有一位智者，和一个朋友结伴外出旅行。在行经一个山谷时，智者一不留神滑跌了，他的朋友拼尽全力拉住他，不让他葬身谷底。智者得救后，执意要在石头上镌刻下这件事情。他的朋友问：有必要这样做吗？智者说：当然。于是，他在石头上刻下了：某年某月某日，在经过某山谷时，朋友某某救我一命，刻完后，他们继续自己的旅程。
有一天，在海边散步的时候，两个人因为一件事情争吵起来，朋友一怒之下，给了智者一耳光。智者捂着发烧的脸说：我一定要记下这件事情！他的朋友说：随你记，我才不怕！智者于是找来一根棍子，在退潮后的沙滩上写下了：某年某月某日，在某某海滩上，朋友某某打了我一耳光。
朋友看过之后不解地问他：你为什么不刻在石头上呢？智者笑了，说：我告诉石头的，都是我惟恐忘了的事情，我要让石头替我记住；而我告诉沙滩的事情都是我惟恐忘不了的事情，我要让沙滩替我忘了。朋友惭愧。
街边的电话
一个年轻人急急地找公用电话，见路边一个报摊上摆着一部电话，就说：“大爷，我用一下电话！”谁知老头儿把头一抬，拿了张报纸就把电话盖上了：“这儿没电话！”
这时，过来一位包着头巾的姑娘袅袅婷婷地走到老头儿跟前，娇声道：“大爷，我打个电话！”老头儿本来怒气冲冲的脸一下子像盛开的菊花，立刻把报纸从话机上拿开，连声道：“好好，你打，你打。”说完，从桌边绕出来，还搬了个凳子给姑娘。那姑娘坐在桌边，拿起电话就聊天了：“喂，老公啊，今晚，我给你做红烧肉啊，我用小火给你慢慢地炖，炖到八成熟，我再给你放佐料，什么葱啊，姜啊，香菜啊，对了，你不愿吃太烂的，我早早给你盛出来，等你回来吃，你说好不好……”那姑娘打起电话没完没了，年轻人在边上把肚子都气炸了，心想：“这叫什么事，明明有电话，不让我打，见了人家姑娘就眉开眼笑，还搬凳子给人家坐，这个老头儿怎么这样呀。”
姑娘啰啰嗦嗦总算打完了，年轻人就说：“大爷，您也别太那个了吧，你不能光让姑娘打，不让男人打呀！”老头儿腾地一下红了脸：“你个小子，你想到哪儿去了？好好，你打，你打！”年轻人抓起电话，拨打女友的手机，不通，连电流声都没有！一看，电话机根本就没有电话线！
“那这姑娘……”年轻人结结巴巴地问老头儿是怎么回事，老头儿长叹了一口气：“她是个疯子！她每天都要到这儿来打电话，这部电话就是为她准备的！”
姑娘的丈夫是个消防战士，在一次救火中牺牲了。丈夫是在一次晚饭前接到命令的，那晚，她为丈夫做了他最爱吃的红烧肉，因为那天是丈夫的生日，可惜丈夫这一走，就再也没回来。她一受到刺激一下子神经失常了，原先这个地方的报摊确实有个公用电话，有时候她会在这里给丈夫打电话，自从丈夫走了，姑娘几乎每天晚上都来这儿打电话，而且内容永远都是红烧肉……
老头儿抹抹眼角：“以后这报摊儿的主人也去干别的了，我就接了他的报摊，也安一部和原先一样的电话，为的就是这姑娘，只不过电话没线而已，我是害怕她再伤心……”
年轻人看了看那个姑娘，见她仍然坐在桌边，神情怔怔地，只是用手指着他单车的车筐，车筐里是一束百合花，是年轻人准备送给女朋友的，但是他把花捧了出来，递给了那个姑娘。姑娘突然满脸喜悦，口中不知喃喃说些什么……
年轻人找到自己的女友，告诉她，一个疯了的人还记着丈夫没吃的一顿晚餐，我们更应该给爱情一个坚守的理由。
闪烁的希望
在一次航行中，由于海风袭来卷起很大的浪潮把船打沉了，船上人员死伤无数。有一个人却侥幸获得一个救生艇而幸免，他的救生艇在风浪上颠簸起伏，如同树叶一般被吹来吹去。他迷失了方向，救援人员也没有找到他。
天渐渐黑下来，饥饿寒冷和恐惧一起袭上心头。灾难使他除了这个救生艇之外，一无所有，甚至自己的眼镜也丢了，他的心灰暗到了极点，无助地望着天边。
忽然，他看到一片片阑珊的灯光，他高兴得几乎叫了出来。他奋力地划着小船，向那片灯光前进，然而，那片灯光似乎很远，天亮了，他也没有到达那里。
但是他没有死心，仍然继续艰难地划着小船，他想那里既然能看到灯光，就一定是一座城市或者港口，生的希望在他心中燃烧着。
白天时，灯光看不清了，只有在夜晚，那片灯光才在远处闪现，像是对他招手。
就这样，三天过去了，饥饿、干渴、疲惫更加严重地折磨他。有几次他都觉得自己快要崩溃了，但一想到远处的那片灯光，他又陡然增添了许多力量。
第四天，他依然向着那片让他有生还希望的灯光划着。最后，他实在是支撑不住了，就昏倒在艇上，虽然如此，但他脑海中却始终闪现着那片灯光，依然认为自己能够活着到达那片有灯光的港湾或码头。
到了晚上，终于有一艘经过的船把他救了上来。当他醒来时，大家才知道，他已经不吃不喝在海上漂泊了四天四夜。
当有人问他是怎么坚持下来时，他指着远方的那片灯光说：“是那片灯光给我带来了希望。”
大家顺着他指的地方望去，那里哪是什么灯光，只不过是天边闪烁的星星！
祥与不祥
春秋时，齐国的宰相晏子，主张以节俭力行，受重于齐国。
一次齐景公外出打猎，在搜寻猎物之际，爬到了山上，没想到竟看见了老虎。下山到了一条小溪边，没想到又瞧见了蛇。景公闷闷不乐地回到宫中，召见宰相晏子，问晏子说：“唉！今天寡人出去打猎，上到山上看见了老虎，下到小溪边，又看见了蛇，真是‘不吉祥’啊！”
晏子回答道：“国家有三种不祥，是不应当有的。国内有贤才而不知道，这是第一种不祥；知道了却不任用他，这是第二种不祥。至于第三种不祥呢，虽然任用了，但是所委任的职位，却不能让贤才尽其所长。所谓的不祥，是指像这三种情况啊！今天大王上山看到了老虎，山上原本就是老虎的住所。下到水泽边看见了蛇，水泽也是蛇的居处。君王你去到了老虎活动的地方，也到了蛇出没的所在，瞧见了它们，是理所当然的事，哪有什么不祥啊。”
三个和尚新编
很久以前，有三座庙，这三座庙离河边都比较远。怎么解决吃水问题呢？第一座庙，和尚挑水路比较长，一天挑了一缸就累了，不干了。于是三个和尚商量，咱们来个接力赛吧，每人挑一段路。第一个和尚从河边挑到半路停下来休息，第二个和尚继续挑，又转给第三个和尚，挑到缸里灌进去，空桶回来再接着挑，大家都不累，水很快就挑满了。
第二座庙，老和尚把三个徒弟都叫来，说我们立下了新的庙规。三个和尚都去挑水，谁挑得多，晚上吃饭加一道菜；谁水挑得少，吃白饭，没菜。三个和尚听后就拼命去挑，一会儿水就挑满了。
第三座庙，三个小和尚商量，天天挑水太累，咱们想想办法。山上有竹子，把竹子砍下来连在一起，竹子中心是空的，然后买了一个辘轳。第一个和尚把一桶水摇上去，第二个和尚专管倒水，第三个和尚在地上休息。三个人轮流换班，一会儿水就灌满了。
都是三个和尚，面对的也是同样的问题，解决的方法却是不同的，站在管理的角度上讲，第一种是协作的办法，也叫“机制创新”，第二种办法叫“管理创新”，第三种叫“技术创新”。
关键在于，不局限于固有的思维，发扬了团结协作、良性竞争、开拓创新的精神。
长毛的芋头
虚云老和尚是禅宗的祖师，有相当的禅定功夫。他常常打坐，一坐就是十天半个月，出定后觉得才几分钟。虚云老和尚生活很清苦，有一年过年时，他在自己的小茅篷里煮芋头，一边煮，一边打坐。有人到茅篷来看老和尚，向他拜年，看到他入定，就拿引磬在他耳朵边敲，请老和尚出定。出定后看到有人来，老和尚就说：“你们来得正好，我刚刚煮芋头，大家一起吃。”结果一看，芋头都长毛了。他们说：“年早就过了。”老和尚说：“不会吧！我觉得才十几分钟。”他在定中感觉十几分钟，实际上过了二十多天。虚云老和尚常常一入定就是很多天，类似这样的事情很多。
阿难的故事
下面这个故事，说明了佛教戒、定、慧学而编织的；它强调的是定力的重要性。但我们从中也可看出佛教将出家僧人的“淫戒”看得很重。
释迦牟尼“十大弟子”中有个长于记忆，被称为“多闻第一”的弟子，叫阿难陀（即阿难）。
有一天阿难在途中口渴，便向一名叫钵吉蹄的美貌少女讨水喝。不料被这少女看中，非他不嫁；如不能遂愿，便要自杀。其母见事已至此，只好相助女儿了。她对少女说：“有一种摩登伽神咒，能使日月下坠，天神降地。你若能修炼此法成功，或许可以达到嫁给阿难的目的。”少女听了十分高兴，就在屋内以牛屎涂地，屋角四处竖立四把大刀，插四支箭，点燃八盏明灯，再放置涂满有种种香的四个死人骷髅，然后燃香在室绕三匝，向东方跪下，念诵摩登伽魔咒。
阿难虽然号称“多闻第一”，但他的定力不够，终为摩登伽咒的魔力所摄，恍惚间自动向少女家走去。少女于是抱着他坐到床上，脱去他的衣服，阿难如痴如醉，神魂颠倒，像羊羔似地任凭少女摆布，眼看即将做成好事。就在这时，释迦牟尼察知阿难被迷，行将破戒，遂施展法力，在阿难头顶上现出百宝无畏光明环，光环中生出千叶莲花座，莲花座上端坐着化身佛，口中念诵专门用以降魔的楞严神咒。霎时间，少女家中的咒具毁坏，刀箭断折。明灯熄灭，骷髅迸裂，摩登伽咒失效。阿难猛然惊醒，马上从少女怀中挣脱出来，他赶到祗园精舍。参谒释迦牟尼，忏悔险些破戒的罪过。少女则紧随其后不舍，口中嚷道；“阿难是我夫，阿难是我夫！”后来由于释迎牟尼的点化，少女也投在释迦牟尼座下，成了比丘尼，据说后来修成了阿罗汉。
一切唯心造
元晓法师是韩国的一位高僧，也是净土宗的大德，唐朝时候到中国来寻师访友，吃了不少苦头。有一次，夜晚睡在郊外坟地，半夜很渴没水喝，看到旁边有水，就把水捧起来喝。到第二天天亮的时候，发现这是死尸流下来的水，他当时一看，心里觉得恶心，然后豁然大悟说：“三界唯心，万法唯识，美恶自我，何关水乎？”他喝的时候，以为是泉水，喝得非常舒服，到第二天才知道是死尸流出来的水，他从这个地方觉悟了。“一切唯心造”，心清净平等，死尸的水也是很好喝。
奇僧鸠摩罗什的故事
鸠摩罗什为后秦时代僧人。他为了佛教立足中土这个长远的根本利益，以忍辱负重、牺牲自我精神，去取得中国社会的理解，从而沟通与中国传统伦理道德的感情。
鸠摩罗什出生于西域龟兹国，7岁随母出家，初学小乘，后改学大乘。鸠摩罗什博读大小乘经论，名闻西域诸国，龟兹王还专门为他打造了一把讲经说法的金狮子座。
鸠摩罗什的母亲在只身前往印度修行前，曾勉励他应到中国去弘传大乘佛教，他慨然应允，表示为此即便受尽苦难，也决无怨言。到了前秦建元十八年（382年）符坚遣吕光等出兵西域，并叮嘱吕光在攻下龟兹后，一定火速送罗什入关。因为这时鸠摩罗什的名声已远播中土。当吕光攻陷龟兹后，竟恶作剧地强迫鸠摩罗什娶龟兹国王的女儿为妻。罗什不从，吕光便将他用酒灌醉，把龟兹公主同他一道关在一座密室里，使罗什被迫破戒成亲。吕光这样做，有一个潜在目的，就是以此破坏罗什在西域各国人民尤其是佛教信众中的形象。
后来，姚兴派人将罗什从凉州迎到长安，请入西明阁及逍遥园译经讲经，待以国师之礼。姚兴为了能长留住鸠摩罗什并使之后继有人，便赠给罗什10名年轻貌美的歌女，并强迫罗什娶他们为妻。罗什则为了能使佛教特别是大乘佛教扎根中土，决定再次牺牲自己的果行，被迫按姚兴的旨意做了。不过，他却不住僧坊，别立廨舍；他觉得自己玷污了佛教和出家僧人的名誉。他在向信众讲经说法时，总以“臭泥中生出莲花”来作譬喻，要大家“但采莲花，勿取臭泥”，即不要效法自己娶妻破戒的行为。因为在罗什被迫娶妻后，不少僧人也相继娶起妻来。罗什闻之，痛心不已。他在钵盂中放了满满一钵针，召集诸僧说：“如果能够学我的样，将这些针都吃掉，就可以娶妻。”他举起食匙舀针放进嘴中，好像吃面条一样。诸僧愧服，这才停止了娶妻的仿效。
鸠摩罗什是个奇僧，更是中国佛教四大译经家之一，他与弟子共译经、论总数为74部384卷，所译义皆圆通，“众心惬服，莫不欣赞”。据说罗什弟子三五千，著名者即达数十人。
但是，也就是这样一位杰出的传法高僧，在其个人生活、个人修持上却颇多不幸，屡遭坎坷而为后世喟叹；对于他的两次娶妻破戒，很有人非议，权衡佛教传播的大利与牺牲令人修行的小利，他毅然选择了后者。他这种勇于献身、大公无私的精神，这种“我不入地狱，谁入地狱”的精神，也是佛教根本教义所允许的，所提倡的。而后来的事实证明，罗什破戒娶妻，有利于博得中国君主的信任、亲近，从而便利了佛教的大规模传布、弘扬。
黑暗和光明
一个黄昏，老和尚要走回自己的茅篷，大概有相当长的一段路，老人家年岁大了，就一个人慢慢走，走到半路遇到两个出家人，彼此都认识。
这两个出家人手上拿着灯笼，看到老和尚就问：“老法师，天这么黑，你还一个人走路！”老和尚一直走，心是定的，心是清净的，所以光明永远保持，他没有感觉到天是黑暗的。经过他们两人一提，他一愣，这一刹那，天立刻就黑了。
天空的黑暗不是真的，是妄想、分别、执着造成的，老和尚没有分别、执着，所以他的天空永远是明亮的。不变应万变
道树禅师建了一所寺院，与道士的“庙观”为邻，道士放不下观边的这所佛寺，因此每天变一些妖魔鬼怪来扰乱寺里的僧众，要把他们吓走。今天呼风唤雨，明天风驰电掣，确实将不少年轻的沙弥都吓走了。可是，道树禅师却在这里一住就是十多年。到了最后，道士所变的法术都用完了，可是道树禅师还是不走，道士无法，只得将道观放弃，迁离他去。
后来，有人问道树禅师说：“道士们法术高强，您怎能胜过他们呢？”
禅师说：“我没有什么能胜他们的，勉强说，只有一个‘无’字能胜他们。”
“无，怎能胜他们呢？”
禅师说：“他们有法术，有，是有限、有尽、有量、有边；而我无法术，无，是无限、无尽、无量、无边；无和有的关系，是不变应万变。我‘无变’当然会胜过‘有变’了。”
差点转世做了马驹
有一位无果禅师深居幽谷一心参禅，二十余年来都由一对母女护法供养，由于一直未能明心，深怕信施难消，故想出山寻师访道，以明生死大事。护法的母女要求禅师能多留几日，要做一件衲衣送给禅师。
母女二人回家后，马上着手剪裁缝制，并一针念一句弥陀圣号。做毕，再包了四锭马蹄银，送给无果禅师做路费。禅师接受了母女二人的好意，准备明日动身下山，是夜仍坐禅养息，忽至半夜，有一青衣童子，手执一旗，后随数人鼓吹而来，扛一朵很大的莲花，到禅师面前。童子说：请禅师上莲花台！
