青翠的竹林边，碧绿的梧桐树下，两位高僧正在下棋；苍翠的苔藓地上，如染的红叶林旁，一个小童正在煎茶。
五六
久坐神疲，焚香仰卧，偶得佳句，即令毛颖君就枕掌记，不则辗转失去。
【译文】
久坐精神疲倦，于是燃香躺下，闭目养神，偶然灵感袭来，吟得佳句，随即用笔写在手掌之上，否则辗转睡去，就会忘记。
五七
和雪嚼梅花，羡道人之铁脚；烧丹染香履，称先生之醉饮。
【译文】
和着雪咀嚼梅花，羡慕道士的铁脚；燃烧丹砂熏染香鞋，赞许先生的豪饮。
五八
灯下玩花，帘内看月，雨后观景，醉里题诗，梦中闻书声，皆有别趣。
【译文】
灯下赏花，帘内望月，雨后观景，醉里题诗，睡梦中听到读书声，都别有一番情趣。
五九
王思远扫客坐留，不若杜门；孙仲益浮白俗谈，足当洗耳。
【译文】
王思远送客留座，还不如闭门谢客算了；孙仲益罚酒俗谈，足可引以为戒。
六○
铁笛吹残，长啸数声，空山苔响；胡麻饭罢，高眠一觉，茂树屯荫。
【译文】
吹坏铁制的笛子，仰天长啸几声，空旷的山野震震回响；吃罢胡麻饭，大睡一觉，茂盛的树下已积成一片浓荫。
六一
编茅为屋，叠石为阶，何处风尘可到？据梧而吟，烹茶而话，此中幽兴偏长。
【译文】
用茅草盖房屋，用石板铺台阶，哪里的风尘能飘进来？坐在梧桐树上吟诗，烹饮好茶而品饮漫谈，其中幽趣悠远绵长。
六二
皂囊白简，被人描尽半生；黄帽青鞋，任我逍遥一世。
【译文】
宦海沉浮，被人密奏、弹劾，折腾半生，不得安逸；隐逸山野，无拘无束，则任凭我一世逍遥自在。
六三
清闲之人，不可惰其四肢，又须以闲人做闲事：临古人帖，温昔年书，拂几微尘，洗砚宿墨，灌园中花，扫林中叶。觉体少倦，放身匡床上，暂息半晌可也。
【译文】
清闲的人，不可让自己的手脚懒惰，需要以清闲之人做悠闲之事：临摹古人的书法，温习过去的书籍，打扫案上尘土，洗砚磨墨，浇灌园中百花，扫除林中落叶。觉得体力有些疲倦，就躺在床上，休息半晌，也无不可。
六四
待客当洁不当侈，无论不能继，亦非所以惜福。
【译文】
招待宾客应当清洁而不应该太过奢侈，且不说能不能维持生计，只讲排场，也不是惜福的办法。
六五
葆真莫如少思，寡过莫如省事，善应莫如收心，解醪莫如淡志。
【译文】
要想保持天性的纯真，不如不要思虑太多；要减少过失，不如不要多事；善于应世，不如收摄心猿意马；要解酒醉莫如志趣淡泊。
六六
世味浓，不求忙而忙自至；世味淡，不偷闲而闲自来。
【译文】
如果世情浓厚，不忙而自忙；如果世情淡薄，不闲而自闲。
六七
盘餐一菜，永绝腥膻，饭僧宴客，何须六甲行厨；茅屋三楹，仅蔽风雨，扫地焚香，安用数童缚帚？
【译文】
盘中的饭只有一个菜，而且绝不沾腥膻之味，招待和尚和宾客吃饭，为何一定要请六甲火神来行厨做饭呢？茅屋三间，仅可遮蔽风雨，扫地焚香，哪里用得着雇佣几个小童专门从事呢？
六八
以俭胜贫，贫忘；以施代侈，侈化；以省去累，累消；以逆炼心，心定。
【译文】
以节俭承受贫穷，贫穷也会逐步忘却；以施舍代替奢侈，奢侈之名也会逐渐消失；以省事减少身累，身累也会消失，以逆境修炼心志，逐步会变得心神坚定。
六九
净几明窗，一轴画，一囊琴，一只鹤，一瓯茶，一炉香，一部法帖；小园幽径，几丛花，几群鸟，几区亭，几拳石，几池水，几片闲云。
【译文】
明窗净几的室内，一轴画，一张琴，一只仙鹤，一瓯茶，一炉香，一部字帖；小园幽静的小路旁边，几丛花，几群鸟，几个亭台，几块奇石，几池清水，几片闲云。
七○
花前无烛，松叶堪焚；石畔欲眠，琴囊可枕。
【译文】
花前没有蜡烛，也可用松叶来燃烧照明；山石边想睡一觉，可用琴囊来作为枕头。
七一
流年不复记，但见花开为春，花落为秋；终岁无所营，惟知日出而作，日入而息。
【译文】
山间岁月，无法记得清楚，只知道花开为春天，花落为秋季；终年没有其他营生，只知道日出而开始劳作，日落而回家休息。
七二
脱巾露顶，班文竹箨之冠；倚枕焚香，半臂华山之服。
【译文】
去掉头巾，露出脑袋，满头青丝，好像是镶着花纹的竹皮帽子；靠在枕上焚香，神情悠然，好像臂上穿着华山神仙的衣服。
七三
谷雨前后，为和凝汤社，双井白芽，湖州紫笋，扫臼涤砧，征泉选火。以王为品司，卢仝为执权，李赞皇为博士，陆鸿渐为都统。聊消喝吻，敢讳水淫，差取婴汤，以供茗战。
【译文】
谷雨前后新茶初摘之时，举行和凝茶会，用双井白芽、湖州紫笋等上等好茶。扫净杵臼，洗涤茶铛（灶），选择名泉、好火（木炭、松枝等）。以王为品司，卢仝为执权，李季卿为茶博士，陆鸿渐为都统。相聚品茶，聊以解渴，讳谈水淫（即水厄），并以初沸的水烹好茶，进行茗战。
七四
窗前落月，户外垂罗，石畔草根，桥头树影，可立可卧，可坐可吟。
【译文】
窗前明月将落，门外蛛网低垂，石旁草根蔓延，桥头树影参差，对此美景，可立可躺，可端坐，可行吟，一切随心适意。
七五
亵狎易契，日流于放荡；庄厉亲见，日进于规矩。
【译文】
轻薄不庄重的人容易臭味相投，日渐发展到放荡成性；自身经常结交端庄严厉的人，日渐进步为本分规矩。
七六
甜若备尝好丢手，世味浑如嚼蜡；生死事大急回头，年光疾如跳丸。
【译文】
酸甜苦辣都尝过，才好超脱，世情真像嚼蜡一样索然无味；生死之事非常重要，急忙回头，享受几份悠闲，时光如跳丸飞逝。
七七
若富贵由我力取，则造物无权；若毁誉随人脚根，则谗夫得志。
【译文】
如果富贵是通过自己的努力得到的，那么造物主（上帝）就没有权力了；若诋毁、赞誉都跟在别人后边学舌传话，那么陷害人的人就会得志，阴谋得逞。
七八
清事不可着迹，若衣冠必求奇古，器用必求精良，饮食必求异巧，此乃清中之浊，吾以为清事之一蠹。
【译文】
格韵高雅的事不可着迹于某事某物上，如果衣冠一定要追求上古的式样，生活用具一定要求精良，饮食一定要求奇巧，这看似高雅，实际上是庸俗，我认为这是一种愚蠢的高雅。
七九
吾之一身，尝有少不同壮，壮不同老；吾之身后，焉有子能肖父，孙能肖祖？如此，期必尽属妄想，所可尽者，惟留好样与儿孙而已。
【译文】
我这一生，也曾经是少年与成年不一样、壮年与老年不一样的地方；我的后代怎么会有儿子绝对像父亲，孙子绝对像祖父那样的事情？既然这样，那么一切期望也都是虚妄之想，所能够做到的，只有自己到头来能给子孙留下一个好榜样罢了。
八○
若想钱而钱来，何故不想；若愁米而米至，人固当愁。晓起依旧贫贱，夜来徒多烦恼。
【译文】
如果想得到银钱而能如愿以偿，怎不令人思虑纷纷；如果为没米下锅而忧愁，而米就会到来，那么人自然应当忧愁。但早晨起来依旧贫贱，何苦在夜间白白地烦恼，以致不能安睡呢？
八一
半窗一几，远兴闲思，天地何其寥阔也。清晨端起，亭午高眠，胸襟何其洗涤也。
【译文】
面对半窗竹帘，一条桌案，澄心静虑，生闲远之思，感到天地多么辽阔；清晨起来拥被而坐，正中午高卧大睡，心中多么清静啊。
八二
行合道义，不卜自吉；行悖道义，纵卜亦凶。人当自卜，不必问卜。
【译文】
行事合乎道义，不用问卜，自会吉祥；如果行为违背道义，即便问卜，也不会吉利。每个人都应当根据自己的行为自卜吉凶，不必去问卜算卦。
八三
奔走于权幸之门，自视不胜其荣，人窃以为辱；经营于名利之场，操心不胜其苦，己反以为乐。
【译文】
奔走于达官权贵之门下，自己觉得不胜荣耀，别人则从内心为他感到耻辱；周旋往来于名利场中，心机费尽，不胜其苦，可是自己反而觉得快乐。
八四
宇宙以来，有治世法，有傲世法，有维世法，有出世法，有垂世法。唐虞垂衣，商周秉钺，是谓治世；巢父洗耳，裘公嗔目，是为傲世；首阳轻周，桐江重汉，是为维世；青牛度关，白鹤翔云，是为出世；若乃鲁儒一人，邹传七篇，始谓垂世。
【译文】
自有人类社会以来，就有治世之法，有维世之法，有傲世之法，有出世之法，有垂世之法。唐尧虞舜无为而治，商周两代严刑峻法，这都是治世；巢父、许由洗耳以保持高洁，裘公怒目而视，都是傲世；伯夷、叔齐不下首阳山而轻视周朝，桐江重视汉朝，这都是维世；老子骑青牛出关，于令威化仙而飞天，这都是出世；至于鲁国的大儒孔子，邹人孟子流传后世的七篇著作，才叫做垂世。
八五
书室中修行法：心闲手懒，则观法帖，以其逐字放置也；手闲心懒，则治迂事，以其可作可止也；心手俱闲，则写字作诗文，以其可以兼济也；心手俱懒，则坐睡，以其不强役于神也；心不甚定，宜看诗文及杂短故事，以其易于见意，不滞于久也；心闲无事，宜看长篇文字，或经注，或史传，或古人文集，此又甚宜风雨之际及寒夜也。曰：手冗心闲则思；心冗手闲则卧；心手俱闲则著作书字；心手俱冗则思早毕其事以宁吾神。
【译文】
书房中修身实践的方法：心闲手懒，就观赏字帖，因为它是逐次放置，不必多动手；手闲心懒，就干不急又不动脑筋之事，因为可以干也可以停下来；心和手都闲适，就写字作诗文，因为这样可以一举两得；心和手都懒惰，就坐着入睡，因为这样可以困了就自然入睡，不必强制精神以便入睡；心中不太平静，适合观看诗文及短小而杂的故事书，因为这容易了解其含意，不必像长篇大论到最终才能理解它；心闲无事，就适合观看长篇文字，或经书的注解，或史书传记，或古人的文集，这又很适合在风雨之际或寒冷的长夜。另外，如果手忙闷闲，就凝神思考；心忙手闲，就躺下休息；心和手都闲，就写字做文章；心和手都忙，就想着怎么样早此完成比事，而使心情平静一下。
八六
片时清畅，即享片时；半景幽雅，即娱半景，不必更起姑待之心。
【译文】
只有一点点清畅的时光，也要抓紧享用；只有一点点幽雅的景色，也要去观赏，没必要再有姑且等待全时、全景以享用的念头。
八七
一室经行，贤于九衢奔走；六时礼佛，清于五夜朝天。
【译文】
在一间房中往来经行，胜于在四通八达的道路上奔波；终日敬佛，胜于整夜朝见上天。
八八
会意不求多，数幅晴光摩诘画；知心能有几，百篇野趣少陵诗。
【译文】
心领神悟不求数多，几幅晴天光明的王维画足矣；知心之交能有几个，上百篇野趣横生的杜甫的诗便好。
八九
醇醪百斛，不如一味太和之汤；良药千包，不如一服清凉之散。
【译文】
百斛味道醇厚的酒，不如味道单一的太和汤；千包好药，不如一服清凉散。
九○
闲暇时取古人快意文章，朗朗读之，则心神超逸，须眉开张。
【译文】
闲暇的时候，拿出古人的令人轻松愉快的文章，大声朗读，就会觉得心神超脱，笑逐颜开。
九一
修净土者，自净其心，方寸居然莲界；学禅坐者，达禅之理，大地尽作蒲团。
【译文】
修习净土宗的人，内心自会洁净，方寸之地都是佛国；学习打坐参禅的人，通达禅机佛理，大地到处尽可作为蒲团。
九二
衡门之下，有琴有书，载弹载咏，爰得我娱，岂无他好，乐是幽居。
【译文】
在简陋的房屋中，有琴有书，可以弹奏，可以歌咏，从而自得其乐。难道没有别的乐事，以便使隐居生活更为悠闲安乐吗？不是，我喜欢的就是这个幽居。
九三
朝为灌国，夕偃蓬庐。
【译文】
白天浇灌园中花草，晚上仰卧草庐之中。
九四
因葺田庐，疏渠引泉，周以花木，日哦其间，故人过逢，瀹茗奕棋，杯酒淋浪，其乐殆非尘中有也。
【译文】
因修理旧的房屋，疏通渠道，引来泉水，周围栽上花木，终日在其中吟诗作赋，有老朋友从此过往，烹茶对棋，推杯换盏，其中乐趣，不是尘世中所有的。
九五
逢人不说人间事，便是人间无事人。
【译文】
遇到任何人都不谈论世间的事情，这样便是人世间的无事人。
九六
闲居之趣，快活有五：不与交接，免拜送之礼，一也；终日观书鼓琴，二也；睡起随意，无有拘碍，三也；不闻炎凉嚣杂，四也；能课子耕读，五也。
【译文】
闲居的乐趣，有五大快活：一是不用与人交往，免除了拜访、送别之礼；二是生活安闲，可以终日在家中弹琴或读书；三是睡觉或起床随心所欲，无拘无束；四是超脱世外，不听那些炎凉嚣杂的世情；五是能够全力教育子孙耕田读书。
九七
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，足以畅叙幽情。
【译文】
虽然没有丝竹管弦等乐器演奏的盛大场面，但一边畅饮，一边歌唱，也足以痛快淋漓地抒发自己的胸中情感。
九八
独卧林泉，旷然自适，无利无营，少思寡欲，修身处世法也。
【译文】
独自隐居于山林泉石之间，心胸豁达，神情安逸，不为名利奔波，清心寡欲，这才是修身处世的方式。
九九
茅屋三间，木榻一枕，烧清香，啜苦茗，读数行书。懒倦便卧松梧之下，或科头行吟，日常以苦茗代肉食，以松石化珍奇，以琴书代益友，以著述代功业，此亦乐事。
【译文】
茅屋三间，一枕木榻，焚烧清香，品饮苦茶，读几行书。懒散困倦时便躺在松树、梧桐之下，或者脱去冠带吟诗高唱，平常生活以苦茶代替肉食，以松石代替珍宝，以琴和书作为好朋友，以著书立说作为一生功业，这也是人生快乐之事。
一○○
挟怀朴素，不乐权荣，栖迟僻陋，忽略利名，葆守恬淡，希时安宁，晏然闲居，时抚瑶琴。
【译文】
胸怀朴素之心，不喜欢权势荣耀，居住生活在偏僻简陋的山野间，不计名利，保持着恬淡的志趣，悠闲安逸地隐居着，还不时地摆弄几个瑶琴。
一○一
人生自古七十少，前除幼年后除老，中间光景不多时，又有阴晴与烦恼。到了中秋月倍明，到了清明花更好，花前月下得高歌，急须慢把金樽倒。世人财多赚不尽，朝里官多做不了，官大钱多人转劳，落得自家头白早。请君细看眼前人，年年一分埋青草，草里多多少少坟，一年一半无人扫。
【译文】
人生七十古来稀，前面除掉幼年，后边去掉老年，中间剩下的时光没有多少，更何况还有阴晴风雨和烦恼忧愁呢？
到了中秋之夜，月亮格外明朗，到了清明时节，百花更为艳丽，花前月下可以放声高歌，更要使金樽对月，开怀畅饮。
人世间钱财丰富，不能赚足，朝廷中官职众多，却做不完，官职大了，钱财多了，人反而更加身心俱劳，结果落得个白发早生。
请君仔细看一看眼前的人，一年年地将老死而埋于青草黄土之下，而草中又有多少个坟墓，每年清明时节有一半无人来祭扫。
一○二
饥乃加餐，菜食美于珍味；倦然后卧，草蓐胜似重。
【译文】
饥饿了就加餐，素食比珍味佳肴还美；困倦了就躺下睡觉，草蓐子比层层锦褥还强。
一○三
流水相忘游鱼，游鱼相忘流水，即此便是天机；太空不碍浮云，浮云不碍太空，保处别有佛性？
【译文】
流水潺潺，似乎忘却了水中的游鱼，游鱼逸然，似乎忘记了身处流水之中，此情此景便是“天机”；天空晴明，不碍浮云悠悠，浮云飘飘，也不碍天空朗朗，难道不是充满“佛性”吗？
一○四
丹山碧水之乡，月涧云龛之品，涤烦消渴，功诚不在芝木之下。
【译文】
在云雾缭绕的丹山绿水之地，明月映照的溪涧，高耸入云的奇峰石室之间，所产佳茶，消烦去腻，清热解渴，其功用不在芝兰香草之下。
一○五
颇怀古人之风，愧无素屏之赐，则青山白云，何在非我枕屏。
【译文】
很怀恋古人的风度，可惜没有人能赠送白色的丝绢屏帐，那么面对青山白云，哪里不能作为我的枕头和屏帐呢？
一○六
江山风月，本无常主，闲者便是主人。
【译文】
山水间美好景色，本来就是不断变化的，心地安闲之人，便可以作为它的主人。
一○七
入室许清风，对饮惟明月。
【译文】
入室顿觉清风习习，对饮只有明月高照。
一○八
