前文曾经说过，开阳是个着名的双星，它的伴星中国古代专名“辅”，古时候军队测试士兵的视力就曾经用过这对双星，中国和外国都有军队用过它。辅星开阳的伴星，又称左辅。
而在遥光的附近还有一颗星，是属于遥光的伴星，道家称其为右弼。因而，道家同时又称北斗有九星，为九皇之神，谓“北斗九星，七见（现）二隐”。
在中国道教文化和古代汉族天文书中，北斗九座星辰都有名字，依次为：天枢星、天璇星、天玑星、天权星、玉衡星、开阳星、遥光星，洞明星、隐元星，分别称为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。这都源于汉族人民对远古的星辰自然崇拜。
宋代道教天书云笈七签二十四巻“日月星辰部”曾提及北斗七星还有辅星、弼星的存在，时称北斗九星。五代徐铉《步虚词》诗曰：“整服乘三素，旋纲蹑九星”。后来两颗渐渐隐失，成为“七现二隐”，故今有北斗七星之说。
北斗第一阳明贪狼星君，北斗第二**巨门星君，北斗第三真人禄存星君，北斗第四玄冥文曲星君，北斗第五丹元廉贞星君，北斗第六北极武曲星君，北斗第七天关破军星君。这是道教中对北斗七星及其神灵的称谓。而这七颗星又被称为：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。
天文上都称北斗七星，但在道教文化中，称为北斗九星，"北斗九星，七见（现）二隐"，那两颗星分别叫洞明星和隐元星。这是古代传统上对九的尊崇，而北斗在中国古代的极高地位，以至于道教将之改为九星。
人们在没有指南针的情况下，知道在夜晚时看北斗七星来辨别方向。因为七颗星很明亮，且形状似一个勺子，故而极易辨认和判断方位。由于一年中北斗七星的位置随季节变化而变化，因此汉族民间有谚语：斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。
古人认为，北斗实为九星，只不过是“七现二隐”，即七颗星是能被看到的，另外两颗则是隐藏起来的。相对到人身上，则对应的是九窍。我们一般知道的是七窍，即双眼、双耳、双鼻孔及一口，那另外的“二隐”则是尿道和**，所谓说人死“九窍不畅”，就是指人死之后，此九孔都不通畅了。因为北斗九星与人身上的九窍对应，人们便说“北斗注死”。《三国演义》里面赵颜借寿一段管辂说的明白：“北斗注死，南斗注生。今已添注寿算，子复何忧？”
北斗九座星辰都有名字，依次为：天枢星、天璇星、天玑星、天权星、玉衡星、闓阳星、摇光星，洞明星、隐元星。这些名字在现今天文书中仍然沿用，另一组旧名字则只见于古书：阳明星，天之太尉，司政主非；**星，天之上宰，主禄位；真人星，天之司空，主神仙；玄冥星，天之游击，主伐逆；丹元星，天之斗君，主命籙籍；北极星，天之太常，主升进；天关星，天之上帝，主天地机运；辅星，天尊玉帝之星；弼星，太常真星。
北斗九星中的两个隐星：辅星和弼星，在相书、风水、运术等等命理的解释中，都是大富大利，上上之相。因为是隐星，按照科学的词汇说就是肉眼看不到，所以如果真有人能够看到，则是碰上大时运了，今后也定然大吉大贵。
《云笈七签·卷二十四·日月星辰部二》记载：“右九皇君、九夫人内姓隐讳，知之延寿千年。常夕夕观之，想见皇君夫人形象威光，忆其姓讳，谛存在心，得见第八、第九星，延寿无穷。”
在中国传统道教文化中，北斗九星分别对应九皇。道教九皇信仰渊源于中国先民对北斗的崇拜，九皇信仰的渊源和形成发展历程，一方面反映了道教思想来源的一大特色，即对古代先民星宿崇拜的汲纳，另一方面，亦折射了唐宋之后道释的融合。
张通把北斗九星的缘由讲述一遍，张芊芷这才如梦方醒，虽然出生在龙虎山天师府，虽然家里面是道家渊源，虽然天师府内道学典籍到处皆是，但是对于一个天真烂漫的女孩子来说，是绝对没有兴致去欣赏这些东西的。
而张通则不然，出于对各种知识的孜孜不怠追求，他是博览群书，天师府的各种典籍书藏他是皆有涉猎，而且张通自幼天资聪颖，勤奋好学，即使在四处奔波之时,也不会忘记对各类知识的探索,每逢遇到好的典藏,他都视如珍宝,无论花费多大的代价,都要读到并牢记.
“官人,你说的这些妾身都懂了,那么北斗七星也好,北斗九星也罢,这跟石室秘藏有什么关系呢?”张芊芷询问之际还不忘了夫妻之间撒撒娇。
张芊芷的一句“官人”称谓，让张通差一点神情荡漾，他用力搂了搂自己的爱侣，甜笑着对张芊芷说道：“因为秘密就在石室对应北极星、左辅和右弼这三颗星的位置。”
“哦？你怎么知道？”
“我也是一种猜测，我猜测机关应该在左辅、右弼两处，而秘藏就应该在对应的北极星位置。”
“那咱什么时候行动？”
“就现在。”
“用掌起灯火吗？”
“不用，深更半夜、深山老林里用灯火太扎眼。你别忘了，我早已经打开了天眼通，这里的一草一木我几乎都能看得清，更何况咱俩已经在这里这么久了，借着星光基本也没有太大的问题，你跟着我就行了，走，现在就行动。”
华山石室的洞门口是由大大小小凹凸不同的石块密集而成的，在洞口地面仰望口顶，可发现有几块石头与众不同，显得格外突出圆润，不比其他石块棱棱角角。
张通走来走去、走去走来，终于把目光锁定在刚才张芊芷坐着的青石之上，这块青石位于洞口南侧稍里面，一大半镶嵌在石壁上，一小半露在外面，凸出可以供人小坐。
张通运用丹田之力，把住青石东西两侧试图左右晃动，一开始似乎很严实的嵌在石壁和地上不能动，但是当张通加大力度时，张通就感觉这块青石可以东转，他再加力左右晃动，终于青石离开原位，石壁上现出一大块石门结构来。
因为能够看出不是一整块石壁，而是由缝隙，只是这个缝隙需要仔细看才能看得见，而且衔接的很紧密，确切说只能算是缝隙的痕迹。
张通用力推了推石门，丝毫不动，又用手摸了一遍整个石门，没有任何蛛丝马迹，张通确认，机关不在这里，这又初步证明，张通的判断是正确的。
张通又按照石室洞口上源对应北斗九星的方位经过仔细努力辨认，终于找到了开阳附近的左辅和遥光附近的右弼，两处都是镶嵌着圆石，但是没有青石体积大，他又用同样的办法掀开了左辅、右弼两块圆石，用手一摸，不由得一阵惊喜，在每块圆石以里石壁的正中央都有一个凹槽，凹槽的形状正与令牌的形状相吻合。
张通又仔细辨认了一下，这才知道两个凹槽的图案是不一样的，经过确认，左辅的图案是阳刻，而右弼的图案是阴刻，正好对应令牌的正反两面。
阳刻是雕刻术语，指为凸起形状，是将笔画显示平面物体之上的立体线条。阴刻与阳刻都是我国传统刻字的两种基本刻制方法。然而，当今现代刻字不论是阴刻还是阳刻，显然与传统的刻字有着本质的划分与区别。
现代刻字对阴刻线条凹凿和对阳刻底部肌理的处理，都展示了刀与刀之间语言的沟通，以刀代笔，把一刀一刀的痕迹与木质结构纹理的质感，一目了然地体现在作品中，古代活字印刷使用的就是阳刻。
阴刻是将笔画显示平面物体之下的立体线条刻出。阴刻为凹形状。凹陷下去的字是阴字，凸出来的字是阳字。刻图章是一般都刻凸出来的字，这就是阳刻。刻图章是如果是刻凹陷下去的字，这就是阴刻。主要用于篆刻，印章，剪纸等方面。
张通从怀中掏出令牌，先用令牌的正面探进去，对准左辅的凹槽按了一下，就觉得里面有消息绷簧活动的声音，而后他又迅速把令牌拿出来，翻了个个，又瞬间对着一边的右弼凹槽按了下去。
就在令牌牢牢接触凹槽的一刹那，只听“嘎啦、嘎啦，轰隆”的接连声响，张通甩脸观看，只见南侧石壁的石门洞开，里面现出一个黑洞洞的洞口，也是在一刹那，更为奇特的事情发生了，那个石洞里面突然灯火通明。
这又是怎么一回事儿呢？
且看下章分解。
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