题鹿门山
清晓因兴来，乘流越江岘〔1〕。
沙禽近初识，浦树遥莫辨〔2〕。
渐到鹿门山，山明翠微浅〔3〕。
岩潭多屈曲，舟楫屡回转〔4〕。
昔闻庞德公，采药遂不返〔5〕。
金涧饵芝术〔6〕，石床卧苔藓〔7〕。
纷吾感耆旧〔8〕，结缆事攀践〔9〕。
隐迹今尚存〔10〕，高风邈已远〔11〕。
白云何时去。。引，丹桂空偃蹇〔13〕。
探讨意未穷〔14〕，回艇夕阳晚〔15〕。
题解
鹿门山，在今湖北襄樊市东南三十里；汉水东岸。旧名苏岭山，东汉建武年间，襄阳侯习郁立神祠于山，刻二石鹿，夹神道口，俗因称为鹿门庙，并以庙名山。诗题明铜活字本、《四部丛刊》本等作“登鹿门山怀古”。本诗为纪游之作，记述了历时一天的鹿门山之行。《唐才子传》卷一《张子容传》谓子容“初与孟浩然同隐鹿门山”，考子容于开元元年(713)登第，则他与浩然共隐鹿门山当在先天元年(712)以前；本诗写鹿门之游为晨出暮归，又细玩诗中“昔闻”六句之意，似乎是时作者对鹿门庞德公遗迹的探访尚属初次或头几次，所以诗当作于诗人早年还未隐居鹿门时，时间大约为中宗景龙(707—709)年间。前四句写从涧南园(见注〔1〕)乘船越过岘山入汉水的经过和沿途所见，五至八句写自汉水折东溯山溪至鹿门山的景况，接下十句写探寻乡贤庞德公遗迹的感受，表现出对于隐逸高风的企慕，最后二甸以日暮返回作结。全诗依游踪所至为序安排诗句，首句说“清晓因兴来”，结尾说“探讨意未穷”，可见作者此游始终为探幽寻胜的兴致所左右；这一内容加上对隐逸高风的向往，成为本诗的两大主旨，从这里读者不难窥见作者的志趣与爱好。
注释
〔1〕乘流：顺流而下。江岘(xiàn)：指汉水边的岘山。“江”指汉水。岘山在今襄樊市南七里，汉水西岸。作者的住宅涧南园在岘山旁，宅北有涧，可通汉水。参见陈贻焮《唐诗论丛·孟浩然事迹考辨》。〔2〕初：铜活字本、《丛刊》本等作“方”。浦：水边。〔3〕翠微：轻淡青葱的山色。〔4〕岩潭：山崖和崖下潭水。楫：船桨。这两句说，小船沿着曲折的岩间水流迂回而行。〔5〕昔闻”二句：庞德公，东汉襄阳人。居岘山之南，未尝人城府。躬耕田里，以琴书自娱，夫妻相敬如宾。与司马徽、诸葛亮相友善。荆州刺史刘表屡次延请。皆不就。“后遂携其妻子登鹿门山，因采药不反。”事见《后汉书·逸民列传》、《襄阳耆旧传》。〔6〕金涧：涧之美称。饵(ěr)服食；铜活字本、《丛刊》本等作“养”。养，生长，繁殖。芝术：皆药草名。芝，菌类植物的一种，古人以为瑞草。术(zhú)，有苍术、白术两种，其根状茎均可入药。〔7〕石床：指山中可供人坐卧的平石。〔8〕纷：盛多貌。屈原《离骚》：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”这里形容感触多。耆(qí)旧：德高望重的故老。指庞德公。〔9〕结缆：系上缆绳，指停船。攀践：攀登。〔10〕隐迹：指庞德公隐居的遗迹。〔11〕邈：悠远。〔2〕白云：南朝齐陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”后因以白云表示隐逸的情趣。何时去：谓当年庞德公隐逸的高风、情趣久已逝去。指后无继其风者。〔13〕“丹桂”句：意本《楚辞》淮南小山《招隐士》：“桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭。”后因以桂树指隐居地的景物。丹桂，桂树的一种，皮赤色。偃蹇(yǎnjiǎn)，形容枝干屈伸自如的样子。句谓徒有隐居地的景物依然。〔14〕探讨：指访寻山水，穷极幽隐。〔15〕艇：小船；铜活字本、《丛刊》本等作“舻”。
夜归鹿门寺
山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧〔1〕。
人随沙路向江村〔2〕，予亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树〔3〕，忽到庞公栖隐处〔4〕。
樵径非遥长寂寥〔5〕，唯有幽人夜来去〔6〕。
题解
鹿门寺，疑即鹿门庙，参见上诗题解。“寺”铜活字本、《丛刊》本等作“歌”，《文苑英华》作“山歌”，《唐百家诗选》作“寺歌”。本诗“予”句谓己夜归鹿门山居住，当作于诗人与张子容共隐鹿门期间，时间约在先天元年(712)以前，说见上诗题解这首诗可分为前后两半。前半用平声韵，写暮色降临，这时的渔梁渡头，人们争先摆渡过江，沿着沙路走向江村的家中，自己也在这时乘船返回鹿门山。一个“亦”字，表明诗人视鹿门为自己的家一般。后半改用仄声韵，写在月光的照耀下，暮霭中的鹿门古树显现，自己忽然发现已到了庞公隐居之所，那旁边打柴的小路静寂无人，只有自己这个隐士自来自去。前半渡头的喧闹与后半鹿门的寂寥两相对照，更加显出后者的幽静。不但景物如此，诗人之心境亦然。清施补华称赞此诗“清幽绝妙”(《岘傭说诗》)，甚是。
注释
〔1〕渔梁：洲名，亦作“焦粱”。在襄阳城东汉水中，距岘山不远。《水经注·沔水》：“襄阳城东……沔水(汉水)中有鱼梁洲，庞德公所居。”争渡喧：庾信《同州还诗》：“上林催猎响，河桥争渡喧。”〔2〕路：铜活字本、《丛刊》本等作“岸”。〔3〕开烟树：指暮霭中的树木在月光下显现出来。开，展现。〔4〕庞公：庞德公，见上诗注〔5〕。〔5〕樵径非遥：铜活字本、《丛刊》本、《河岳英灵集》等作“岩扉松径”。〔6〕幽人：隐士。夜：铜活字本、《丛刊》本等作“自”。
送张子容进士举
夕曛山照灭〔1〕，送客出柴门。
惆怅野中别，殷勤歧路言〔2〕。
茂林余偃息〔3〕，乔木尔飞翻〔4〕。
无使《谷风》诮，须令友道存〔5〕。
题解
张子容，行八，孟浩然的好友，襄阳(今湖北襄樊市)人。开元元年(713)登进士第。曾任乐城尉、晋陵尉。唐代进士试在每年正月举行，应试举子例于前一年十月集于京师，张子容开元元年登第，则他离开襄阳赴京的时间应在先天元年(712)九、十月间，本诗即作于此时。进士举，铜活字本、《丛刊》本等作“赴举”。本诗前二句写张子容到孟家辞行，一直待到天黑才离开，见出了两人难分舍的深情；三、四句写孟为张送行的感伤与临别赠言。后四句说的正是赠言的具体内容：除表达自己的隐居之志和预祝张一举得第外，还叮嘱张高升后切莫忘记朋友旧谊。在诗歌最后两句的朴素话语中，流露了诗人对于朋友间不受势利地位影响的纯真情谊的追求与向往。
注释
〔1〕夕曛(yūn)：落日馀辉。山照：指照射在山头的落日馀光。〔2〕殷勤：情意真挚恳切。歧路：岔道；铜活字本、《丛刊》本等作“醉后”。“歧路言”指送别时的赠言。〔3〕偃(yǎn)息：安卧。庾信《小园赋》：“试偃息于茂林。”此句谓自己隐居。〔4〕“乔木”句：意本《诗·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸟嘤嘤；出自幽谷，迁于乔木。”原指鸟移于高木，唐诗中常用以比喻仕途升迁或进士及第。此句预祝张子容一举登第。〔5〕“无使”二句：谷风，《诗·小雅》篇名。毛诗序说：“《谷风》，刺幽王也。天下俗薄，朋友道绝焉。”孔颖达疏：“幽王之时，风俗浇薄，穷达相弃，无复恩情，使朋友之道绝焉，言天下无复有朋友之道也。”“诗三章皆言朋友相弃之事。”诮(qiào)，责备。二句意谓，不要使我们受到《谷风》诗中那样的责备，而应该让朋友之间的道义常存。
洗然弟竹亭
吾与二三子〔1〕平生结交深。
俱怀鸿鹄志〔2〕，共有鹡鸰心〔3〕。
逸气假毫翰〔4〕，清风在竹林〔5〕。
远是酒中趣〔6〕，琴上偶然音〔7〕。
题解
本诗宋本不载，此据顾道洪校本、《丛刊》本等。洗然弟：作者之弟，应过进士举(浩然有《送洗然弟进士举》诗)。此外竹亭而冠以“洗然”，说明兄弟别居。本诗当作于早年，且具体时间难以确考，姑系此。诗的前四句叙作者与洗然诸弟手足情深，都有济世大志；后四句写兄弟们在竹亭聚会，一起赋诗、饮酒、弹琴，清雅脱俗。作者仰慕隐士的高风，但生逢开元盛世，又有远大的政治抱负；虽然他一生大部分时间都在襄阳隐居，但早期的隐居与晚期又是不一样的：早期是隐居读书，为出仕作准备，心情是优雅的，对前途也充满了自信；晚期则年已老大，仍求仕无门，不甘隐居而不得不隐，内心多有愤懑不平。本诗所反映的，正是诗人早期隐居读书时的精神状态。陈贻焮先生说：“‘鸿鹄志’和‘竹林’、‘清风’、‘逸气’摆在一起，看起来并没有任何不顺眼反而那么自然，那么调和，似乎使我们觉得这‘鸿鹄’只有从那青翠欲滴的‘竹林’中冲天而起才是莫大的喜悦！这决不是真正绝望了的、像庞德公那样乱世的隐者所能道出，也不是后期的他自己所能道出的。”(《唐诗论丛·孟浩然的“隐逸”》)所论极是。
注释
〔1〕二三子：犹言诸位、诸君。《论语·阳货》：“子曰：‘二_二子，偃之言是也。”〔2〕鸿鹄(hú)志：远大的志向。《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！"’鸿鹄，天鹅，能高飞远举。〔3〕鹡鳹(jílíng)心：兄弟相互关爱之心。《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”后遂以鹊鸽喻兄弟。脊令，同“鹊钨”，鸟名。〔4〕逸气：高雅脱俗的气质。假：借。毫翰：均指笔。“假毫翰”谓借助作诗文来表现。〔5〕清风：清高的风度。在竹林：晋嵇康“有奇才，远迈不群”，“常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀”。“善谈理，又能属文，其高情远趣，率然玄远”。“所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也”。事见《晋书-嵇康传》。此处用竹林七贤事以自况，又切诗题之“竹亭”。〔6〕远：《全唐诗》作“达”。酒中趣：酒中的趣味。陶渊明《晋故征西大将军长史孟府君传》：“君讳嘉……好酣饮，逾多不乱。”“(桓)温尝问君：‘酒有何好，而卿嗜之？’君笑而答曰：‘明公但不得酒中趣尔。”此句意谓，兄弟们在一起饮酒，知道酒中之趣高远。〔7〕“琴上”句：《晋书-陶潜传》：“性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声。”认为琴中之趣，并不在于弦上是否发声。此处隐用其事，指兄弟们虽只是偶然抚琴使发声，却颇识琴中之趣。
田园作
弊庐隔尘喧〔1〕，唯先尚恬素〔2〕。
卜邻近三径〔3〕，植果盈十树〔4〕。
粤余任推迁〔5〕，三十犹未遇〔6〕。
书剑时将晚〔7〕，丘园日已暮〔8〕。
畏兴自多怀〔9〕，昼坐常寡悟〔10〕。
冲天羡鸿鹄〔11〕，争食嗟鸡鹜〔12〕。
望断金马门〔13〕，劳歌采樵路〔14〕。
乡曲无知己〔15〕，朝端乏亲故〔16〕。
谁能为扬雄，一荐《甘泉赋》〔17〕。
题解
本诗约作于开元六年(718)作者三十岁时。前四句自叙喜幽静、尚恬淡与亲近隐者的情志；后十四句写自己年已三十犹居于田园，叹息无人举荐，岁月蹉跎，徒有鸿鹄之志而无从实现。由这些诗句可以看出，诗人追求仕进的心情是很强烈和急迫的。这看上去似乎与前四句所述有予盾，实际上则反映了诗人设想的入仕道路与别人不一样。他设想的入仕道路是：隐居著文，以此获得社会声誉——谋求王公大臣的荐举——入朝为官——实现远大抱负。然而谋求荐举并不容易，诗人后来认识到走通此路极为匪难，所以便在四十岁时改而出来应进士试。
注释
〔1〕尘喧：尘世的喧闹。〔2〕唯：语首助词。先：祖先。尚：尊崇；铜活字本、《丛刊》本等作“养”。恬素：恬淡朴素。〔3〕卜邻：择邻。三径：见王维《黎拾遗昕裴秀才迪见过秋夜对雨之作》注〔6〕。句谓与隐七结邻。〔4〕十：铜活字本、《丛刊》本等作“千”。〔5〕粤：语首助词。推迁：时间的推移变迁。〔6〕“三十”句：《论语·为政》：“三十而立。”句谓年已三十仍未得到仕进的机会。〔7〕书剑：指文武二事。时：时机，时光。〔8〕丘园：指隐居的地方。丘，宋本原作“立”，据铜活字本等改。曰：光阴。暮：晚。谓光阴已很快逝去。〔9〕兴：起。自：宋本原作“日”，据顾道洪校本、铜活字本改。多怀：想得很多。〔10〕寡悟：很少想得通。〔11〕冲天：直上高空。鸿鹄：见上诗注〔2〕。〔12〕嗟：慨叹；铜活字本、《丛刊》本等作“羞”。鸡鹜(wù)鸡鸭。《楚辞·卜居》：“宁与黄鹄比翼乎？将与鸡鹜争食乎？"’〔13〕金马门：汉代宫门名。武帝时，东方朔、主父偃等皆待诏金马门。《史记·东方朔传》：“陆沉于俗，避世金马门。”“金马门者，宦者署门也，门傍有金马，故谓之日金马门。”句谓无入朝为官的希望。〔4〕劳歌：劳作者之歌。谓只有在采樵路上唱劳作者之歌了。〔15〕乡曲：犹乡里。〔16〕朝端：朝廷，朝中。〔17〕“谁能”二句：扬雄，字子云，汉蜀郡成都人。家贫好学，年四十馀，来游京师，大司马车骑将军王音奇其文雅，召以为门下史。“孝成帝时，客有荐雄文似(司马)相如者，上方郊祀甘泉泰畴、汾阴后土，以求继嗣，召雄待诏承明之庭。正月，从上甘泉，还奏《甘泉赋》以风”。“岁余，奏《羽猎赋》，除郎，给事黄门”。事见《汉书·扬雄传》。二句意谓，谁能为了扬雄而推荐他的《甘泉赋》？盖以扬雄自况，慨叹无人推荐自己。
夜渡湘水
客舟贪利涉〔1〕，暗里渡湘川〔2〕。
露气闻芳杜〔3〕，歌声识采莲〔4〕。
榜人投岸火〔5〕，渔子宿潭烟〔6〕。
行侣时相问，涔阳何处边〔7〕？
题解
湘水，即今湖南湘江。此诗《河岳英灵集》汲古阁本、毛展校本、《四部丛刊》本作崔国辅诗，然同书之宋刻本作孟浩然诗，又《文苑英华》卷二九一、《全唐诗》亦作孟，且《孟浩然集》宋明诸刻俱收载此诗，故以此诗为崔国辅所作当误。孟浩然早期(四十岁入京应进士试以前)漫游过湘、赣、扬州等地，此诗即早期漫游时所作，具体时间难以确考，姑系此。唐代士人漫游的风尚甚盛，这对于他们开阔眼界，体验大自然的美，以及结交干谒，提高社会声誉，都很有帮助。本诗写漫游中夜渡湘江的所见所感：闻到江边潮湿的空气混和着杜若的芳香，听到远处传来少女们悠扬的歌声，知道她们正采莲归来；船工驾着渡船驶向对岸闪烁着灯火的地方，渔夫们泊船、歇宿于夜雾笼罩的水边。诗歌中间四句从嗅觉、听觉、视觉三个方面来写，出色地勾画出了一幅烟水空濛的湘江夜景图。诗歌末二句的设问，流露了诗人初历湘江的一种新鲜、兴奋之感，富有馀味。
注释
〔1〕利涉：顺利渡河。《易·需》：“利涉大川，往有功也。”〔2〕暗里：黑暗中，夜里。〔3〕芳杜：芳香的杜若。《楚辞·九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。”杜若，香草名。〔4〕采莲：南朝歌曲名，为《江南弄》七曲之一。见《乐府诗集》卷五。引《古今乐录》。此处兼指唱着歌归来的采莲女。〔5〕榜人：船工。榜，船。投岸火：指驾船投向对岸有灯火的地方。〔6〕渔子：渔夫。潭(xún)：水边。〔7〕涔(cén)阳：洲渚名。《楚辞·九歌·湘君》：“望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。”洪兴祖补注：“今澧州(今湖南澧县)有涔阳浦。”涔，原作“浔”，据《英灵集》、《英华》改。
宿武陵即事
川暗夕阳尽，孤舟泊岸初。
岭猿相叫啸，潭嶂似空虚〔1〕。
就枕灭明烛〔2〕，扣船闻夜渔〔3〕。
鸡鸣问何处，人物是秦馀〔4〕。
题解
诗题宋本作“宿武阳川”，据铜活本、《丛刊》本等改。武陵，在今湖南常德市。相传陶渊明《桃花源记》中所写的桃花源即在常德。见王维《桃源行》
题解
即事，谓眼前之事物。作者漫游吴越时写的《经七里滩》说：“五岳追向子，三湘吊屈平。”可见他游越之前已游过三湘。本诗及上诗即作于诗人早期漫游三湘之时。本诗写夜宿武陵的观感，构思巧妙。首二句说天黑下来，船初靠岸，尚不知这是何处。三、四句写两岸山林中长啸的夜猿山谷里清澈空明的潭水，两句刻画出了一个深僻、幽静而又略带凄凉的境界。五、六句写自己灭烛就枕后，听到了夜渔者的扣船声；从这个夜色中的劳动场面，可见诗人所处，是一个真实人间境界，而非世外桃源。这两句诗起到了驱除凄凉气氛的作用。最后二句才点出所到之地为武陵，这样安排可避免平铺直叙，使诗歌更富有吸引力。结句还令我们想到，武陵这地方民风古朴，如同桃源中人。可见此诗的结尾也和上诗一样含蕴丰富。
注释
