且利用做生日的名义，勒取百官“敬献”礼物，多至“百余万”。宋朝时候，不仅皇帝做生日，文武官员都要做生日，名曰“祝寿”，实则搜刮民财以自肥。
祝寿的风俗，相沿而下，由帝王传到将相，由官家传到民家，遍及民户。
为何说“月下老人牵红绳”
人们常把婚姻介绍人为男女双方搭鹊桥称作“月下老人牵红绳”。这个典故从何而来呢？
据唐朝人李复言编的《续玄怪录·定婚店》载：元和二年，有个叫韦固的人，离家旅行，住在宋城的一家旅店里。晚上，他见一位老人在月下翻检书信，身边的布袋里装着许多红绳，韦固问道：“这红绳有什么用处？”老人回答：“这是用来系夫妻的脚的。即使是仇人之家，贵贱悬隔，远在天边，身处异地，只要是系上了，就会结为夫妻，这是无论如何也逃不掉的。您的脚已经系上了，再找别的姑娘也不行了。”韦固问：“我的妻在什么地方，她家里是做什么的？”老人说：“就是这个旅店北边卖菜的陈老婆婆的女儿。”老人又说：“你跟我走，我可以告诉你她是谁。”
第二天，有一老婆婆抱着一个8岁女孩在街上走，老人对韦固说：“这女孩就是你的妻啊。”韦固听了，大怒。随后，他派手下人去用刀将女孩杀死。后下人回来说，没刺中要害处，只是刺到了眉间，就被人冲散了。
后来，韦固多次求婚，都没有结果。过了14年，韦固才娶妻。其妻眉间有一刀痕，经追问，才知道是8岁时被人刺伤所致。韦固想起了往事，知道终没有逃出有下老人系的红绳，之后，夫妻相敬如宾。“月下老人牵红线”也因此流传下来。
交杯酒与闹洞房
【交杯酒】
我国民间的婚礼宴席上，有新郎、新娘互饮交杯酒的习俗，这一习俗源于先秦。《礼记·昏羲》载：新郎、新娘各执一个一剖为二的瓢饮酒，其意是象征一对新人自此合二为一，夫妻间有相同的地位，婚后相亲相爱，百事和谐。到了唐代，除了沿用瓢作酒器外，亦可以杯替代。到了宋代，新婚夫妇喝交杯酒时用的是两个酒杯，先饮一半后再换杯共饮，饮完后则将酒杯一正一反掷于床下，以示婚后百年好合。清末民初，交杯酒仪式已发展成为“合卺”、“交杯”、“攥金钱”三个部分。现在的婚仪中，“安杯于床下”之礼已革除，“攥金钱”则为“掷纸花”所代，只有“交杯酒”的礼仪仍然实行。
【闹洞房】
闹洞房亦称闹新房，是新婚之夜亲友在新房里向新婚夫妇戏谑逗闹的一种婚俗。闹洞房的来历说法不一：
1.源于驱邪避灾。相传很早以前，一日紫微星下凡，在路上遇到一个披麻戴孝的女人，尾随在一伙迎亲队伍的后面。他看出这是魔鬼在伺机作恶，于是，跟踪到新郎家。只见那女人已先到，并躲进洞房。当新郎新娘拜完天地要入洞房时，紫微星守着门不让进，说里面藏着魔鬼。众人请他指点除魔办法，他说，“魔鬼最怕人多，人多势众，魔鬼就不敢行凶作恶了，”请客人们在这里嬉戏说笑，用笑声驱除邪鬼。果然，直闹到五更时分，魔鬼终于逃走了，从此有了闹洞房的习俗。
2.源于对新娘才智的炫耀兼教未婚女子。相传湖北江沙河畔的石匠巷镇，有一位教私塾的高老先生，他的未过门的儿媳妇三娘知书达礼。高老先生就暗地做了安排，想在娶亲那天向乡亲显示新娘的才智，同时借机会让自己女儿长点见识。晚宴后，高家请来的才子、名流，有的说绕口令让新娘子学说，有的打哑迷让她猜，也有的出些离奇问题要她回答，三娘对答如流，令客人们赞不绝口。高老先生的女儿也跟新嫂子长了不少见识。此后，众人仿效，衍生成闹洞房的婚俗。
“媒人”的由来
“媒人”即婚姻介绍人。“媒人”之称源于如下传说：远古时候，有两个距离很远的村庄，一个叫东山庄，一个叫西山庄。东山庄上有一个聪明的小伙子叫赵景，西山庄上有一位贤慧的姑娘叫阿彩。有一年，这两人经一位好心的老汉搭桥，成了亲。婚后，小两口相亲相爱。
后来小两口想找那位老汉报答他，可人走了，到哪去找呢？于是小夫妻想出一个办法：用米粉为他塑了一尊像，把它放在台上。可又怕被人家看到后说笑，就把那米粉人藏到了柜里。过了好长一段时间，一天，小夫妻又思念起那位好心老人，于是就去把那米粉人拿出来，谁知米粉人发了霉，于是夫妻俩叹惜地呼出“霉人”两字。从此，人们便把为青年男女牵红线的人称为“霉人”。而后，因“霉”字不雅，又改为“媒人”。
奇特的字——“囍”
“囍”字是贴在门窗上、房间内的喜庆用字。“囍”源于如下传说：北宋政治家、文学家、思想家王安石，23岁那年赶考路过马家镇，偶见马员外家挂的走马灯上闪出“走马灯，灯马走，灯熄马停步”的对子，显然在等人对出下联。次日，王安石在考场交了头卷，主考官见他聪明，指着厅前的飞虎旗说：“飞虎旗，旗虎飞，旗卷虎藏身。”王安石信口对出：“走马灯，灯马走，灯熄马停步。”主考官对他大加赞赏，王安石离开考场，想起走马灯对他的帮助，便又回马员外家。员外让他对下联，王安石随口对出：“飞虎旗，旗虎飞，旗卷虎藏身。”员外见他才华出众，便将女儿许给他，原来，走马灯的上联是马小姐为选婿而出的。成婚之日，正当一对新人拜堂时，传来“王大人金榜题名”的喜讯。马员外重开酒宴，王安石喜上加喜，在红纸上大书一个“囍”字贴在门上。从此，“囍”字被贴在千家万户办喜事之家的门上。
“五花八门”的由来
五花八门比喻事物繁多，变幻莫测，其语源说法不同：
1.源于古代战术中的阵势：“五花”是五行阵；“八门”则是八门阵。五行系指金、木、水、火、土。古人认为，构成各种物质的种种元素即五行；加之五行又代表红、黄、蓝、白、黑5种色素，它们混合在一起还可变为多种颜色，能够使人眼花潦乱。八门阵亦称八卦阵，原是按八卦的次等列为阵势的，但八八可变成六十四卦，常使对方军队陷入迷离莫辨之中。
2.源于不同的行业。五花是：（1）金菊花：指卖茶花的女人；（2）木棉花：指为人治病的郎中；（3）水仙花：指酒楼上的歌女；（4）火棘花：指玩杂耍的人；（5）土牛花：指挑夫。八门是：一门中：指算命占卦的人；二门皮：指搭卖草药的人；三门彩；指变戏法的人；四门挂：指江湖卖艺人；五门平：指说书人；六门团：指街头卖唱的人；七门调：指搭篷扎纸的人；八门聊：指高台唱戏的人。
死后的“招魂”
古时风俗，病人刚刚咽气，称为…始卒”，这时还不能立即办理丧事，要为死者招魂，称为“复”。复是返还的意思。由“复秆”（操办招魂仪式的人）手持死者的上衣，登上屋顶，面向幽冥世界所在的北方，一面挥舞衣服，一面长声呼喊死者的名字，反复三次，然后把死者上衣卷起来掷到檐下，由另一人接过复盖在死者身上。《札记·檀弓下》说：“复，尽爱之道也，有祷祠之心焉。望反诸幽，求诸鬼神之道也。”说明复的目的是表示生者不忍心亲属死去，祈求鬼神开恩，让死者的灵魂重返人世。屈原的名篇《招魂》，就是通过为楚怀王招魂的形式，抒发爱国思君的感情，借以激励楚襄王发愤图强，复仇雪耻。
复后死者仍不能复苏，然后才能开始办理丧事。
“73、84”有什么讲究
