我们是不是想在成功的征途中，有效地利用时间呢？那样我们就必须在勤学的同时，了解运筹时间的弹性法则，即掌握一些科学运算时间的方法。
做一个善于思考的人
最早完成原子核裂变实验的英国着名物理学卢瑟福，有一天晚上走进实验室，见他的一个学生仍俯在工作台上，便问道：“这么晚了，你还在干什么呢？”学生回答说：“我在工作”。那“你白天干什么呢？”“我也在工作”。“那么你早上也在工作吗？”“是的，教授，早上我也在工作”。于是卢瑟福提出了一个问题：“那么这样一来，你用什么时间思考呢？”
这个问题提得真好！
拉开历史的帷幕就会发现，古今中外凡是有重大成就的人，在其攀登科学高峰的征途中，都是给思考留有一定时间的。据说爱因斯坦狭义相对论的建立，经过了“十年的沉思”。
他说：“学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为了科学家”。伟大思想家黑格尔在着书立说之前，曾缄默六年，不露锋芒。在这六年中，他是以思为主，专研哲学。哲学史家认为，这平静的六年，其实是黑格尔一生中最重要的时刻。牛顿从苹果落地导出了万有引力定律，有人问他这有什么“诀窍”？牛顿说：“我并没有什么方法，只是对于一件事情作长时间热情地思索罢了”。德国数学家高斯，在许多方面都有杰出的贡献，有人称他为“数学的王子”，而他则谦虚地说：“假如别人和我一样深刻和持续地思考数学真理，他们会作出同样的发现的”。
“行成于思，毁于随”。在这里，回顾一下瓦特勤于思考发明蒸气机的故事与爱迪生由于疏忽，看到不可理解的现象没有多思，而错过重大发现的教训是很有意义的。瓦特小时候，有一天晚上，他望着壁炉里通红的火焰，就问奶奶：“是什么东西把炉子烧旺的？”不久，小瓦特又看到：火炉上茶壶的盖子被水蒸气冲开了，壶盖不停地抖动着。小瓦特忍不住又问：“奶奶，茶壶里有什么东西？”“水，孩子，除了水什么都没有。”“我看水里头有东西哟，所以才把盖子弄得巴哒巴哒的。”祖母笑着说：“哦，那只是水蒸气”。于是，小瓦特看着翻滚的开水想着：“好怪，掀得动这么沉的铁盖子，那水蒸气谅必很厉害吧……干嘛不能用来掀动更重的东西，干嘛不能用来转动车轮呢？”由于水蒸气冲开壶盖的现象引起了瓦特的深思，经过多年的努力，他发明了蒸气机，使人类进入了“蒸气时代”，“工厂手工业时代的迟缓的发展进程变成了生产中的真正狂飙时期”。相反，伟大科学家爱迪生在研究灯炮灯丝时，发生了奇怪的“漏电”现象，他没有多思，只记到本子上就扔到一边去了。但这件事却引起了巩固物理学家的约翰？汤姆森的注意，他测出，它们都是从物质中发射出来的带负电的微粒，并测出它的质量大约是氢原子的一千八百四十分之一。由于这一发现，汤姆森获得了1906年诺贝尔物理学奖。英国物理学家威廉？查理逊对爱迪生的发现进行了更深入更仔细的研究，他发现所有金属丝通电流后，在高温下都能发射电子，而且研究出这种电子的数量与温度的关系，后来人们利用他的研究结果做出了真空二极管、三极管，因此，查理逊也获得了1928年的诺贝尔物理学奖。
英国学者培根曾经把三种不同的哲学家，形象地比喻为蜘蛛、蚂蚁和蜜蜂。他把盲目地堆积材料的求知识的方式称作蚂蚁方式；把主观地随意创造体系的方式叫做蜘蛛方式；而最好的方式则像蜜蜂一样，从花园里和田野里的花朵中采集材料，并用自己的一种力量来改变和消化这些材料，通过蜜蜂的消化、酿造，“蜜成花不见”，蜂蜜要比一般鲜花的甜汁甜美和精粹得多。一部科学史表明，科学之花既要扎根在实践的土壤里，更要用思考的汗水来辛勤浇灌；没有大脑的思考作用，也就没有自然科学的建立。苏联昆虫学家柳比歇夫在回答一位抱怨没有时间考虑问题的年轻科学家时说：“……没有时间思索的科学家（如果这不是短时期，而是一年、二年、三年），是一个毫无指望的科学家；他如果不能改变自己的日常生活制度，挤出足够的时间去思考，那他最好放弃科学”。“如果您提出了目标——想在科学领域中获得尽可能大的成果，那么必须把思考的时间留出来”。
孔子说过“学而不思则惘，思而不学则怠”。但有的人只是一本又一本地读书，不留“思考”的时间，书虽然读得多，收获却不大，一遇到实际问题，往往茫然不知所措。这是为什么呢？就是因为这些人在学习时没有动脑筋，认真思考，没有把书本上的东西变为自己有用的活知识。英国哲学家、社会学家斯宾塞在其《教育论》中有这样一段精辟的话：“做为心智脂肪储备起来的知识并无用处，只有变为心智肌肉的才有用”。另外，思考也有助于把学过的知识加以鉴别，去伪存真。牛顿说过，“我要把如同海滩沙粒之多的真理，一个一个地加以思索”。由于善于思考，牛顿成了最伟大的科学家之一。伽利略推翻了亚里士多德定律；哥白尼否定了托勒密的学说……可以说“思考”是人类向科学进军的先导，是攀登科学高峰的阶梯。你想在成功的征途中，科学地运筹时间吗？那就必须在勤学的同时，给思考留下一定的时间！
妥善处理你的家务
有一位国王问一位修士，他的宝贵的时间是怎么度过的。他回答说：“我整夜作祷告，早晨用来祈祷和恳求，白天全在为衣食奔忙”。国王立即叫人拿了许多粮食给他，使他一心从家庭负担中摆脱出来。
“假如你家里有许多人口，
哪里还会有什么自由？
儿女、食粮、衣服、费用
样样都在拖住你升天的后脚。
白天你得先把生活安排好，
夜里才好对着真主祷告。”
这是伊朗着名诗人卢迪的《蔷薇园》中的一则寓言。这则寓言说明：一，每个人都必须拿出一部分时间来解决生理需要问题；二，这个问题解决得好不好，会“拖住你升天的后脚”。
维持生命循环和劳动力再生产的需要，是人类的基本需要。人们必须休息，睡眠饮食、生儿育女等等。在生产力极低的原始社会，人们差不多整天要忙着找食物、取火种、搭窝棚。由于社会生产力的发展，社会公共服务事业的日益扩大，人们开始从繁重的家务劳动中“逃”出来了。
那么，成功与做家务的时间怎样运筹呢？
调剂式
工作学习对体力、脑力消耗很大，于是，适当做些家务，使大脑适当松弛，即丰富了生活，又调节了大脑。居里夫人在巴黎上大学时，很讨厌烧菜做饭，她认为与其烧牛肉汤喝，不如读几页物理书。结婚后，家务事压在她的肩上，她开始自己动手烧菜了。她一方面向有经验的人请教，一方面从食谱里学习，逐渐掌握了一手烹饪技术，能在工作的空隙烧好饭菜，还能做出一桌深受客人好评的拿手菜。使生活丰富多彩而又津津有味，并有力地促进了事业。
嵌入式
即在家务劳动中，嵌入学习或创作。英国女作家艾蜜莉？勃朗特，由于家境贫寒，从小就承担起全家的家务，包括洗衣服、烤面包、做饭等等。她在厨房里干活时，每次都随身带着铅笔和纸，有时正在和面，但她忽然放下手中的面团，从衣袋里掏出铅笔，伏下身去，匆匆地在纸上写了起来。她继续揉面，揉着揉着，她又拿出笔来。后来她终于写出《呼啸山庄》。
统筹式
统筹式也就是在家务中使用统筹法。它的中心内容是通过统筹的形式，科学地调整工作次序，在多项工作中，分清主次缓急，加以科学安排，以便有效地对工作进程加以控制和掌握。例如做饭，从打开炉门、淘米、洗菜、烧饭、烧菜、烧汤共需要五十八分半钟，运用统筹法分析一下，就可以发现主要是烧饭、烧菜和烧汤，其他工作则可以穿插进去，这样只需花36.5分钟，就可以迅速把饭做好。无数事实说明，做事有计划，忙而不乱，家务事不但能做好，而且也有益于健康，有益于学习和工作。
有效利用业余时间
以前，脚气病曾大大威胁着印尼的军队，得这种病的士兵，轻则两脚浮肿，全身无力；重则不能走路，以致死亡。于是，雅加达的陆军医院专门设立了一个脚气病研究所，但长期得不到结果。
一天，被脚气病弄得头昏脑胀的军医爱克曼工作之余来到外面散步，无意中发现所里养的鸡也好像得了脚气病，一个个都跑不动了。可是，过了几天，爱克曼又去散步时，发现这些鸡的病又好了。他抱着好奇心作了调查。原来，老饲养员用精米喂鸡，后来新来的饲养员觉得用精米喂鸡太可惜，改成用糙米喂鸡。这使爱克曼想到，吃糙米可能能治脚气病，那么囚犯吃的全是糙米情况又是怎样呢？于是他跑到许多监狱去调查，发现每一万名囚犯才有一个脚气病患者。秘密找到了，糙米中有一种东西能防止脚气病，它存在于糠皮中，而精米中很少，这种东西就是造福于人类的维生素。
科学史上，有许多新的发现，往往出于余暇时间。诸如1865年的一个晚上，凯库勒怀抱一个火炉，触景生情，即刻领悟到有机化合物苯分子的环状结构。法拉第发现电与磁的关系，不是在专心致志的工作时间，而是发生在他休息了一个假日刚刚回到实验室的时候。
余暇时间，我们习惯上叫业余时间，也有人称之为“八小时以外”。实际上，人们的余暇时间应该是扣除两个部分的业余时间。这两个部分，一是工作时间，二是满足生理需要所花费的时间（如吃饭、睡眠等）。工作——余暇——睡眠，宛如一根首尾相接的链条，缺少哪一节都不行。正如人在长跑后不能立即坐下来休息一样，人在工作之后也不能马上就躺下睡觉，因为和工作有关的东西，还可能留在脑子里，继续耗费你的精神。如果这时搞一些消遣活动，从而使你的身体和精神真正松弛下来，以获得积极的休息。所以，人不但需要工作时间、睡眠时间，也需要一定的余暇时间。
自由，是余暇时间的一个特点。而许多杰出人才的成功史表明，他们每个人都善于利用自由时间，并且在客观上不少人拥有较多的自由时间。当年，陈景润被独具慧眼的王亚南校长从北京调回厦门大学，不安排他做别的，而让他当了一名默默无闻的图书管理员，使他有了潜心研究数学的自由时间。自由时间不仅能使人们在劳动之余，消除疲劳，维持正常的生命循环，而其价值更主要的是在于提高人的素质和质量。英国作家莫里斯说：“他们有权要求空暇时间必须充足，好让他们充分休息身心。一个人必须有时间从事严肃的个人思考，从事想象——甚至做梦——不然的话，人类不可避免地降低品质”。所以，余暇时间，对于工作来说，它是一贴大补元气的良药；对于扩大知识面来说，它犹如编织网络的来回自由的梭子；对于发明创造来说，它是一种激发人的心理潜力的动因。
早在古希腊时，人们就开始了对余暇时间和消遣活动的研究。柏拉图曾把余暇、消遣理解为四种含义：一、空闲的时间；二、从其他活动中得到自由；三、一种自我控制和心灵自我表达的自由状态；四、休闲、懒散的状态。我国最早的一部教育文献《学记》中也提倡“藏、修、息、游”，主张学习时，努力进德修业；休息时，可尽兴游玩娱乐。在现代，世界上许多国家都把余暇时间做为一个重要的社会问题进行专门研究。1967年在日内瓦召开了有16个有关游戏、娱乐、消遣的国际组织参加的座谈会，1970年还通过了《余暇宪章》。
余暇时间的价值是很高的。那么，怎样安排自己的余暇时间呢？
一是互补式。一种是工作与业余爱好的互补，一种是消遣和工作在性质上应有差异。工作时间由于有若干限制而不能自由支配，而余暇时间自由度很大，完全可以凭自己的兴趣加以选择。所以余暇时间常可与工作时间相得益彰，互补余缺。所谓与工作性质互补，指的是工作是脑力的，那么余暇最好是体能的；工作是室内的，余暇最好到室外去；工作是逻辑思维的，则余暇应以形象思维为宜。
二是延伸式。把工作时间延伸到余暇时间中去，一种是把工作日没有完成的任务放到余暇时间去办，一种是在余暇时间学习，研究有关工作上的问题。上海有一位特级服装裁剪师，他的星期天喜欢在茶馆里度过，泡上一壶茶，品静赏雅，见到客人中有新奇的服式，便随手勾摹几笔，定会计上心来，新装设计灵感就产生了。
三是结合式。即独乐和群乐结合；文化式与消遣式结合；兴趣与目标活动结合。亚里士多德在《政治学》一书中，有闭暇中“操持闲暇”一说，它是指在闲暇时间倾听高尚的音乐和幽雅的诗词，以及从事学术研究和哲理玄想，人生就凭这些活动于闲暇之中陶冶性情，增长学业。
