刘繇大军会合太史慈部达三万余人,遂包围嘉兴,只留西门开始了嘉兴攻城战。
严伯虎发现情况不妙,带领亲信从西门突围投奔会稽王朗而去,被周瑜预先算计,令太史慈在余杭前三十里埋伏,斩杀了严伯虎、严兴兄弟二人,全歼其残部。
再说徐盛在曲阿督运粮草,时时关注着战役进程和吴郡动向。
吴郡战役开始不久,曲阿令刘家焉就得村民来报神亭岭有吴郡大军扎营,人数约万余。刘家焉知道严重性,立即向徐盛通报了情况,至此,徐盛更加关注吴郡动向,并远派斥候密切监视神亭岭方向。
许成接许贡命令,率部七千兵出神亭岭来犯曲阿,徐盛随即就知道了情况。在和曲阿令刘家焉一番商议,徐盛领千余人出城,在外骚扰许成粮草线;刘家焉和新招千余乡兵合计五千兵士,在家守卫曲阿。
在许成部来到曲阿城下的第一天,刘家焉按徐盛既定计谋,令曲阿县尉领千余老兵夜袭许成大营。许成部紧急调动,打退了刘家焉夜袭部队。一夜辛苦,许成部方喘口气,拂晓前,徐盛带部从许成后营杀入。
许成措不及防被徐盛一举烧毁了大营粮草,部队士气大失差点溃败,好不容易稳住阵营,可也再无心无力攻城了。
接下来,徐盛部开始了骚扰工作,时时打劫许成粮队,攻防此时已有逆转的趋势。特别是徐盛在了解清楚许成兵力后,更是一直在琢磨如何将许成部消灭在曲阿城下。
至鲁肃兵出吴郡郡城时,徐盛部正乔装许成部运粮队,在曲阿令刘家焉配合下,前后夹击,一举击溃了许成部。乱军中,许成被杀。在鲁肃部攻占神亭岭大营时,许成部已经被徐盛击溃,其残部正逃亡至此。
鲁肃部和追赶到此的徐盛部随即消灭了许成残部,此时,刘繇方围攻嘉兴县城。
至此,吴郡战役历时月余,以刘繇丹阳军全面胜利而告终。
战后,刘繇没有斩杀许贡,只是没收其田产,将其驱赶回曹操掌控的汉室朝廷。这时,周瑜又献计劝说刘繇一鼓作气攻打会稽王朗。
周瑜分析:我军气势正盛,可出征兵力已达五万,会稽王朗只有兵三万,且还分散在会稽郡各县城,此时进攻,正好一一击破消灭;再说,主公如在吴郡稳定一段时日来实施《丹阳新政》,会稽豪强、世族众多,听闻后抵触情绪肯定很大,难说他们不会支援王朗物资和府兵,往后走,王朗整合的府兵有可能达五万之众,那时王朗八万兵马就攻打不易了;最后,王朗此时肯定想不到主公现在吴郡未稳就去攻打会稽,如派一偏军奇袭会稽郡南、处于后方的粮食集中地高迁屯,定有意想不到的功效。
刘繇思索再三,终于同意了周瑜建议。
随后,刘繇调丹阳孙邵来吴郡主持全郡工作,鲁肃配合;并令两人暂缓在吴郡实施《丹阳新政》,一切以吴郡的安定团结为主。接下来,刘繇定余杭为前线军械、粮草集散地,军队整合后在余杭、钱塘聚集,大军整训、调动、休整时间要求月余内完成。
月余时间,刘繇整合大军六万二千多人,留下一万二千人交孙邵、鲁肃用于吴郡治安稳定,带领大军五万出征会稽。
此战会稽,刘繇定周瑜为武威中郎将领新任校尉蒋钦、周泰部合计二万兵士渡钱塘江由固陵东面向会稽郡城山阴攻打;令武奋中郎将太史慈领五千兵士仍为前部先锋向富春行军,由富春渡钱塘江由西向东往山阴进攻;刘繇自领中军二万沿太史慈部路线前进,校尉徐盛、陈武仍为后军领五千人马督运粮草。
周瑜定计派偏军攻打高迁屯,刘繇未直接采纳,让周瑜自行定计实施。在刘繇想来,周瑜部就是偏军,而且是实力雄厚的偏军。
不提刘繇如何进攻会稽,却说寿春孙策,想着父亲孙坚在江东的风采总是黯然神伤自己如今的地位,始终想着如何脱离袁术自立门户,打到江东建立基业。
在刘繇攻打吴郡时,孙策就已密切关注丹阳大军动向,并向袁术多次建议,乘着刘繇进攻吴郡,请命带兵攻打丹阳,但一直为袁术所否。
袁术一直所想,是如何进军徐州或荆州此大汉富庶之地,而丹阳如今兵强马壮,又是越民众多难管之地,对其来说就是鸡肋,袁术实不想趟进这滩浑水。
这天佛祖释迦牟尼生日,佛教徒笮融利用参与横江事务的机会,截留税收物资在路边摆十里筵席,免费招待佛教徒和乡邻吃喝。此举,惊动了横江守备大将樊能、薛礼,也惊动了早就关注着笮融的刘基。
刘基知道此事后,写了篇义正词严的文章,一给樊能、薛礼说明道理,二给笮融自省,三让人在横江区域给百姓讲解以明是非。
文章大意:世上没有不劳而获的钱财,有一分耕耘才有一分收获。佛教徒不思劳作,靠化缘供奉为生,此行为和不劳而获没有区别。佛教宣传善举,我们赞扬行善行为,可善举应该是尽自己能力所为,而非慷他人之慨。如今,有佛教徒设十里筵席免费请人吃喝的行为发生,我们要看看这是怎样的善举。请者,十里筵席耗钱千万,自己无钱,动用政府税收物资,此行为就是慷他人之慨,是披着慈善外衣的贼!吃者,非病非残,有手有脚,免费吃喝,不用付出就有收获,久之惰性生。等无免费吃喝怎办?去偷去抢!“授人以鱼不如授人以渔”此才是真善举……
要知,税收物资是百姓创造的财富交给政府合理使用的。政府用于军队,因为军队能保证百姓不受侵略,财物免受损失;用于治安是保证社会秩序,防范杀人斗殴、坑蒙拐骗的行为;政府用于修路、修堤、赈灾……如今佛教徒将此税收物资落用置交税的百姓于何地?……
再说,不劳作的佛教徒,一人需要三人供奉养活,一郡佛教徒就需要三郡百姓养活,如果大汉百姓皆是佛教徒,那谁来养活?难道靠北方游牧部族、南方山地越民养活?如果四方大地所有民众都是佛教徒又该如何?大家都只烧香拜佛,不思生产,土地荒废,粮食无出,难道大家都一起饿死到“佛国极乐世界”去享福,将这大汉土地、四方大地交给那些野兽、飞禽生活?大奸似忠,大恶似侠!大家还是要认清世道定律,人情世故为好。
刘基这篇文章如同惊涛骇浪,由横江至丹阳全郡,由丹阳全郡至扬州全境,仍至整个汉朝疆域,大家都从新审视着善举、佛教意义所在,政府税收意义何在?大家众说纷纭,褒贬不一,仁者见仁,智者见智,这是后话暂且不提。但是刘基之名却借此文声名大震,为世人所知晓。
注:佛教和尚在发源地印度一直是靠化缘供奉生活。传入中国很久后才开始自力更生,种田种菜养活自己。我只隐约记得汉代是没有自力更生的,至于具体时间,我就不再查询说明了。