人处在困厄当中是正常的，命运顺利是出人意料的，把逆境转化为顺境，有所不为是关键，否则，病急了乱投医，就会愈不顺，愈心急；愈心急，则愈不顺，乱了手脚，反而弄得一塌糊涂。因为机运的改变不是一朝一夕之事，“有所不为”就是在困境中头脑冷静而不操切，知道自己该干什么，不该干什么，才能避免自己越陷越深。
51困厄乃人生常态
【原文】
人困乃正，命顺乃奇。
【译文】
人处困厄是正常的，命运顺利是出人意料的。
【释义】
俗话说“人生不如意事常八九”，每个人的一生中都难免有一些缺憾和不如意的事情，一帆风顺只不过是人们的一种美好愿望而已。化解困厄的前提是接受现实，并通过自己的努力来改变这种现实。
【事典】
虞舜是与黄帝、颛顼、帝喾、尧并称为五帝的中国古帝王之一，他在位期间，修正仪礼，开诚议政，明布政教，团结诸族，治理洪水，安国定民，为华夏民族作出了不朽的贡献。但是虞舜的一生却是充满种种困厄的一生。
虞舜的母亲很早就去世了，他的父亲是一个盲人，后来又娶了一位妻子，并生有一个儿子。父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，并且几个人沆瀣一气，想把舜置于死地。在这种“父顽、母嚣、象（弟弟）傲”重重包围的不幸家庭环境中，虞舜却表现出了非凡的气度。在家人加害他的时候，他就及时地逃避；等情况有所好转后，就回到家人身边；对虐待、迫害他的父母坚守孝道，尽到儿子应有的本分；对于弟弟十分友善，没有任何报复心理。
此外，为了改善贫寒的家庭境况，经历坎坷的虞舜还经常从事各种沉重的体力劳动：耕种、打鱼、制作陶器和家用器物、经商……这些经历使虞舜从小就饱尝了生活的艰辛。
正是因为虞舜能够在总总不幸面前从容应对，所以他在青年时代就名气远扬了，后来受人举荐还成为了尧的继承人选。为了考察虞舜的能力和品行，尧把两个女儿嫁给了他。虞舜不仅能使二人和睦相处，而且还凭着超强的才干和高尚的品行在其他方面也赢得了人们的尊重和爱戴。尧经过考察得知虞舜确实是难得的人才，于是就赐给了他大量的财物。
舜的父亲和弟弟在看到虞舜得到的这些赏赐后很是眼红，为了将这些财物归为己有，他们总是想尽各种办法杀掉虞舜。
有一次，父亲让虞舜修补存放财物的仓库屋顶，等虞舜爬上房顶后，父亲却在下面放火想把舜活活地烧死。虞舜在发现险情后用两只斗笠作为翅膀，从房上跳了下来才化险为夷。父亲施用诡计没能得逞，后来又让虞舜挖井，当井挖得很深后，父亲和弟弟在上面填土，想以此将虞舜窒息。对此已有预防的虞舜提前在下面挖了一条逃生的通道，又躲过了一劫。但是，父亲和弟弟并不知道舜已经从下面逃生，还以为他们的阴谋已经得逞，就把虞舜的财产霸占得一干二净。弟弟把牛羊和仓房分给了父母，自己住进了舜的房间，而且还把尧的两个女儿当做了自己的妻子。当虞舜知道这些情况后，不但不生气，反而还像以前那样孝敬父母，友好地对待弟弟。
舜在参与政事后，在用人方面采取了各种富有人性化的措施。对于有贤德的人委以重任，对于品行不端，甚至恶名昭彰的人并没有施予重刑，而是将他们流放到偏远的荒芜之地，以示宽大。
经过对虞舜才干和品德等方面的考察，尧终于决定将帝王之位禅让给他。虞舜因为治国公正贤明而深受人们的爱戴，并垂青史册。
虞舜面对厄运缠身、磨难不断的现实并没有自暴自弃，而是从容应对，这也许是圣贤之所以为圣贤的原因所在。
【事典启悟】
战争动乱，生离死别，日常琐事，可谓时时处处都会有不如意处，都有烦恼，都有不快。佛认为人生乃是苦难，这些生命中的困厄，是上天给我们的砥砺，经历这些困厄，可以增强一个人面对困难的坚韧力和强大的抗压能力，成就一番非凡的功业。
52逆境转为顺境，有所不为是关键
【原文】
以正化奇，止为枢也。
【译文】
把逆境转化成顺境，有所不为是关键。
【释义】
遇到逆境，意志消沉，感叹命运不济，自暴自弃，是不对的，但有时一味地冲撞，死打硬拼的做法也是不值得肯定和效仿的。因为当一个人越急于摆脱困境时，心志越急躁，越不能想出更好的办法。倘若抱有有所不为的心态，以冷静沉着的态度面对困难，反而更容易找到问题解决的突破口。
【事典】
有这样一个寓言故事：有一天，一个农夫的一头毛驴一不小心掉进了一口枯井里，它哀怜地叫喊求救，期待主人把它救出来。为了营救毛驴，农夫绞尽脑汁尝试了各种各样的办法但都不起作用，急得围着井口团团转。几个小时过去了，那头可怜的驴子还在井里痛苦地挣扎着，凄惨地呼叫着。
在无计可施的情况下，农夫只好无奈地放弃了营救的打算，再说，这头驴子年纪已经很大了，即使把它救上来也做不了多少农活了，卖掉也卖不了几个钱，不值得费那么大力气了，但不管怎样，为了防止以后意外事件发生，还是要将这口井填平。
于是，农夫便请来几个帮手一起将驴子填埋了。大家抓起铁锹，开始往井里填土。驴子在得知主人要将自己掩埋后，一开始极度恐慌，凄惨得嚎叫着，拼命地挣扎着想逃离这口枯井，但是，没有想到的是，这头驴子很快就停止了嚎叫，没有了一点声音，大家好奇地往井里张望，都被眼前的景象惊呆了：当铲进井里的泥土落在驴子的背上时，驴子做出了一件令人惊奇的举动，它迅速将身上的泥土抖落在地上，然后双脚将泥土踩实；人们再将泥土埋在它身上，它再将泥土抖落，再用双脚踩实，把自己一点点地垫高。就这样，随着脚下泥土的增多，驴子离井口越来越近，终于得意地上升到了井口，然后在众人惊讶的表情中纵身跳了出来，快步地跑开了！
驴子自我营救的故事启示人们，身处困厄当中是正常的，命运顺利是出人意料的。当我们陷入逆境时，保持从容淡定的心态，才能将自己从恐慌、痛苦中摆脱出来，把逆境转化为顺境。如果只是穷于挣扎，拼命地抗争，结果往往会像陷入泥坑一样越陷越深，对改变现实一点益处都没有。
对待生活中的困境如此，对待感情上的困境也是如此。法国伟大作家雨果17岁时，与门当户对、年轻貌美的画家阿黛·富谢相识相爱了，三年后两人步入了婚姻殿堂，结为了夫妻，后来阿黛为雨果生了三男两女，一家七口人过得其乐融融。没想到的是，这个本来美满幸福的家庭几年后就被蒙上了阴影。妻子阿黛在结婚后的第十个年头，移情别恋，突然爱上了另一个作家，两人就离婚了。
婚姻上的变故给雨果造成了重大的人生打击，使他陷入极度痛苦之中。直到第二年，他结识了另一名女性朱丽叶·德鲁埃，两人相依相爱之后，雨果那颗受伤的心才得到一定程度的抚慰。
阿黛抛弃雨果、投奔另一个作家之后，在生活上一点都不幸福，经济上曾经一度陷入困顿状态。为了增加收入来源，阿黛精心制作了一只镶有雨果、拉马丁、小仲马和乔治·桑四位作家的木制盒子，拿到街头去卖，因为要价超出了人们的想象，好多人只是问问不敢买。
有一天，雨果从阿黛的地摊边路过，得知她生活得不是很好，就托人悄悄买下了这个木盒子，以缓解阿黛生活上的困境。这只木盒如今仍陈列在巴黎雨果故居展览馆里，上面承载着雨果过往那段伤感爱情经历的博爱精神，让人们懂得爱是无私的，当一个人无力改变现实的时候，怨恨甚至强烈的报复是不起任何作用的，该失去的终究要失去，要从逆境中走出，顺其自然有所不为是最关键的。让时间慢慢化解心灵上的伤痛，让岁月将以往的怨恨慢慢化为内心的宁静，这种宁静对人生境界都是一种提升。
【事典启悟】
当各种各样的困难和挫折如泥土般落到我们头上时，大多数人都可能会产生这样的感觉：愈不顺，愈心急；愈心急，则愈不顺，以至陷入恶性循环之中，这是大多数人在陷入逆境后所习惯犯的错误。
因为身处逆境时越是想早点实现自己的理想，越是想急于摆脱目前的境况，就越是乱了方寸，反而弄得一塌糊涂。这就如同陷入沼泽地一样，越是挣扎，越想摆脱困境，结果反而会陷得越深。
要知道时来运转并不是一朝一夕就能做到的，肯定需要一段时间和过程，倘若能够以坦然的心境面对现实，不要再对过去的事件纠缠不清，不盲目做事，有所为更要有所不为，才能知道自己该干什么，不该干什么，尽早摆脱困境。
有的人为了得到预想的结果，可以说是殚精竭虑，费尽心机，更有甚者可能会不择手段。但是在得到某个结果之后，他失去的东西却无法计算，他付出的代价也很沉重，这些是他得到的东西所无法弥补的，这应该是人生更大的遗憾。
爱情也是如此。人非草木，孰能无情？当一个人怀着满腔热情去追求至善至美的爱情，换来的却是一盆冷水时，痛苦、悔恨、轻生常常会填满我们的心间，但是这些都无法改变失恋的现实，与其长期挣扎在悲伤的旋涡中，不如无所为，也就是顺其自然，坦然地接受现实，人生才会有新的开始。
53得陇望蜀，事情的根本就无法保存
【原文】
事变非智勿晓，事本非止勿存。
【译文】
事情的变化，不是有智慧的人就不能掌握，事情的根本，不知停止就无法保存。
【释义】
人作为一种生命存在，总会表现出一定的欲望。欲望没有限度，人的追求就不会停止，追求一旦超过了一定限度，就会发生不利于自身存在的转化，因此，越是疯狂跃进的时候，越要坚守“谋定而后动，知止而有得”的原则，越不能穷追猛打。
【事典】
公元215年（建安二十年）七月，曹操率军平汉中，入南郑，军势大振。《三国志·贾诩传》中描述说：“魏武后克平张鲁，蜀中一日数十惊，刘备虽斩之不能止。”曹操借此不仅扩大了势力范围，而且还威胁到了刘备集团的安危。因为汉中是蜀郡的咽喉和门户，汉中被曹操拿下，蜀郡就直接和曹操的军事力量对峙。
在这样的情况下，曹军下一步是乘势入蜀，抑还是到此为止，见好即收呢？曹军中产生了意见分歧，但大多数主张这个时候应该一鼓作气，乘胜追击，拿下蜀郡，支持这样主张的包括担任曹操军队高级幕僚的司马懿和刘晔。
司马懿分析说：“刘备以诈力取刘璋，蜀人尚未归心。今主公已得汉中，益州震动。可速进兵攻之，势必瓦解。智者贵乘于时，时不可失。”意思是提醒曹操圣人不违时亦不失时，时机不成熟却盲目蛮干当然是不行的，但是时机来了却轻易放弃也算不上一个智者。
刘晔也劝曹操说，刘备依靠巧取豪夺的手段从刘璋手上夺得了蜀郡，人心不服，脚跟不稳，这个时候去攻打他是再好不过了，倘若等他站稳了脚跟再去攻打就困难了。
按说，两人分析得都非常有道理，都非常到位，但是，曹操并没有接受他们的建议，而是出人意料地下令退回长安。
曹操主动放弃这次攻击西川的难得机会在当时和后世引起了不少非议。蜀国的法正评价说：“曹操降张鲁，定汉中，不因此势以图巴、蜀，乃留夏侯渊、张合二将屯守，而自引大军北还，此失计也。”就是曹军的死党刘备、诸葛亮也认同这一看法。后人南朝时期的裴松之也不无惋惜地说：“魏武后克平张鲁，蜀中一日数十惊，刘备虽斩之而不能正，由不用刘晔之计，以失席卷之会。”
曹操是怎样应对众人的这一批评的呢？他感叹地说：“人最苦于不知足，既已得陇后，何须再贪蜀焉？”意思是说，人何必那么贪心不足呢？还是不要冒险了，见好就收吧。
身为杰出政治家、军事家的曹操是个聪明人，他主动放弃这次在常人看来攻击西川的绝好机会，绝不是满足于现状，更不是畏缩不前，而是恰当好处的“知止”，其中隐藏的人生智慧只有细细品尝才会感觉得到的。
首先，攻打蜀地并非像探囊取物般的简单。
古人用“蜀道之难难于上青天”来形容蜀地地势的险要，这样的地形易守难攻，曹操要想进攻可以说是困难重重，即便最终能攻占下来，也会元气大伤，对于保存以后的作战实力也是异常不利的。
其次，曹操大军刚刚历尽艰险攻下汉中，如果再以疲惫之师越险攻蜀，相当于“强弩之末，势不能穿鲁缟”，“胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈”，此时不知道适可而止，被引诱深入，将会陷入进退两难的困境，到时很可能会损失惨重，乃至全军覆没。
再次，曹操攻打蜀地，还受到内忧外患的牵制。曹操在前方指挥作战，势如破竹，但其宫廷很不稳定，曹操不便于长期离开政治中心，否则身陷作战泥潭，一旦后方发生什么政变，不能及时抽身而归，将会造成无穷后患。
最后，自赤壁大战后，三国分分合合，三足鼎立之势已经成为不可改变的历史大趋势，有识之士早就看清了这一形势。曹操作为深谋远虑的政治家对这一点也是看得一清二楚的，如果自己对蜀郡造成致命的威胁，又会促使刘备像当年赤壁之战一样与孙权结成战略同盟将矛头一致指向自己，到时曹军会承受很大的压力，胜出的可能性几乎为零，所以他道出“人苦无足，既得陇，复望蜀邪”的感慨，与其说是曹操对统一天下无望发出的心中感慨，倒不如说是他本人深谙知足的处世之道。
【事典启悟】
得陇望蜀，喜新厌旧，贪得无厌，这样的心理可以说很多人都会有所表现，只不过是表现得程度不同罢了。要止住这一心理，不仅需要有较高的人生修养，而且还要有在利益面前保持清醒的头脑。三国时代曹操，之所以能力挫群雄，最终统一北方，这与他卓越的政治、军事才能是分不开的。他知道适时而止，适可而止，及时避险，所以，他保持了军队实力，维持了政治、军事的优势和曹魏政权的根本。
54天灾示警，反省它必有益处
【原文】
天灾示警，逆之必亡；人祸告诫，省之固益。
【译文】
天降灾难表示警告，违逆它一定会灭亡；人生祸乱让人警戒，反省它必有益处。
【释义】
随着人类社会的发展和进步，一系列的天灾人祸也接踵而至。这些祸患的制造者不是山川草木，也不是飞禽走兽，而正是人类自己。自然科学的进步使人类情不自禁地觉得，自己的能力正在无止境地增长，“让人眼花缭乱的成功”，诱使人们不但试图主宰我们的自然环境，甚至还想主宰我们的人类环境，这就是危险所在。频发的天灾人祸就是在警示人类不能违背大自然的规律，恣意妄为。
【事典】
在新疆天山以南，横亘塔里木盆地的塔克拉玛干沙漠之东，有一处由一圈一圈盐壳组成的面积达10万多平方公里的荒漠，被称为罗布泊洼地。在这片沙海之中埋没着一座古城，若干城楼和墙基露出沙面，远望如水泥楼群。残城抗击风沙逾千年，不甘愿覆没，好像在呼喊：“我要出来，我要出来！”它就是历史上着名的楼兰古城。
