[唐]孙棨撰。《四库全书总目》列在子部小说类。《中国小说史略》谓之“专叙狭邪”，属于唐人登科后之“冶游”之作。参《教坊记》条说。
孙棨，约唐昭宗时在世。历官侍御史，翰林学士，中书舍人。
■《补图承华事略》
[元]王恽撰，[清]徐（1838-1907）等校并补图。传记。又称《承华事略》、《钦定元承华事略补图》、《钦定元王恽承华事略补图》。鲁迅托周建人在中国书店购得，见《日记·1927/11/26》。另购于上海来青阁，见《日记·1934/6/2》。
原书撰绘，用于进呈东宫，主旨在勉励太子以史为鉴、效法圣贤。此书元时未见有插图本刊行，至清时王恽所绘原图已佚，徐等乃重为绘制刊行。
■《大义觉迷录》
清代雍正皇帝授命编辑的吕留良案文件汇编。包括曾静、张熙题为《归仁说》的口供（应系伪造）、雍正驳斥吕留良学说的各种文告等。雍正七年（1729年）颁行，定为当时士大夫之必读书。乾隆即位后禁毁。
《书信·350210致杨霁云》中说：“《大义觉迷录》虽巧妙，但究有痕迹，后来好像连这本书也禁止了。现行文学暗杀政策，几无迹象可寻，实是今胜于古，惜叭儿狗多不称职，致大闹笑话耳。”
吕留良（1629-1683），倡“华夷之分大于君臣之伦”说，与黄宗羲等人有过从。著有《吕晚村先生文集》《、续集》等。死后受湖南曾静案牵连，被定为“大逆”，毁墓戮尸，子孙亲属门人或被斩首或被凌迟或被流放。其实曾静与吕留良并非相识，私淑而已。曾静谋划反清，累及吕留良。
■《大元圣政国朝典章》
元人典章汇编。鲁迅引其中记载说：“元刘信将三岁痴儿抛入醮纸火盆，妄希福祐。”此例可见中国人的“自欺欺人”。
■《东观汉记》
[东汉]班固等撰。24卷，有残缺。记载东汉光武帝至灵帝一段历史的纪传体史书。因官府于东观设馆修史而得名。它经过几代人的修撰才最后成书。《四库全书总目提要》评价说：“虽残垣断璧，零落不完，而古泽斑斓，罔非瑰宝。……惟赖兹残笈，读史者尚有所稽。则其有资考证，良非浅鲜。”
书中记载黄香对父亲“尽心供养……暑即扇床枕（使之凉），寒即以身温席（使之暖）”。鲁迅在《朝花夕拾·〈二十四孝图〉》中引述“黄香扇枕”的故事，认为这是可以做到的孝行。
■《东华录》
初为[清]蒋良骥（1723-1789）编。32卷。又称《六朝东华录》。该书辑录了清太祖至雍正年间的文献；后又有各类增补，一迄于光绪年间，总800余卷。该书可作编年体清代史料长编看，所录史实多未经删改，因多有传本《清实录》未载之材料，富于史料价值。
《且介亭杂文·买〈小学大全〉记》提及此书，并说：“近来明人小品，清代禁书，市价之高，决非穷读书人所敢窥，但《东华录》，《御批通鉴辑览》，《上谕八旗》，《雍正朱批谕旨》……等，却好像无人过问，其低廉为别的一切大部书所不及。倘有有心人加以收集，一一钩稽，将其中的关于驾御汉人，批评文化，利用文艺之处，分别排比，辑成一书，我想，我们不但可以看见那策略的博大和恶辣，并且还能够明白我们怎样受异族主子的驯扰，以及遗留至今的奴性的由来的罢。”
■《荷锸丛谈》
[明]林时对撰。史料集。《日记·1928/11/9》提及此书。
■《嘉庆一统志索引》
《一统志》之索引。10册。见《日记·1934/7/7》。
■《建炎以来系年要录》
[宋]李心传（1166-1243）编撰。断代编年野史。
《而已集·略谈香港》记述香港地区的检查制度说：“带着书籍的人也困难，因为一不小心，会被指为‘危险文件’的。这‘危险’的界说，我不知其详。总之一有嫌疑，便麻烦了。人先关起来，书去译成英文，译好之后，这才审判。而这‘译成英文’的事先就可怕。我记得蒙古人‘入主中夏’时，裁判就用翻译。一个和尚去告状追债，而债户商同通事，将他的状子改成自愿焚身了。官说道好；于是这和尚便被推入烈火中。”这个和尚焚身的故事就出自《建炎以来系年要录》。另宋代洪皓有《松漠纪闻》，也记录有相似的故事。
■《建中实录》
[唐]沈既济（750-800）撰。《中国小说史略》中讲述唐传奇，介绍作者，提及此书。
■《江苏江宁乡土教科书》
[清]刘师培（1884-1919）编著。有光绪年间刻本。3册，为周作人购得，见《日记·甲寅/1/18》。
■《教坊记》
[唐]崔令钦著。该书记述唐初教坊的沿革、掌故等。《教坊记》卷末所载325首曲名，是研究盛唐音乐、诗歌的重要资料。
《中国小说史略》说：“唐人登科之后，多作冶游，习俗相沿，以为佳话，故伎家故事，文人间亦著之篇章，今尚存者有崔令钦《教坊记》及孙棨《北里志》。”
■《考古编》[宋]李心传（1166-1243）编撰。断代编年野史。
《而已集·略谈香港》记述香港地区的检查制度说：“带着书籍的人也困难，因为一不小心，会被指为‘危险文件’的。这‘危险’的界说，我不知其详。总之一有嫌疑，便麻烦了。人先关起来，书去译成英文，译好之后，这才审判。而这‘译成英文’的事先就可怕。我记得蒙古人‘入主中夏’时，裁判就用翻译。一个和尚去告状追债，而债户商同通事，将他的状子改成自愿焚身了。官说道好；于是这和尚便被推入烈火中。”这个和尚焚身的故事就出自《建炎以来系年要录》。另宋代洪皓有《松漠纪闻》，也记录有相似的故事。
■《建中实录》
[宋]程大昌（1123-1195）著。杂论经义，考订史实。鲁迅《古籍序跋集·〈唐宋传奇集〉稗边小缀》据以考订唐传奇《虬髯客传》本事。
■《愧郯录》
[宋]岳珂撰。政书。15卷。有《四部丛刊》本。见《日记·1934/2/3》。
■《梁公九谏》
[宋]佚名撰。《中国小说史略》等提及此书，说收在《士礼居丛书》中，评价为“朴陋”。
该书讲述唐相狄仁杰9次劝谏武则天的故事。本书内容多取材自史料，文字朴拙，俚俗口语相间。唐睿宗时狄仁杰被封梁国公，故称梁公。
■《麟台故事》
[宋]程俱（1078-1144）撰。政书。残本（共5卷缺，最为详备。”考辨宋代翰林故实，此书最为详备。有《四部丛刊》本。《日记·1934/8/11》提及此书。
■《庐山复教案》
未详，或为近代中外文化冲突记录。许季上留赠鲁迅，2部2册。见《日记（许寿裳抄本断片）·1922/1/27》。
■《清代文字狱档》
故宫博物院文献馆编。国立北平研究院出版。出版多辑。《且介亭杂文·隔膜》提及此书。参《心史丛刊》条说。
■《三朝北盟汇编》
[宋]徐梦莘（1126-1207）编。250卷。鲁迅在《华盖集·这个与那个》等文提及此书。《书信·351029致曹聚仁》中说：“近人印古书，选新文章，却不注意选报，如果择要剪取，汇成巨册，若干年后，即不下于《三朝北盟汇编》矣。”
■《三辅黄图》
[汉]佚名撰。1部2册，琉璃厂购得，见《日记·癸丑/4/8》。鲁迅有两种版本，又见《日记·1935/12/30》。
该书为古代地理书籍，作者佚名。晁公武《读书志》认为可能是梁陈间人之作，程大昌《雍录》则认为唐肃宗后人作。《水经注》曾引此书，《隋志》亦曾著录，因此成书年代不会晚于南北朝。有清人毕沅、孙星衍校本。
该书记载秦汉时期三辅的城池、宫观、陵庙、明堂、辟雍、郊等，但有些地方上溯到周代旧迹。此书为研究关中历史地理的重要资料。汉景帝二年（公元前155年）分内史为左、右内史，与主爵中尉（不久称主爵都尉）同治长安城，所辖尽属京畿，故合称“三辅”。
■《上谕八旗》
雍正朝关于政务的谕旨和奏章合集。总38卷。《且介亭杂文·买〈小学大全〉记》提及此书。参《东华录》条说。
■《圣朝鼎盛万年青》
[清]无名氏撰。《中国小说史略》说：该书“记康熙帝以大政付刘塘陈宏谋，自游江南，历遇奸徒法，英杰效忠之事”。未作评价。
■《圣谕像解》
[清]梁延年编。康熙出于“化成民俗”之道德文化思想，曾颁布十六条“上谕”，内容包括“敦孝弟、笃宗族、和乡党、重农桑”等。该书即为“十六条”之图文解说。《且介亭杂文·连环图画琐谈》等提及此书。
1670年，康熙皇帝发布了一道劝善诏书，共十六条道德格言，每条七个字。安徽繁昌知县梁延年旁征博引，阐述了这十六条道德格言，编成一部共20卷的注释性教科书，名为《圣谕象解》，于1681年刊行。
1724年，雍正皇帝又作了进一步解释，编成《圣谕广训》，官吏以此告诫百姓。山西盐运使王又朴对此用顺口溜形式作了生动解释，以求家喻户晓，名为《圣谕广训直解》，每逢初一、十五在街头公开宣讲，居民必须往听。
■《唐会要》
[宋]王溥（922-980）著。100卷。记录唐代制度沿革。鲁迅多次征引此书。
《唐会要》是我国最早的一部断代典制体史籍，它取材于唐代的实录文案，分门别类地记载了唐朝各种典及其沿革，保存了《新唐书》、《旧唐书》未载的史实，为研究唐代政治、经济、军事、文化等各方面的情况提供了第一手资料，一直以来为唐代文学、历史的研究者所重视。
王溥，字齐物，五代、宋初时期的著名学者。另著有《五代会要》30卷，《文集》20卷（今佚）。
■《通鉴目录》
[宋]司马光著。即《资治通鉴目录》，为《资治通鉴》的提要，30卷。
《集外集拾遗补编·〈吕超墓志铭〉跋》等提及此书。
■《武林旧事》
[南宋]周密（1232-1298）撰。该书记录了南宋都城杭州的生活杂事，与《梦粱录》相仿。书中多南宋遗闻轶事，也保留了一些文人的书写资料。
鲁迅《坟·宋民间之所谓小说及其后来》引述本书与《梦粱录》、《都城纪胜》同类资料相参，论证“小说”之前身“说话”之分科四种名称不同。在《都城纪胜》中，“说话”分为“小说”、“说经”、“讲史书”、“合生”四种，与《梦粱录》大致相类。《武林旧事》则无“合生”一类。所谓“合生”，鲁迅又引《新唐书》卷119唐中宗时学士上书：“比来妖伎胡人，街童市子，或言妃主情貌，或列王公名质，咏歌蹈舞，号曰合生。”并评论说：“则合生实始于唐，且用浑词戏谑，或者也就是说浑话。”于此可见，鲁迅在写《中国小说史略》时，是做了细密之钩沉考据工作的。
■《戊戌政变记》
梁启超（1873-1929）撰。《伪自由书·文章与题目》中说：“前清末年，满人出死力以镇压革命，有‘宁赠友邦，不给家奴’的口号，汉人一知道，更恨得切齿。其实汉人何尝不如此？吴三桂之请清兵入关，便是一想到自身的利害，即‘人同此心’的实例了。”这里的“宁赠友邦”说，就出自本书记录的清军机大臣刚毅之口。
■《扬州十日记》
[清]王秀楚著。该书为顺治二年（1645年）清兵攻入扬州屠城的记录。叙述极其惨烈，为清末革命家张扬民族仇恨的重要历史依据。
鲁迅在《坟·杂忆》中说：“别有一部分人，则专意搜集明末遗民的著作，满人残暴的记录，钻在东京或其他的图书馆里，抄写出来，印了，输入中国，希望忘却的旧恨复活，助革命成功。于是《扬州十日记》，《嘉定屠城纪略》，《朱舜水集》，《张苍水集》都翻印了，还有《黄萧养回头》及其他单篇的汇集……”
■《雍正朱批谕旨》
雍正朱批的奏章。360卷。《且介亭杂文·买〈小学大全〉记》提及此书。参《东华录》条说。
■《元城先生尽言集》
[宋]刘安世（1048-1125）撰，马永卿（？-1136）编。政书。有《四部丛刊》本。
《四库全书总目提要》对作者有评论道：“史称安世忠孝正直似司马光，而刚劲则过之。故弹击权贵，尽言不讳，当时有‘殿上虎’之称。
《集》中所论诸事，史不具载，颇足以考见时政。其中稍有遗议者。如吴处厚之劾蔡确，本出罗织，而安世申处厚之说，章凡一十二上，务欲置确於死地，殊不免意见之偏。然由其嫉恶太严，至於已甚，故徒知确为佥邪，而不察处厚非善类。见无礼於君者，遂如鹰之逐，实非故相排挤之比。……要其於朝廷得失，知无不言，言无不尽，严气正性，凛凛如生。其精神自足以千古，固非人力所能磨灭也。”这类更进一步看问题的历史洞察力，一向为鲁迅所长。《日记·1934/7/14》提及此书。刘安世，北宋官吏，字器之，号读易老人，学者称元城先生。曾从学于司马光，司马光教以诚心不欺妄。
■《袁了凡纲鉴》
[明]袁黄著。又名《了凡纲鉴》。该书是作者采录朱熹《通鉴纲目》编纂而成，为当时普及性历史读物。
鲁迅在小说《高老夫子》中讽刺不学无术的历史教员高尔础，在给女学校学生讲《中国历史教科书》时，要查《袁了凡纲鉴》。但他发现两书有的地方一致，有的地方又有不同，“令人不知道讲起来应该怎样拉在一处”。他接替的是一位辞职教员的课，要从“《东晋之兴亡》起”。这就让他感到了为难：“如果那人不将三国的事情讲完，他的豫备就决不至于这么困苦。他最熟悉的就是三国，例如桃园三结义，孔明借箭，三气周瑜，黄忠定军山斩夏侯渊以及其他种种，满肚子都是，一学期也许讲不完。到唐朝，则有秦琼卖马之类，便又较为擅长了，谁料偏偏是东晋。他又怨愤地吁一口气，再拉过《了凡纲鉴》来。”
■《贞观政要》
[唐]吴兢（670-749）撰。杂史。有《四部丛刊本》。《日记·1934/8/25》提及此书。
《贞观政要》是一部政论性的史书。该书以记言为主，所记多为贞观年间唐太宗与臣下魏徵、王、房玄龄、杜如晦之对话，内容主要与施政问题相关。也保留了大臣的部分谏议和奏疏。该书富有儒学治国理念，为历代经筵所常备书，影响唐以后帝王甚巨。《四库全书总目提要》说：“史称‘兢叙事简核，号良史，而晚节稍疏牾’。此书盖出其耄年之笔，故不能尽免渗漏。然太宗为一代令辟，其良法善政，嘉言微行，胪具是编，洵足以资法鉴。前代经筵进讲，每多及之。故（宋人）《中兴书目》称历代宝传，至今无阙。伏读皇上《御制乐善堂集》，开卷首篇，即邀褒咏。千年旧籍，荣荷表章。则是书之有裨治道，亦概可见矣。”
■《中国中古文学史》
[清]刘师培著。专题史。该书曾为北京大学文科一年级教材。《而已集·魏晋风度与药及酒之关系》等提及此书。
■《作邑自箴》
[宋]李元弼撰。政书。论为政之要。10卷，1册。有《四部丛刊》本。见《日记·1934/2/19》。
该书《四库全书》未收入，见于《直斋书录解题》。该书为历代地方官治政之参考。内容关涉做官如何正己、治家、处事、外出等注意事项。
