如果人的心胸开阔宽广，那么在他的眼中，即使有万钟俸禄和财富，也像瓦缶一样不值钱；如果心胸狭小，那么即使是一根发丝那样微小的利益，感觉也好像是一个巨大的车轮那样重要。
七四
人心多从动处失真，若一念不生，澄然静坐，云兴而悠然共逝，雨滴而恰然俱清，鸟啼而欣然有思，花落而萧然自得，何地非真境，何物无真机。
【译文】
人心大多在动了妄念时失去纯真自然的本性。如果人内心不生一丝杂念，心如明净的水一样静坐在那里，心随着云起云涌而悠闲飘荡，随着雨滴一起变得清爽明净，随着鸟叫而愉快地有所领悟，随着花瓣的凋落而获得一种冷清寂静的自在，如此看来，还有何处不是纯真美好的境地，还有何物不蕴涵着奥妙和纯真美好的缘分呢。
七五
世人为荣利纠缠，动曰尘世苦海。不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，渔唱樵歌，世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心耳！
【译文】
世人被富贵名利所束缚缠绕，动不动就说污浊的世间就好像无边的苦海。却看不到云朵洁白，远山青翠，看不到河水奔流不息，岩石肃然耸立，花香迎人，小鸟也在欢笑，渔夫和樵夫们都在唱着山歌、小调，世界并不污浊，大海并不苦，只不过是这些世人自己在污染、折磨他们的心灵罢了！
七六
山林之士清苦而逸趣自饶，农野之夫鄙略而天真浑具。若一失身市井，侪伍屠侩，不若转死沟壑，神骨犹清。
【译文】
隐居山林的名士虽然生活清苦，但悠闲自在的情趣很多；田野耕作的农夫虽见识浅薄、但却完整地保留着自然纯朴的、真实的本性。如果一个人身陷市井，终日与屠夫和庸俗贪婪的市侩小人为伍，还不如老死在山沟里，这样至少死后的灵魂和尸骨是清白的、干净的。
七七
释氏之“随缘”，吾儒之“素位”，四字是渡海的浮囊。盖世路茫茫，一念求全则万绪纷起，惟随遇而安，斯无人而不自得矣。
【译文】
佛家所讲的“随缘”（一切按缘分行事，随其自然，没有一丝勉强），我们儒家所讲的“素位”（安守自己本来应有的地位，各守其位，没有一丝非分越位的念头），这四个字就好比是超度世人出苦海的浮囊。大概是因为人生旅途茫茫无边，谁也看不透彻，只要有一种求全苛责的念头，就会千头万绪一齐涌来。只有对一切都抱着随遇而安、顺其自然的态度，才能在各方面都自由自在，得到快乐的满足。
七八
尼山以富贵不义视如浮云，漆园谓真性之外皆为尘垢。夫如是则悠悠之事，何足介意。
【译文】
孔子认为富贵与仁义不相容，所以视富贵如浮云；庄子认为人纯真、纯朴的本性之外的东西都是被污染的脏东西。如果是这样的话，那么从古到今那么多琐碎的事情，根本不值得去计较。
七九
大千沙界尚为空里之空名，巨万金钱固是末中之末事。
【译文】
大千世界尚且是空得不能再空的虚名，那么拥有数以万计的巨额金钱就更是枝节中最枝节的、微不足道的事情。
八○
浮生可见，如梦幻泡影，虽有象而终无；妙本难穷，谓真性灵明，虽无象而常有。
【译文】
短暂易逝、飘忽不定、难以把握的人生虽然可以看得见，但实际上就好像梦幻、泡影一样虚无；奥妙无穷的精神世界难以穷尽，正如同人的纯真纯朴的自然本性充满灵性而纯洁明净，虽然从表面上看不到其踪影，但却一直存在着。
八一
学道之人，虽曰有心，心常在定，非同猿马之未守；虽曰无心，心常在慧，非同株块之不动。
【译文】
那些修禅悟道的人，虽然说有一颗与平常人一样的心，但是他们的心常处于澄澈平静的禅定状态，并不像心猿意马一样的不安宁；虽然说他们对什么东西都无所用心、无牵无挂，但他们的心经常充满了顿悟得道后的大智慧，并不是像木头和土块那样愚昧无知、没有生机和活力。
八二
游鱼不知海，飞鸟不知空，凡民不知道。是以善体道者，身若鱼鸟，心若海空，庶乎近焉。
【译文】
游鱼并不了解大海，飞鸟并不了解天空，俗人也不了解深奥的大道。所以，善于体验大道的人，虽然他们的身体也像游鱼、飞鸟一样的有限和渺小，但他们的心灵世界却像大海和天空一样辽阔无垠，这样一来，就更接近于体悟大道的境界了。
八三
见外境而迷者，继踵竞进，居怨府，蹈畏途，触祸机，懵然不知；见内境而悟者，拂衣独往，跻寿域，栖天真，养太和，然自得。高卑夐绝，何啻霄壤。
【译文】
迷恋于身外繁华景象的人，成群结队争抢着去追逐名利，结果成为别人怨恨的对象，走上了难测的人生险路，引发了祸端，还茫然不知；专注于内心世界的反省而顿悟得道的人，认准自己的目标，义无反顾地只身前往，结果踏上保全自身的长寿之道，得以保持天真纯朴的本性，保养混元真气，生活得怡然自得。这两种处世方式，一种高明，一种低俗，相距极其遥远，无异于天地之别。
八四
一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。
【译文】
只有时常保持一丝警觉，才能避免那些难以提防的各种暗算；只有洁身自好，才能化解无处不在的、四面埋伏的各种灾祸。
八五
红烛烧残，万念自然灰冷；黄粱梦破，一生亦是云浮。
【译文】
人生就好像一支燃烧的红烛，燃烧到最后也就万念俱灰，心灰意冷了；如果人生的黄粱美梦醒来之后，那么一生中所有的经历，也就成了过眼的浮云。
八六
千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在茗碗炉烟。
【译文】
千年一遇的奇迹，比不上一本好书和一个好朋友；人一生的清福，在清心寡欲、平淡无奇的日常生活中。
八七
兴来醉倒落花前，天地即为衾枕；机息坐忘磐石上，古今尽属蜉蝣。
【译文】
一旦情兴所至，狂饮醉倒在落花的跟前，那么天就当做被子，地就当做枕头；如果打消了玩弄手段、算计别人的念头，静坐在磐石上进入忘我的境界，那么古今万事万物都不过是即生即灭、转瞬即逝的蜉蝣之类的东西。
逸兴第六
一
一勺水便具四海水味，世法不必尽尝；千江月总是一轮月光，心珠宜当自朗。
【译文】
尝一勺水便知天下水的滋味，不必一一体验世间的酸甜苦辣；千条江中的月亮都只是同一个明月，夜明珠一样的心性应当自然、明亮。
二
随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月偕盂水共圆。
【译文】
该烦恼时则烦恼即是排遣了烦恼，恰似彩蝶与娇花欢快地共舞一样；顺应事理哪里还会有事，好像十五的月亮与盂中的水一样满圆、等一。
三
美女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。
【译文】
真正的美女不追求浓妆艳抹，恰似疏雅的梅花映着淡淡的月光；禅师的修行如不停留在禅定的空寂之中，就会像碧绿的池水中所升出的青莲。
四
翠筱傲严霜，节纵孤高无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽艳丽何损清修。
【译文】
青青的小竹子傲视酷寒冰霜，虽卓然不群亦无害其淡泊素雅的格调；亭亭荷花在秋水中显得更是明媚艳丽，虽明媚艳丽又何损其洁净的品性。
五
花呈春光，一番风一番雨，催归尘土；竹坚雅操，几朝霜几朝雪，傲就琅玕。
【译文】
春光中，百花齐放，却怎禁一阵风一阵雨的吹打，匆匆还为尘土；寒冬里，青青翠竹，纵然有数次霜数次雨的磨炼，却傲然挺立，铮铮更如玉树。
六
秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜？老树新花同含生意，胡为妄别妍媸？
【译文】
秋天的虫，春天的鸟，共在天道中自得其乐，何必随便地生出悲喜的心情呢？苍老的树，新发的花，同在自然中生意盎然，为何胡乱地去分别这是美、那是丑呢？
七
昼闲人静，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒展，顿令眼界俱空。
【译文】
白天，人心闲无事，听到几声悠扬婉转的鸟鸣，自然间就感到听觉特别清透；夜深，天澄静高远，看一片翻卷自如的白云，刹那间就只觉得心灵格外空寂，杂念全无。
八
高居嫌地僻，不如鱼鸟解亲人；驷马喜门高，怎似莺花能避俗？
【译文】
高居要职的显赫之人嫌弃居住在荒僻处的平民百姓，还不如鱼鸟能明白人的自然本性；显贵们趋炎附势喜欢追逐地位更高的人，怎似鸟的率真纯朴。
九
花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。
【译文】
花是开是落春天不会在意，不如意的事儿莫与他人说起；水是暖是寒鱼儿自己清楚，悟解到的真理还望自己玩赏。
一○
鸟惊心，花溅泪，具此热心肠，如何领取得冷风月；山写照，水传神，识吾真面目，方可摆脱得幻乾坤。
【译文】
鸟叫惊心增愁，花开落泪添忧，具有这样热心肠的人，如何受得起冷风冷月般的人世间的冷漠无情；真实地摹写出山的形貌，用水来点睛传神，只有那些识心见性的人，才能摆脱这虚幻不实的世界的假象。
一一
地阔开高，尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鹤梦之幽闲。
【译文】
在天高地阔的宇宙里，仍然感到胸怀万里的远大志向的狭窄；在云深松老的环境中，才能品味出鹤梦的意境是何等的超然。
一二
阶下几点飞翠落红，收捡来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机。
【译文】
台阶前有数朵红花从翠绿的叶中飞落，随手拈来，也不过是作诗的题材；窗外一片白云从蓝天中飞过，悟得道后就觉得这全都是禅意的表现。
一三
忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中古木，方信闲人是福人。
【译文】
忽见天边的彩云，即认为美好的事亦都是些虚幻不实的事；再看山中的古树，才相信无事的人全是些富贵有福的人。
一四
霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，得乾坤清纯之气；晴空看鸟飞，活水观鱼戏，识宇宙活泼之机。
【译文】
在凝霜的清晨听高亢的鹤叫，在飘雪的夜晚听声声鸡鸣，可得到天地间清净纯洁的精气；在晴朗的天空中看鸟飞，流动的溪水前观鱼的游动，能领悟到宇宙生动自然的要旨。
一五
芳菲院园院看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思。
【译文】
在花草美盛的园院里看蜜蜂逐花而忙，瞧出了人世间趋炎附势的炎凉世态；孤独寂寞的茅草屋里观燕子静静地归窝，引起了一种隐秘少有的情趣和深远的思绪。
一六
席拥飞花落絮，坐林中锦绣团；炉烹白雪清冰，熬天上玲珑液髓。
【译文】
坐在树林中，席上簇拥着层层飞花落絮，像坐在柔软的床垫上；炉子里烹煮着白雪清冰，那明澈透亮的液体是熬出的天上的精华。
一七
天地景物，如山间之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之花容，风中之柳态，若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵，真天地间一妙境也。
【译文】
天地间的景物，如山间的空寂青翠，水上细小的水波，湖潭中云的倒影，草地尽头的朦胧烟光，月下时隐时现的花容，风中婀娜多姿的柳态，似有似无，半真半幻，最能使人的心目愉悦并开拓陶冶人的情操灵感，它们真是天地间妙不可言的胜境啊。
一八
乐意相关禽对语，生香不断树交花，此是无彼无此的真机；野色更无山隔断，天光常与水相连，此是彻上彻下得真境。吾人时时以此景象注之心目，何患心思不活泼，气象不宽平。
【译文】
鸟儿互语快乐无比，树与花交织香气不断，这真是无我无他的禅机天意；一览无余的山色更没有山来把它断开，天光水色浑然一体，这是彻底的禅宗真谛和俗谛、物与我合一的境界。我辈如常常用这样的景象来滋润自己的心田，就不必害怕性灵思绪不活泼呆滞，胸怀不宽广、心态不平和了。
一九
鹤唳雪月霜天，想见屈大夫醒时之激烈；欧眠春风暖日，会知陶处士醉里之风流。
【译文】
听到鹤在雪月霜天时疾厉高亢的叫声，可以想见到屈原大夫活着时不满现实的斗争锋芒的激烈；看见鸥鸟在春风暖日时优哉游哉地栖息，能够体会出陶潜处士醉酒时不问时事的从容风流。
二○
黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。
【译文】
黄鸟多情，常常向醉酒在梦中的人鸣叫招呼；白云无心，却偏来向幽居在无人处的隐士邀宠献媚。
二一
满室清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处时时观妙道。
【译文】
坐在屋中，清风明月拂照着一切，洁净无染，显现出天的心意；行游山中，溪水白云自在自为，任运无碍，时时可以感悟到那妙不可言的道理。
二二
风来疏竹，风过而不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不存影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
【译文】
风穿过疏疏的竹林，过后一点声音也没留给竹林；雁飞过清冷的潭水，过后影子丝毫也没留存在水中。所以说君子只是在事情来临时才去思考它，事情过去了心也就不再想它。
二三
霁日青天，倏变为迅雷震电；疾风怒雨，忽转为朗月晴空。气机何尝有一丝滞碍，太虚何尝有一毫障蔽，人之心体亦当如是。
【译文】
雨过天晴，忽然又化为电闪雷鸣；狂风暴雨，马上又变为明月晴空。气象的变化何曾有丝毫的迟缓阻碍，天空又何曾有丝毫的阻塞遮蔽，人的心性本体也应该如此。
二四
鸟语虫声，总是传心之诀；花容草色，无非见道之文。学者要天机清澈，胸次玲珑，触物皆有会心处。
【译文】
鸟的鸣叫虫的声音，都是传达心意的方法；花的容貌草的颜色，无非是表达道理的文字。学道的人要透彻天意，胸中明白，这样一接触事物就都有领会真理的地方。
二五
孤云出岫，云留任其自然；朗月悬空，妍丑忘于所照。
【译文】
白云孤独地飘出山穴，是去是留任其自由自在；明月悬挂高空，在月光的沐浴下美和丑失去了差别。
二六
芦花被下卧雪眠云，保全得一夜窝气；竹叶杯中吟风弄月，躲离了万丈红尘。
【译文】
飘荡的芦苇花作被，躺在雪上枕在云上，保持着一团纯洁清明的心境；清爽的竹子叶当杯，吟咏着清风品赏着明月，躲开了尘世间逼人的万丈俗气。
二七
心地上无风涛，随在皆青天绿树；性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。
【译文】
心的田地上无风无浪，到处都是蓝天绿树；性情的天空中有造化生机，触目尽是活泼的鱼高飞的鹰。
二八
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
【译文】
自己是受宠或被贬低，都不上心，如悠闲地看庭院里花开花落；是走是留顺其自然，好像随着天边的云卷起展开一样。
二九
晴空朗月，何处不可翱翔，而飞蛾独投夜烛；清泉绿竹，何物不可饮啄，而鸱鸮偏嗜腐鼠。噫！世之不为飞蛾鸱鸮者几何人哉！
【译文】
明月当空高照，哪里不可随意飞翔，飞蛾却不可思议地扑向烛光夜火；清澈的泉水翠绿的竹子，什么不可喝不可吃，鸱鸮却出人意料地爱吃腐烂的鼠肉。唉！人世间不做飞蛾、鸱鸮的能有几个人啊！
三○
静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味。观心证道无如此三者。
【译文】
