人生可不可以设计？可不可以把自己设计并变成一个更聪明的人？可不可以把自己设计并变成一个更优雅的人？可不可以把自己设计并变成一个性格更开朗更活泼的人？可不可以把自己设计并变成一个心胸宽广的人？可不可以把自己设计并变成一个更有爱心的人？
我的未来我设计
韦尔奇说：人生如果不是全部能设计的话，也是可以管理的。正是凭着他对自己及员工的卓越管理，才创造出了这样的经营奇迹：自1981年他坐上通用第一把交椅后，通用市价在20年间上涨近24倍，由原先的120亿美元涨到今日2800亿美元。
推销之神原一平坚信诗人斯宾塞的话：“人生就像一块石头，你要把它刻成神仙或是魔鬼，悉听尊便。”他立志要把自己刻成一个崭新的原一平——从一个在家乡混不下去的混子，变成了一个享誉世界的保险业精英。
面对浩瀚无边、奥秘无穷的世界，人的认识的确渺小，有许多未知数，人对自己也的确有着很多难以把握、难以改变的地方。然而，作为宇宙的精华，头脑蕴藏人类500万年智慧的人，任何一个人总有可以设计、规划、把握、主宰自己的地方。对此，谁都有体会吧？
改变了思想，就可以改变人，这是真的吗？思想真的具有这么大的力量吗？思想到底是以什么方式来影响人、引导人、塑造人的呢？
着名成功学家安东尼·罗宾说，传统心理学要花3~7年进行心理建设，克服恐惧，在他有45分钟就可以了。也就是说在一节课的时间里，他就可以帮助一个人改变自己，这不是吹牛，罗宾的课程已影响了世界数以亿计的人，仅录音带就销了3500万盘，克林顿、曼德拉、阿加西、泰森等政要与体育名将都是他的咨询客户。请作如下实验。
实验一。请把自己想象成一个下岗漂泊、一文不名、满脸丧气的人，悲伤到了极点，前途灰暗到了极点。
如果你天天这样想，并不断地强化自己的自卑、自杀意识，体会一下你会成为什么样子？
人生的光明与黑暗、乐观与悲观往往就在一念之间。
一位将军向禅师求教，问什么是天堂？什么是地狱？禅师说：你这杀人不眨眼的屠夫，你有什么资格请教我？将军拔剑要杀禅师，禅师说：地狱之门为你打开。将军忽有所悟，插剑入鞘。禅师又说：天堂之门为你打开。是进天堂还是下地狱，只在一念间。
日本有个着名设计大师就曾经历这样一次上天堂还是下地狱的生死考验。那是他在失业时，费尽周折却找不着工作，他绝望了，准备自杀，但闲逛时看到一则关于设计的广告，心中一亮，设计，设计，什么不可以设计？人生可不可以设计？何不先自己来设计试试？于是，他开始了设计，终于成为一代名师。只是一念之差，他由死亡之谷迈上了成功的坦途。
14世纪蒙古皇帝莫卧儿有一次带兵作战，大败。他躲在一个废弃马房的食槽里，差点儿拔剑自刎。突然，他看到一只蚂蚁扛着一粒玉米，试图爬上一堵垂直的墙。这粒玉米比蚂蚁的身体大许多倍，蚂蚁尝试了一次又一次，玉米都掉了下来。终于在第70次，蚂蚁把那粒玉米推过了墙头。这幅惊心动魄的图像使莫卧儿幡然醒悟，他雄心大振，豪气冲天，不仅坚强地活下来，而且重整旗鼓，大败敌军，最终将他的帝国从黑海之滨扩展到恒河。
实验二。请调查10个人，其中有5人把周围的人都看成是好人，有5人把人看成是坏人，比较一下两组人在人际关系、心情、升迁等方面有什么不同？
答案容易得出，显然把他人看成好人的人，容易与人相处，心情也会好些，而总是视他人为坏人、敌人的人，对人处处设防、处处算计，最终自己为自己设置了许多障碍，造成了不顺。
苏东坡与好友佛印都注重修炼品格、心性，一次二人用功时，互相对望，佛印问你看到了什么？东坡说：看到了牛粪一堆。东坡问：那你看到了什么？佛印说：看到了莲花朵朵。东坡自以为得意，回家对苏小妹夸耀自己胜出佛印一筹。小妹说：兄长输惨了。佛印看你是莲花，而你看人家是牛粪，那是因为心有莲花才看到花，心有牛粪才看到粪呢。兄长心中的牛粪又脏又臭，怎么还自夸呢？这不更脏更臭了吗？东坡大悟，羞愧不已，自叹弗如。
你想什么，思想就在心中画什么。思想是一团乱麻，心中的图像就是一团乱麻；思想是险峻壮伟的珠穆朗玛峰，心中的图像就是一座高峰；思想是阴森恐怖的地狱，心中的图像就是这幅地狱的样子；思想中的你是聪明的，心中的图像就是聪明的……
造物主就是这样赋予了思想以神奇的功能和威力，而思想又如同咆哮的海水、奔腾的野马难以驾驭，大多数人的一生只能任由思想的无边海水随意地漂流，只能任由思想的不驯野马盲目地奔跑，这样，具有无穷潜能和力量的思想就散了、乱了、浪费了，以至于人们回首二十世纪，得出了这样震聋发聩的结论：二十世纪人类最大的悲剧不是战争，不是瘟疫，而是千千万万的人生活着然后死去，却从未意识到存在于他们身上的巨大潜能。
人的头脑与心灵，如同天幕，思想的轨迹总是以图像、影像、声像的形式烙印其上，储存其中，而这图像、影像、声像又成了人自身的一部分，控制人、驱动人、支配人，由人的思想转化成的图像、影像、声像成为主宰人的机制和动力系统。思想实为思像，思想的本质、核心是思像。
智慧的化身诸葛亮，青少年时就自比于管仲、乐毅，把自己描绘成管仲、乐毅那样匡扶天下的大人物，这一影像早已种在了他的心里。对于天下走势，卧居隆中的诸葛亮也早就设计出了图纸，即：投靠刘备，联孙抗曹，占领荆州、益州等，在天府之国四川建国，使三分天下有其一。
诸葛亮为什么不投曹操、孙权，而偏偏要投一败涂地的刘备呢？因为曹操那里已经谋士如云、将士如雨，孙权是从父兄二人手里继承大业，也是人才济济，哪里还有他的用武之地？
由此可见诸葛亮对自己人生设计的高明，他的一生伴着蜀国的创建、兴衰，所走的每一步大致都是按照他的图纸展现的。
诸葛亮堪称自己人生的设计大师、蜀国的设计大师，在这一点上，非常值得我们学习。
人之所以成为人，是因为人有思想、灵魂；失去了思想、灵魂，就成了行尸走肉。因此，人的所做所为、所失所得，怎么也离不了思想的影响，改造人、变革人，怎么也离不了改造和变革思想，换掉一个人的思想软件，就会真正改变一个人。
而思想是如何变化人的呢？是思想成像，转成心像，心动像动，像动身动，身体力行，思像成真。因而，从思想改造人这一意义来说，应当称为思像。
思像可以造就一个人的形象，思像可以造就一个人的心灵，思像可以造就一个人的智慧，思像可以造就一个人的未来。一个人的真正奥秘，可以在思像中找到合理的答案。
思像造型对马克斯威尔·马尔兹自我意像理论在继承的基础上进行了创新。它告诉人们，改变人的不完全是自我意像，而是整个的思像，思像不仅仅是个人头脑、心灵的念头、声像，而是与宇宙智慧相通相融的智慧和成功图谱。这一成功图谱就是人的自我组织系统，在老子的《道德经》里称为“道”；在马斯洛的心理学里称为“顶峰体验”和“自我实现”；在孔子那里称为“从心所欲不逾矩”；在右脑理论里称为“右脑潜存着人类500万年的信息，昭示着人类发展的方向”。
一切对自我的改造，最终必须打开这样一道门，就是自组织系统的门，打开了它，智慧之门就洞开，就无为而无不为。而思像无疑是为打开这成功之门提供了一把钥匙。
思像不等于语言，不等于形象，却寓于语言、形象之中，以语言、形象为载体。思像仅仅靠语言、形象，还无法把人提升到高层次、高境界，它必须把人带入空灵，带入顶峰体验之中，才有希望走近成功之门。
控制一个人的软件不仅是语言、形象，以往的成功学、心理学、效率学单从语言、形象上作文章，而思像造型在此基础上，吸取精华，又扩展到人的空间能力、直觉、灵感、体能等，形成类似电脑制作的核心技术，为人认识自我、变更自我，为人力资源开发提供了一本人人可以读懂、会用的说明书。
毅力打不过想象
苏东坡说：成大事者，不仅要有超世之才，而且要有坚韧不拔之志。
麦当劳创始人克罗克有个关于毅力的座右铭，最早出自美国总统柯立芝之口。
“在世界上，毅力是无法替代的。天赋无法替代它，有天赋却失败的人比比皆是；教育无法替代它，受教育但失败的人到处都有；才能无法替代它，有才能却失败的人随时可见，只有毅力是无所不能，所向披靡的。”
毅力对于成才、成功是十分重要的，可是真正要有毅力，却是很难的。
实验一。从今天开始，天天早晨5时起床跑操，能坚持几天？
人人知道跑操的好处，尤其是看到医院里痛苦的病人，看到因缺乏锻炼而身体虚胖的体弱者，我们就想着趁年轻及早锻炼，坚持下来必有收获。然而早晨，尤其是冬天的早晨，外面冷风刺骨，被窝里热热烘烘的，就怎么也起不来了，毅力成了惰性的俘虏。
生活中我们面临着很多这样的问题：一天练一篇字，能否坚持？一天学1小时英语，能否坚持？一天写一篇千字文，能否坚持？一周去拜访一次胜过自己的人，能否坚持……
扪心自问，我们大多数人在这些轻而易举可以做到却需要持之以恒的事情面前败下阵来，输了人生，丢了成功。那么，如何增强意志力呢？最好的办法是运用思像。
人寿保险是个常遭冷脸和拒绝的工作，没有良好的心态和坚强的意志是无法坚持下去的。试想，一而再、再而三地遭人拒绝，多尴尬啊！尤其是去拜访财大气粗、位高权重的人，本身心里就胆怯，如果再遭人白眼，心里就更难受了。有一个年收入过百万的女销售员丁丽，现在仅26岁，在最初工作时，连遭人拒绝，她非常伤心，感到卖保险低三下四，太辛苦了，准备打退堂鼓。
有一次丁丽读到日本一位着名推销员从青蛙身上得到启示的故事，一下子唤起了她的热情，她把自己想象成一个可以忍辱负重的青蛙，把困难想象成是开水，倒在身上很舒服，这使她迅速解决了靠意志力难以解决的问题，勇敢地走了上成功之路。
实验二。采访一下坐牢15年以上的人，在自己家里制造一个模拟监狱，把自己像犯人一样关一个7天的假期。体验如何？
一个人最大的折磨是无尽的黑暗吞噬了希望的阳光，长久的监禁使人失去了对生活的一切热情和热望。15年、20年甚至终生的监禁，对人心理、精神上的摧残，绝不是仅仅靠意志力就能够战胜的。那还有什么比意志力更强的东西能拯救人呢？是思像。
特伦期·德普雷在《幸存者：死亡营中的生活剖析》一书中，记叙了人类经受的某些骇人听闻的遭遇——第二次世界大战中犹太人在纳粹集中营的境况。当然，我们日常所遇到的问题是非常实在的，通常不必遭受生理折磨或心理蹂躏，使我们放弃一切希望。进入这样的集中营，几乎谁也难保性命，但在这样的环境下还是有人活了下来，从这些勇敢的人们中，我们的确能够学到某些东西。
德普雷在书中总结了少数人是怎样活下来的：
只有从根本上勇敢地回复到最根本的生活，才能使他们在黑暗的地狱中继续生存，一分又一分，一天又一天，一月又一月，一年又一年。时间停滞了，地点的意义失去了，心理的自我防御也封闭了。
当你面临生存的考验时，你就会本能地、自发地把每一天、每一分、每一秒的时间都用在同处境的较量上，过去和将来不复存在，现在是你生存的唯一基础。德普雷生动地描述了这些幸存者，他们像牲口被赶往屠宰场似的长年忍受屈辱。
幸存者之所以幸存，是因为他掌握了某种生存能力，把自己看作是毫无条理的原生动物，奋力地挣脱大海。他忍受了一切，当他从根本上回复到生命的生物起点时，就会发觉生命的美好。他在必需的奋斗中度过生命的分分秒秒，把心神全部倾注于眼前呈现的每一个细节之中：一只搀扶跌倒者的手，一件送给他人的从穿着两件外衣的人身上脱下的外衣，一只鱼头，一碗豆汤，清晨点名时在野草叶片上闪烁的阳光斑点，一次大便，一个烟蒂头，在路边的小憩。这些不是什么神奇的安慰剂，也不是什么生存者的禅术，而是长期疯狂中的即刻理智，漫漫黑夜里的点滴光明。
那些本该活下来的人，之所以没能活下来，是因为他们不懂得尽管“画饼”不能充饥，但“画饼”可以充精神之饥，任何人尽可以去画精神上的大饼，尽可以以此去解精神之饥饿。既然望梅止渴，那何不在心中画出酸梅，以解精神和生理上的奇渴？可惜大多数人做不到这一点。
性格不得不向想象投降
