[清]留云居士辑。汇刊明末稗史十六种。即《烈皇小识》、《圣安本纪》、《行在阳秋》、《嘉定屠城纪略》、《幸存录》、《续幸存录》、《求野录》、《也是录》、《江南见闻录》、《粤游见闻》、《赐姓始末》、《两广纪略》、《东明闻见录》、《青磷屑》、《吴耿尚孔四王合传》、《扬州十日记》。可以用“亡国之音”概而言之。鲁迅在《华盖集·这个与那个》、《花边文学·读书忌》等文中提及此书。
■《明诗综》
[清]朱彝尊编选。100卷，为明诗人作品选集，人皆有传。鲁迅在《坟·宋民间之所谓小说及其后来》中提及此书。
■《南宋六十家集》
[宋]陈起辑。又称《江湖集》，即《汲古阁影抄南宋六十家小集》。词总集。97卷，58册。1921年上海古书流通处影印本。鲁迅托郑振铎购得，10元。见《日记·1935/8/5》。《日记·1935/2/1》也提及此书。参《松隐集》条说。
叶德辉在其《书林清话》中曰：诗集之单刻本易求，而欲知一代诗风，唯此《江湖集》。
陈起，字宗之，号陈道人，亦号芸居，钱塘（今浙江杭州）人。开书肆于钱塘睦亲坊，与江湖诗人善，因编有此书。
■《南宋群贤小集》
词总集。72种，58册。原有宋本宋刻，后经清代顾修重辑，有嘉庆年间刊本。见《日记·1935/2/1》。
■《南唐书二种》
一为[宋]马令撰，其二为[宋]陆游撰，附[元]戚光《音释》1卷。野史合集。有《四部丛刊》本。见《日记·1934/4/23》。
■《坡门酬唱集》
[宋]邵浩辑。总集。23卷，该书为苏东坡和他的兄弟、门人酬和诗集。包括苏轼、苏辙、黄庭坚、秦观、晁补之、张耒、陈师道等人。“其诗大抵同题共韵之作，比而观之，可以知其才力之强弱，与意旨之异同，较之散见诸集，易於互勘，谈艺者亦深有裨也。”（《四库提要》）鲁迅曾向西泠印社预订此书。见《日记·乙卯/1/6》。
邵浩，字叔义，金华人。
■《乾坤正气集》
[清]姚莹（1785-1853）、顾沅（1799-1851）等编。该书选录战国屈原以下101人的作品。其中有嵇康文9卷。鲁迅整理《嵇康集》参考了这个本子。
■《清嘉集初稿》
[清]王先谦编。鲁迅《从百草园到三味书屋》中说先生大声朗读的“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢～～；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬～～……”就出自本集中刘翰所作《李克用置酒三垂岗赋》。刘翰是江阴南菁书院的学生，作此赋意在颂扬五代后唐李克用父子。文非不佳，但是距离时代的确太过辽远。鲁迅征引此文，用于私塾先生身上，于是一种时光倒流的荒诞感艺术地凸现出来。
■《清六家诗钞》
[清]刘执玉编选。合集。该书收入清代诗人宋琬、施润章、王士祯、赵执信、朱彝尊、查慎行等六人的诗作。另日人近藤元粹（1850-1922）也集有《清六家诗钞》，1908年大阪青木嵩山堂出版。鲁迅此处所说，未详孰是。
《书信·350117致山本初枝》中提及此《清六家诗钞》说：“我是散文式的人，任何中国诗人的诗都不喜欢。只是年轻时比较爱读唐朝李贺的诗。他的诗晦涩难懂，正因为难懂所以才钦佩他。现在对于这位李先生也不钦佩了。我以为中国诗里几乎没有病雁。病鹤倒是多得很。《清六家诗钞》里一定有吧。鹤是人饲养的，所以一得病，人就知道。雁是野生的，虽然得了病人也不知道。”
近藤元粹，字纯叔，号南洲，著名汉学家。有《笺注十八史略》等。
■《秋浦双忠录》
[清]刘世珩辑。合集。有光绪年间刻本，5种6册，3元，鲁迅于琉璃厂购得，见《日记·癸丑/4/5》。搜罗贵池人南宋华岳，明末吴应箕两忠臣著述约20万字，刻成《秋浦双忠录》40卷等等。华岳，字子西，号翠微。为武学生，轻财好侠，曾与权臣韩胄有政见分歧，被贬官下狱；又预谋去丞相史弥远，事被发觉，下临安（今杭州）牢狱，被杖死。著有《翠微先生北征录》，是其被放逐期间写的富国强兵和御敌之策。
■《全上古三代秦汉三国晋南北朝文》
[清]严可均编辑。费时达27年，作者以一人之力，完成总764卷之文章汇编，搜集了唐代之前几乎所有的单篇文章，为后人使用提供了极大便利。原名《全上古三代秦汉三国六朝文》，严可均同乡为作编目103卷，并为之改为今名。鲁迅重要参考书之一。《中国小说史略》、《汉文学史纲要》尤重本书。（《全上古三代文》、《劝秦文》、《全汉文》、《全三国问》、《全六朝文》，俱据本书而分言之，因此不另拟条说。）该书也见于鲁迅开给许寿裳长子许世瑛之书单中，但又注曰：“其中零碎不全之文甚多，可不看。”见《集外集拾遗补编·开给许世瑛的书单》。
■《全唐诗》
[清]彭定求（1645-1719）等多人编撰。其收录唐五代2200余人的诗歌。鲁迅的重要参考书之一。
《〈唐宋传奇集〉稗边小缀》曾据以考证《南柯太守传》作者李公佐之身世。《且介亭杂文二集·隐士》中说：“登仕，是饭之道，归隐，也是饭之道。假使无法饭，那就连‘隐’也隐不成了。……汉唐以来，实际上是入仕并不算鄙，隐居也不算高，而且也不算穷，必须欲‘隐’而不得，这才看作士人的末路。唐末有一位诗人左偃，自述他悲惨的境遇道：‘谋隐谋官两无成’，是用七个字道破了所谓‘隐’的秘密的。”左偃的诗共十首，未见专集，就见于《全唐诗》。
■《全唐文》
[清]董诰（1740-1818）等多人编辑。其收录唐五代3000余人的文章，总1000卷。鲁迅的重要参考书之一。《〈唐宋传奇集〉稗边小缀》说：“《霍小玉传》出《广记》四百八十七，题下注云蒋防撰。防字子徵（《全唐文》作微）……”由“徵”而辨“微”，足见鲁迅考订之审慎。
■《三唐人集》
[清]冯焌光（1830-1878）辑。内收李翱《李文公集》、皇甫湜《皇甫持正文集》、孙樵《笋壳之文集》。有光绪年间刻本。见《日记·1934/3/22》。
■《三言》
[明]冯梦龙作。即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》之合称。前两种国内久已失传，为鲁迅著《中国小说史略》和《宋民间之所谓小说及其后来》时尚未有见。但鲁迅读过《今古奇观》所收2书22篇。《喻世明言》，1947年上海涵芬楼据日本内阁文库藏明代天许斋本排印出版。
《警世通言》，1935年上海生活书店据日本蓬左文库藏金陵兼善堂明刊本收入《世界文库》。该书收入《京本通俗小说》除了《错斩崔宁》以外的6个故事。鲁迅及世应能看到该本。《醒世恒言》，也有《世界文库》本，刊于1936年，为鲁迅晚年所见。鲁迅所见是通行的衍庆堂翻刻本。三书通称为“三言”。鲁迅从其他文献资料知道三书之重要，并认为里面应有对《京本通俗小说》的“拟作”：“那些拟作，则大抵出于明朝人，似宋人话本当时留存尚多，所以拟作的精神形式虽然也有变更，而大体仍然无异。”这是鲁迅对传统小说之流变的一个分析。
■《太平广记》
[宋]李昉等人著。同修者尚有扈蒙、李穆、汤悦、徐铉、宋白、王克贞、张洎、董淳、赵邻几、陈鄂、吕文仲、吴淑12人。古笔记小说总集。《四库全书总目提要》对此书评价道：“凡分五十五部，所采书三百四十五种，古来轶闻琐事，僻笈遗文咸在焉。卷帙轻者往往全部收入，盖小说家之渊海也。《玉海》称《广记》镂本颁天下，後以言者谓非後学所急，收版贮之太清楼，故北宋人多未及睹。……其书虽多谈神怪，而采摭繁富。名物典故，错出其间，词章家恒所采用，考证家亦多所取资。又唐以前书，世所不传者，断简残编，尚间存其什一，尤足贵也。”
鲁迅多次征引该书。一部《中国小说史略》，许多原始资料取自于此书。
辑录传统小说者，尚有《说海》、《古今逸史》、《五朝小说》、《龙威秘书》、《唐人说荟》、《艺苑捃华》等，但鲁迅认为这些书所收故事“时代及撰人多错误不足据”。显见《太平广记》之价值。该书500卷，收录宋以前小说极为丰富，且多注明出处，故为学人所重。
鲁迅还从该书的目录中看出价值，《中国小说史略·宋之志怪及传奇文》中说：“……且分类纂辑，得五十五部，视每部卷帙之多寡，亦可知晋唐小说所叙，何者为多，盖不特稗说之渊海，且为文心之统计矣。”在《失掉的好地狱》中，鲁迅说：“地狱原已废弛得很久了：剑树消却光芒；沸油的边际早不腾涌……”这里的“剑树”就出自《太平广记》
卷三八二。鲁迅作此文，有大悲愤。用《集外集·杂语》的话说就是：“称为神的和称为魔的战斗了，并非争夺天国，而在要得地狱的统治权。所以无论谁胜，地狱至今也还是照样的地狱。”这里表现了鲁迅对不义之战的愤慨。
鲁迅还从该书中辑录古小说多部，《唐宋传奇集》就多从中取材。
■《唐人万首绝句选》
[清]王士祯编选。王士祯标榜“神韵”，从宋代洪迈所编《万首唐人绝句》中选取能代表“神韵”的895首而成。《集外集·选本》提及此书。
■《唐诗》
影宋本合集。见《日记·1926/12/24》。
■《唐诗三百首》
[清]蘅塘居士孙洙（1711-1778）编辑。鲁迅幼时国学读物。通行版本在所选《长恨歌》后附有陈鸿《长恨歌传》。鲁迅写于1927年8月的《〈唐宋传奇集〉稗边小缀》（见《古籍序跋集》）说：“二十年前，读书人家之稍豁达者，偶亦教稚子诵白居易《长恨歌》。陈鸿所作传因连类而显，忆《唐诗三百首》中似即有之。”
孙洙，字临西，一字芩西，号蘅塘，晚号退士，祖籍安徽休宁。乾隆进士，曾任山东邹平县知县、江宁府学教授等职。能诗。在任期间，他有感于当时通行的《千家诗》“工拙莫辨”，便决定编辑一部唐诗选集取而代之。在继室徐兰英的协助下，于乾隆二十九年辑成该书，署名“蘅塘退士”。孙洙任知县时深入民间访问疾苦，视百姓如家人父子；断案时没等笞责，已先落泪。他还捐私银兴修水利。告老还乡时仍两袖清风。另著有《蘅塘漫稿》、《排闷录》、《异闻录》等。
■《唐四名家集》
[明]毛晋辑。唐代窦常、李贺、杜荀鹤、吴融四人文集合集。《日记·1927/1/10》提及此书。
■《唐宋八大家文钞》
[明]茅坤（1512-1601）选辑。书中收录唐韩愈、柳宗元，宋欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八人的散文作品。《四库全书总目提要》评价该书说：虽然有各种不足，“然八家全集浩博，学者遍读为难，书肆选本，又漏略过甚，坤所选录，尚得烦简之中。集中评语，虽所见未深，而亦足为初学之门径。一二百年以来，家弦户诵，固亦有由矣。”
