外表聪明只是一种小聪明，这种人只会将精明表现在外表上，处事斤斤计较，炫耀张扬，唯恐别人不知道自己的精明干练。这样做的结果是，让周围的人产生反感，甚至厌恶。
真正的智者，遇事算大不算小，处事低调，为人豁达，做事有节适度。外表看上去愚笨糊涂，实则内里心知肚明。如此，在与人相处时就会游刃有余。
小心聪明反被聪明误
喜欢玩聪明耍心计，其实是一种愚蠢的表现。聪明易被聪明误，人生最精是糊涂。
人在许多方面不及动物。比奔跑之快不及马，比力气之大不及大象，比视力之远不及空中的老鹰，比灵活不及水中的小鱼；但人又能驾驭万物，为万物之灵长，这是为什么呢？法国哲人帕斯卡说：“人只不过是大自然中最柔弱的芦苇，但他是会思想的芦苇。”芦苇极易受到风雨摧折，正如人人都难免要老病衰亡，但是人能够思想，具有聪明智慧，由此而改变了一切。
人类的历史，实际上就是人类用自己的聪明才智克服重重困难，不断寻找最佳生活方式的历史。和原始初民相比，今天的人类正享受着自己创造的文明的成果。火药的发明、电的发现、印刷术与电脑的创造，都给人类带来了光明。人类插上了自己创造的翅膀，上可九天揽月，下可五洋捉鳖，可以栖居在现实和虚拟两个世界当中。人类似乎变得越来越聪明了，并且也形成了这样一种假象：人无所不能、无所不知。于是，难免不发出这样的感叹：人是多么神圣与伟大！人是天地玉成的精华，是大自然的精灵和主宰。
但是，在这个世界上，有的事人能够做到，有的事人却难以做到。这就是中国那句古话：谋事在人，成事在天。如果人过于依恃自己的聪明，则极容易聪明反被聪明误，此时，这种聪明就会成为一种糊涂。
人有聪明人和糊涂人之分，同为聪明人，又有大聪明和小聪明之分；同为糊涂人，则又有真糊涂和假糊涂之分。糊涂往往给人以愚拙的印象。因为或智或愚对人一生的命运关系极大，所以人们大都以聪明为美，表现自己聪明的一面，隐瞒自己笨拙的一面。
有的人的确很“精”、很“聪明”，处处主张一种实用主义，用得着你时，好话说尽，将你说得心花怒放，为他去服务，然而用过之后，就判若两人。此类人的“精”，使人寒心。还有一种人的“精”，势利眼得很，将人分成三六九等，对那些有权有势的人，现在或将来自己“用得着”的人，就一副肉麻、谄媚样，令人很不舒服。而对那些普通人或“用不着”的人，就一百个瞧不起，爱理不理，让他人有一种受侮辱、受损害的感觉。此种人自以为很“精”，其实很傻，因为他们的那种“势利眼”和“看人头”的处世方法，实际上是在为自己寻找更多的“反对者”。所以亚里士多德说：“聪明人并不一味追求快乐，而是竭力避免不愉快。”“势利眼”实质是为自己制造更多的“不愉快”。
真正聪明的人却不这样做。他们信奉大智若愚、大巧无术，他们以大智若愚为美。聪明人几乎都取大智若愚的方式来保护自我。《红楼梦》中的王熙凤正是“大智若愚”的反面，“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。
有时，糊涂一点，反而是一种聪明与智慧，甚至是一种大聪明和大智慧。真正的“精”者，既能明白他周围所发生现象的是非曲直，也非常明白自己身上的弱点所在。他们善于与他人合作，善于吸收他人的优点来丰富自己、弥补自己的不足。他们从不用语言来显示自己，总给人一种谦虚、实在的感觉。因而真正的“精”者，永远是生机勃勃的，富于进取精神的。
清代画家郑板桥曾说：“聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难。”这句话的意思是说：一个人要做到聪明非常困难，一个人要做到糊涂也非常困难，而一个人由聪明升华到糊涂更是困难。可见，对比聪明，糊涂是更高层次的聪明。因为，这种糊涂不是真糊涂，而是不露痕迹的聪明。
在复杂的世界中，一个人如果能用糊涂的方式去生存，那他就能够避免很多纠缠，达到一种逍遥的境界。
聪明外露不如智慧深藏
聪明是把“双刃剑”，聪明过头反而会使自己受到伤害，应当用其“钝”而避其“锋”，适时收敛起你的聪明。
战国时期，魏文侯手下有员将领叫乐羊。有一次乐羊领兵去攻打中山国。这时，恰恰乐羊的儿子正在中山国。中山国王就把他儿子给煮了，还派人给乐羊送来一盆人肉汤。
乐羊悲愤至极但并不气馁，毫不动摇，他竟然坐在帐幕下喝干了一杯用儿子的肉煮成的汤。魏文侯知道后，对大臣们说：“乐羊为了我，吃下他亲生儿子的肉，可见，他对我是何等的忠诚啊？”有一位大臣回答说：“一个人连儿子的肉都敢吃，那么，这世上还有谁他不敢吃呢？”乐羊打败了中山国凯旋归来时，魏文侯奖赏了他的功劳。但是，从这时开始，魏文侯总是时时怀疑他对自己的忠心。
乐羊的做法就是聪明反被聪明误。表现太过火，反而不如装愚示傻，甘心做一只迟钝的乌龟。
苏东坡一生颠沛流离，原因就是因为自己才华超群而又锋芒毕露，不能见容于朝中群小。从苏东坡一生的坎坷经历可知，无论如何才智超群出众的人，都应该保持不露锋芒的态度。更何况很多人并不具备东坡先生的才气，而又四处夸耀本领如何高强，这种表面上的聪明，更是一种危险的无知，因为到头来他们很可能搬起石头砸自己的脚。
春秋时，宋王对丞相唐鞅说：“我处罚的人很多了，但是大臣们越发不畏惧我，这是什么原因呢？”唐鞅说：“您所治罪的，都是一些犯了法的坏人。惩罚他们，没有犯法的好人当然不会害怕。如果您要让你的臣子们害怕，不如不区分好人坏人，不管他犯法没有犯法，随便抓住一下就治罪，这样的话，大臣们就知道害怕了。”宋王恍然大悟，深深地点了点头。不久，宋王就下令把唐鞅杀了，大臣们果然很害怕。
世上自作聪明的人，特别是那些没有任何道德品行的人，往往就像唐鞅这样无知，搬起石头砸自己的脚。有智谋的人即便足智多谋，也宁可装得笨拙一点，而不得太聪明，宁可收敛一点，而不锋芒毕露。要知道，一个愚笨的人，不会对他人造成威胁，也就不会招来忌恨。相反，一个表现过于精明的人，势必会引起他人警惕，并招来忌恨。
装愚示傻是对付强硬对手的有效武器。试想，当你和一位根本听不懂你在说些什么的人对峙时，你即使有再广博的学问、再丰富的数据、再严谨的逻辑、再高深的理论、再精辟的见解、再锋利的辩词，又有什么作用呢？一个人运足了气挥拳朝你打来，你不仅不还手，还后退走开，对方的尴尬可想而知，肯定比自己挨一巴掌还难受。
适当装傻，做人不必太精明
做人何必太精明，处世不要太较真，该装傻时就装傻，该糊涂时就糊涂。
该装傻时就装傻，如果人类一旦进入了一个完全理性的社会，也就没有傻可装了。到那时候，你就是有屠龙的本领也是巧而无用了。好在人类不可能进入完全理性的社会，如果一切都以模式化的方式运转，那不就成了一台机器了吗？
《史记·留侯世家》中有这样的记载：
秦朝末年，张良在博浪沙谋刺秦始皇没有成功，便逃到下邳隐居。一天，他在镇东石桥上行走的时候，遇到一位白发苍苍、胡须长长、手拄拐杖、身穿褐色衣服的老人。老人的鞋子掉到桥下去了，便叫张良去帮他捡起来。张良觉得很惊讶，心想：你算老几呀？敢让我帮你捡鞋子？于是便想揍这个老人一顿。但见他年老体衰，而自己却年轻力壮，便把自己的怒气克制住了，走到桥下面把鞋子给老人捡了回来。
没想到这个老人不仅没有道谢，反而大大咧咧地伸出脚来说：“替我把鞋子穿上！”张良心里大怒：这糟老头子，我好心帮你把鞋捡回来了，你居然还得寸进尺，要我帮你把鞋穿上，实在是太过分了！
张良正要破口大骂的时候，又转念一想，反正鞋子都捡起来了，干脆好人做到底。于是他又默不作声地替老人穿上了鞋。张良的恭敬从命，赢得了这位老人“孺子可教”的首肯。后来又经历了几次这样的考验，这位老人终于下定决心将自己用毕生心血注释而成的《太公兵法》送给张良。
张良得到了这本旷世奇书以后，便日夜诵读研究，后来成为满腹韬略、智谋超群的汉代开国功臣。
张良克制自己的不快，为老人拾鞋、穿鞋，看上去好像很窝囊，其实，这并不是一个人软弱的表现。明知自己比老人身强力壮，处处礼让，这既表现了对老人的尊重，也是对自身品格的完善。张良正是在不断礼让的过程中，磨砺了意志，增长了智慧，最终成为“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的杰出军事家、政治家。
从某种意义上讲，真正的强者总是善于把自己的锋芒隐藏起来，掌握一种装傻扮愚、绵里藏针的待人处世技巧。让别人的攻击因为没有着力点而不能发挥作用，反之自己只需要轻轻一击，就可以使对手受到重创。
假装不知，实际上清楚；假装不行动，实际上是待机而动。
糊涂是福，难得糊涂方为真
人生处世，需要难得糊涂。难得糊涂使做人有人缘，做事有机缘。
如今，每个人都希望自己聪明，越聪明越好，越聪明越显示自己为人处世的高明。可是，任何事情都不是绝对的，聪明过头，并非是件好事。一个人还是别过于精明，知道的太多，事事计较，反而会让人反感。
聪明有大聪明与小聪明之分，糊涂亦有真糊涂、假糊涂之别。
北宋人吕端，官至丞相，是三朝元老，他平时不拘小节，不计小过，仿佛很糊涂，但处理起朝政来，却机敏过人，毫不含糊。宋太宗称他是“小事糊涂，大事不糊涂”。有一种人恰恰相反，只要是便宜就想占，只要是好处就想贪。为了一点小利，不顾前程；为了一点小过，争个你死我活。这种人看似聪明，其实再糊涂不过。
人毕竟没有三头六臂，当你事事比别人聪明时，总会引起别人的反感和嫉妒，终究“明枪易躲，暗箭难防”，导致自己受到无谓的伤害，甚至牺牲。真正聪明、正直的人大可不必在一些琐碎小事上锱铢必较，此时“糊涂”一下又有何妨？只要能在大事上、原则上保持头脑清醒就行了。为人处世，千万不要在小事上纠缠不休，搞得自己筋疲力竭，心绪不宁，而到了大事面前，却又真的糊涂了。这样太得不偿失了。
小事糊涂者，轻权势、少功利、无烦恼，则终成正果；大事糊涂者，则朽木不可雕也。
俗话说：真正聪明的人，往往聪明得让人不以为其聪明。这句话的本意不也就是难得糊涂的内涵吗？聪明的人表面愚拙、糊涂，实则内心清楚明白，这不是一种更为高明的处世艺术吗？
“糊涂”常可使我们心境平静，无欲无贪，正如“值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私”一样。没学“糊涂学”之人终会在凡尘俗世中不得安宁。
在瞬息万变的现代社会中，许多事情非要寻出个究竟，有时也是不现实的，倒不如多一点“糊涂”少一点执拗，这何尝不是另一番开朗、超脱的生活风光呢？
“人生都道聪明好，难得糊涂方为真。”不过，有时候糊涂恰恰是很难做到的。“难得糊涂”是一种境界，是一种舍弃枝节杂碎、只着眼大方向的大智慧。
领悟难得糊涂的要领
难得糊涂不是昏庸，而是为人处世的豁达大度，是一种真正意义上的“拿得起，放得下”。难得糊涂意味着不要太执著，要求人在生活中要想得开，看得开，该糊涂的时候就糊涂。
西汉大臣霍去病曾六次出击匈奴，为汉朝打通了通往西域的道路。霍去病出身贫寒，自小过着奴仆的生活，但没有失去自己的志向。
公元前123年，汉武帝考虑到霍去病精于骑马射箭，作战英武勇猛，于是下令，派大将军卫青挑800名精锐的骑兵归于霍去病的帐下，让其指挥出击匈奴。霍去病在带领骑兵作战中出奇制胜，活捉了单于的叔父、相国及将军多人，开战告捷，大快人心。在以后的抗击匈奴战争中霍去病又屡建奇功，汉武帝龙颜大悦，对他加官进爵，大加赏赐。
这一年，汉武帝为霍去病建造了一座豪华的府邸，他带着霍去病参观了一遍，出门后以为霍去病会谢主龙恩。哪知，霍去病看过这些富丽堂皇、雕梁画栋的深宅大院后，对皇上深深地一拜，说道：“多蒙皇上赐爱，匈奴一日不灭，去病一日不安，又何来雅兴享受荣华富贵，深居广厦呢？还望皇上多多包涵。”说完，翻身上马，急急朝军营奔去。汉武帝望着他远去的背影，一股暖流涌上心头。
“淡泊明志，宁静致远”，见利让利，处名让名，这种态度会让常人以为你太糊涂，然而在背后，自然是名利双收，迈向更大的成功。
人是不可能没有欲望的。然而，在一般情况下，忍住显示自己才智的欲望，可以获得更多才能，保持不自满的心态的同时也可以避免因为炫耀自己的才能，招致他人对自己的失望、妒忌、攻击、陷害。
