任何企业不可能没有宗派主义、山头主义，有宗派、山头不可能没有斗争。对于家族企业来讲，可怕的不是派系，也不是派系斗争，而是不善于把派系斗争向有利于企业发展的方向引导，这才是最可怕的。冯云山的“紫荆山系”对太平天国的发展做过巨大的贡献，但是，当一个组织拓展到一定规模，需要的不再是拓展各种各样的典章制度，而是控制、执行与管理，洪秀全清醒地认识到冯云山的能力局限和杨秀清强大的执行管理能力，所以，在太平天国第一次派系斗争中，洪秀全用杨秀清的“烧炭党”遏制“紫荆山系”的策略，对太平天国的发展是有利的，这种派系斗争值得肯定。在与“烧炭党”派系斗争中，洪秀全的确有被迫无奈之处，但是，他真正的错误在于平常疏于理政、缺乏管理，导致杨秀清因势坐大，成尾大不掉之势，这既是他个人的悲剧，也是太平天国的深刻悲剧。所以，我们认为，任何企业的组织机构都应该提倡“五湖四海”，反对山头宗派。
从这个案例中，我们认识到，企业家不仅仅需要经营方面的能力，更需要纵横捭阖的政治智慧，特别是对一个成功的企业家来讲，洪秀全的教训，应该引起足够的重视。
本篇主要谈家族企业派系斗争的事情。为行文方便，前半部分主要谈太平天国内部的派系斗争过程，后半部分，著名电视节目主持人王熙凤，请了两位著名企业家做特约嘉宾，为您从企业经营的角度进行了分析。这两位企业家说起来大家都知道，究竟是谁，我想我还是留点悬念，您看到最后就知道了。
唐贞观十二年，唐太宗问大臣们：“草创与守成孰难？”房玄龄搔了搔稀疏的白发，瞪着白多黑少的浑浊眼睛说：“当然是打天下难啦，所谓‘醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回’，本身就很残酷。”魏征原本就是一头喜欢抬杠的犟驴，平常没事还喜欢争论，这次自然也不会错过。房玄龄话音未落，他就青筋暴露地高声争辩：“我不同意！守业难，当然是守业难啊，所谓‘卧榻之侧，岂容他人酣睡’，有多少人盯着这个位置呢。”二人争论不休，唐太宗不愧为老滑头，眼珠子一转，来了个辩证唯物主义，他总结说：“玄龄昔从我定天下，备尝艰苦，出万死而遇一生，所以见草创之难也。魏征与我安天下，虑生骄逸之端，必践危亡之地，所以见守成之难也。今草创之难，既已往矣，守成之难者，当思与公等慎之。”这段话对我们可能毫无意义，但是，对于洪秀全领导的太平天国运动来讲，却意义非凡。事实证明，在洪秀全兄弟这件事情上，还是犟驴魏征说得对，创业难，守业更难。
冯云山通过自己卓越的能力建立了太平天国中的“紫荆山系”
在洪秀全的众位兄弟中，不管是才智、经历还是工作方式，冯云山最接近无产阶级革命家，所以，为了能更准确地叙述他的行为，我们亲切地称他为云山同志，这不仅仅是因为该同志谦虚谨慎，平易近人，能和广大的劳苦大众打成一片，更重要的是云山同志的才干在他生前已经得到各界专家学者的认可。史载：“云山能谋善断，多所规划，秀全深倚之。
”太平天国也明文记述：冯云山参与创天历、立军制、定官职、制朝仪、筹谋立国方略、制定各种重要典章制度和律令，协助洪秀全处理军国大事，所有谕令“悉出主裁”、天王洪秀全称云山同志“义胆忠肝”、“一心一德”的“真兄真弟”。忠王李秀成也说云山同志“才干明白，前六人（按指杨、萧、冯、韦、石等）中，谋立创国者出南王之谋，前做事者皆南王也”。此外，清朝政论家张德坚写的《贼情汇纂》是研究太平天国史最重要的第一手资料。张德坚说：“一切伪教章程及行军号令，皆云山与卢贤拔所订。”“太平天国用兵方略，多出冯云山计谋，而所颁太平军目、太平天历等制度也都出云山创制。”还“恶毒攻击”冯云山同志，说他“最悍”、“诡谲”、“善战”等，这尽管是阶级敌人的观点，但可能更接近事实真相。所以，我们完全可以说：没有冯云山，就没有太平军。
在政治上，冯云山同志具有坚定的革命性，是清朝紫荆山区无产阶级和被压迫民族伟大的导师，当时最伟大的拜上帝主义者，天王洪秀全最忠实的追随者，太平天国早期卓越的领导人，太平军的亲手缔造者。
在长期的对敌斗争中，云山同志听说紫荆山区有很多贫苦的烧炭工人和种山的农民，决定去紫荆山区从事革命活动。冯云山进紫荆山区后，广泛接触汉、壮、瑶各民族群众，亲身挑泥、挖土、拾粪、打谷，充当苦工，同时向附近的烧炭工人、矿工及贫苦农民进行革命宣传。他常常不辞辛苦亲自深入到烧炭工人的居所，和他们同吃同住，向他们宣传“人人都是上帝所生所养，大家都是兄弟姐妹，应该同拜上帝。拜了上帝，人人有衣有食，无灾无难……”向他们灌输对于现存制度的不满和憎恶。
古巴革命者切？格瓦拉在《游击战》中写道：“游击队在不利地形区域，即在敌人一袭击就会引起极大灾难的区域的群众工作，更为重要。应该在那里不断进行宣传教育工作，不断争取工人、当地农民以及当地可能有的其他一些阶级的联合，以求达到适合游击队要求的内部阵线的完全统一。”云山同志尽管没有读过切？格瓦拉的文章，但是长期的革命实践，使他不自觉地接近了辩证唯物主义思想，他同样异常深刻地分析了紫荆山区的现实：紫荆山区被清朝统治者素称“难治”的地方，集中了汉、壮、瑶等各族群众，数县交界，清政府统治力量比较薄弱。各民族人民深受地主剥削压迫，阶级矛盾异常尖锐。当地土人锄地民谣说：
一锄供官二锄吏，
三锄甲差四锄隶，
五锄六锄人把事，
七锄锄到自家的。
所以，紫荆山区的革命形势和群众基础较好。从地理位置看，紫荆山地形比较险要，万山环抱，层层关锁，林深不知处，山路十步九折，人迹罕至，回旋余地较大。村落星罗棋布，盛产米粮，富室大户很多。具有天时、地利、人和的条件，便于革命力量的积蓄和发展。云山同志选定紫荆山为创业之地，组织拜上帝会，根深叶茂，茁壮成长，成为当时实力最为雄厚的革命组织，表明他的远见卓识和艰苦创业的成功。
1847年12月——1848年1月，冯云山两次被清政府抓进监狱。他在狱中坚持斗争的英雄事迹，让我们想起司马迁的《报任安书》中的一段话：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所以作也。”冯云山同志是一名真正的革命者，他在狱中没有闲着，他苦心钻研，草创了在太平天国史上具有划时代意义的天历，象征着否定清朝正朔，开创新朝纪元的开始。就这样，冯云山凭借自己的实力和卓越的工作能力及非凡的生活经历，成为太平军“紫荆山系”中德高望重、说一不二的头面人物。除了洪秀全偶尔向他请教问题外，太平军中所有的事情都是他说了算，如同香港警匪片中威风凛凛的黑社会老大一样，飞扬跋扈的杨秀清和诡诈善变的韦昌辉，在他面前恭恭敬敬地叫他“山哥”。
历史学家们发现，每一次重大的革命震荡之后，往往伴随着一次个人专制独裁的政治副产品：英国光荣革命后紧跟着就是克伦威尔专制；法国1789年大革命造就了铁血强人拿破仑；德国革命产生出了内心懦弱却表面强悍的威廉二世，并且最终推导出神经质的希特勒。对于太平天国来讲，也同样如此。
洪秀全完成了对付“紫荆山系”的战略部署
正当云山同志忙着在白色恐怖的紫荆山区开辟革命根据地时，洪秀全却猫在闷热的屋子里，满头大汗按照自己的思想解释上帝的《劝世良言》，洪秀全对《劝世良言》进行了二次创作。书中凡是提到“汝（你）、他”等时，洪秀全全部解释成他本人，表示该书乃是特为他个人而作并由上帝所赐。书内凡是提到“全”字，则解释为专门指他的名字“秀全”。比如《旧约》的第十九篇的“声闻全世”解释为“秀全的世界”。第九、十节里的“全然公义”解释为“秀全是公义，比黄金更可羡慕”。第十二节的一句话解释为“孰能如秀全知过”等。
“紫荆山系”的崛起让洪秀全恐慌万状，他做梦都想着如何遏制“紫荆山系”的恶性膨胀。但是，洪秀全名义上是天王，实际上只是太平军的精神导师，除了上课时听他的，太平天国所有的事情，冯云山一个人就解决了。洪秀全苦闷异常、郁郁寡欢，除了骂人就是整天默念孟子的名言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”偶尔听听音乐，还让人把孟子的警句谱成乐曲。
冯云山坐牢后，洪秀全欣喜若狂，表面上看起来十万火急，立即召集中层干部开会，制订营救计划。表面上洪秀全痛心疾首，比冯云山的爹、妈还有他二大爷以及紫荆山系的领导层还着急，整天吆喝着调兵遣将，却总不见行动。下班后，洪秀全抑制不住心中的喜悦，高兴得在屋子内来来回回兜圈子，心想：好！他妈的，腐败无能的清政府，您可解除了我的心腹大患了。他还摇头晃脑哼哼唧唧地唱着黄色小调，三天不看《劝世良言》，每天陪伴五姨太聊天打八圈麻将，心情太激动时，还坐着轮船去澳门用公款赌博。
但这事不知怎么让洪宣娇知道了，洪宣娇知道了哥哥的阴谋后，义愤填膺，心想，全哥呀全哥，你也忒狠了。冯云山真的是个有能力的好同志啊，你怎么能这样做呢？这不是自毁长城吗？于是立即命令西王萧朝贵想法营救。萧朝贵是头犟驴，起初还梗着脖子不愿意去，但洪宣娇是什么人啊，俏脸一沉，怒目而视，萧朝贵立即低下头“嘿嘿”地赔笑，帮助洪宣娇释放了心中的怒气，这才屁颠屁颠出去办事了。萧朝贵宴请了地方法院负责人王作新，找了两个三陪小姐，结果冯云山被判作无业游民押解回广东。冯云山在回来的路上还给差役们讲革命道理，感动得两个差役痛哭流涕，后悔自己走错了路，不但把冯云山释放，还自愿抛弃官差跟冯云山一起到紫荆山参加革命，此是后话。
冯云山回来后，洪秀全非常震惊，却仍然强颜欢笑和众位兄弟把酒狂欢，为冯云山“压惊”。回到家后，立马阴沉了脸，连最宠爱的五姨太都像被蛇咬似的小心翼翼，整个天王府鸦雀无声，只听见洪秀全歪着脖子对房梁破口大骂：“王作新！你个浑蛋王八蛋，你怎么让他回来呢！”
正在这时候，杨秀清的烧炭党走进他的培训班，洪秀全认真研究了杨秀清的个人档案，发现这个“世以种山烧炭为业”的革命者，竟然与意大利神秘的政治组织的烧炭党关系密切。1815年，为了赶走奥地利人，统一意大利，一些贵族自由主义者经常装扮成烧炭人集会于树林，同奥地利人进行了不屈的斗争，建立了意大利烧炭党，这是一个秘密政治组织，英国伟大的浪漫主义诗人拜伦就是“烧炭党”坚定的支持者，其著名的叙事诗《唐璜》影响深远，作家瓦尔特？司各特说《唐璜》“像莎士比亚一样的包罗万象，他囊括了人生的每个题目，拨动了神圣的琴上的每一根弦，弹出最细小乃至于最强烈、最震动心灵的调子”。
歌德说：“《唐璜》是彻底的天才的作品——愤世到了不顾一切的辛辣程度，温柔到了优美感情的最纤细动人的地步……”这种伟大细腻的作品杨秀清等人看不懂，但洪秀全知道。他想，杨秀清既然与烧炭党有关系，那就不可能不知道拜伦，瑞典传教士韩山文在《太平天国起义记》说：杨秀清“严厉肃穆，责人之罪恶，常指明个人，又宣露人之隐恶”。从外表上看，杨秀清的“严厉肃穆”确实和诗人拜伦沉郁、坚定、锋芒毕露的个人气质相似。更重要的是杨秀清具有坚定的革命性，军人气质非常明显，“一切行动听指挥”应该没什么问题，加上文化程度不高，头脑简单，应该易于控制，一旦为我所用，哼！你冯云山算个屁呀。想到这里，洪秀全得意地笑了。他忽而想起了司马迁的《史记？陈涉世家》中的一段话：“陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：苟富贵，无相忘。佣者笑而应曰：若为佣耕，何富贵也？陈涉叹息曰：嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”洪秀全忍不住倒吸了口冷气，是啊，他妈的，这杨秀清会不会有陈涉的“鸿鹄之志”呢？
