童刚和晓岩回到了北川，晓岩到歌舞团继续进行紧张的新节目排练，随着群众赞誉的增多，演出场次自然也增多了，团里的经济效益也提高了，晓岩越来越受到组织上的重视。可她有点儿高兴不起来，因为童刚目前修养身体整日无所事事，除了康复训练就是看看书，和别人下下棋，她担心这样下去会把童刚憋坏的。晓岩想给童刚找点儿清闲一些的工作，以便充实他的生活。可干点儿什么好呢？她一时也没个思路。童刚心里急，表面不急，他怕刺激晓岩，反过来安慰她：“我还真需要调养调养，这不是正好嘛。”晓岩知道他是在安慰自己。
晓岩为童刚工作发愁的时候，她巧遇老家羌山山寨的老族长罗族长。今年已经年近七旬的老族长告诉晓岩，“5？12”汶川大地震发生后，县委遵照党中央国务院关于全力拯救羌族文化遗产的指示精神，正在整个羌族居住区开展抢救文化遗产的工作。但由于恢复重建工作千头万绪，工作人员十分紧缺，需要各村寨抽调一些人给予配合。晓岩当时就想到了童刚，如果他同意跟着做这项艰苦细致的工作该多有意义啊！
“抢救羌族文化遗产？我？”童刚听晓岩说完后，脸上的笑容就有些呆滞，一时还不知该怎么表态为好。对这项工作他实在是太陌生了，担心自己做不好。晓岩问：“怎么，你不愿意做？”童刚说：“不是不愿意，只要是组织上交给的工作我都愿意。可问题是……我还不清楚这项工作咋样做啊……”晓岩说：“两年前地震发生后，温家宝总理就针对保护羌族文化遗产的问题作了重要指示啊。
童刚明白这项工作的重要，点点头说：“那好，我参加。嗯，这么着，明天那你把老族长请来，我们认识认识。”看到童刚有事做了，晓岩心里挺高兴的。
第二天上午，晓岩领着罗族长来到童刚这里。几句寒暄过后，老族长就迫不及待地跟童刚谈起了大震后的羌族非物质文化遗产的损失，说着说着就激动起来，几次哽咽。他说，发生在汶川的特大地震不仅造成了大量人员伤亡和家园被毁，也使很多文化遗产遭受重创，特别是独具特色和魅力的羌族文化遗产正面临毁灭性劫难。他递给童刚一份资料，上面写道：羌族人口现有3061万人，80"以上的人口居住在本次“5？12”特大地震重灾区茂县、汶川、理县和北川羌族自治县。大地震使羌族民族文化遭到近乎毁灭性的打击：汶川县最大最古老的羌寨萝卜寨100％的房屋被破坏，北川羌族民俗博物馆中的400多件羌族文物悉数被毁，而且大量羌族非物质文化遗产的传人也在地震中遇难。更为严重的是，羌族文化的核心文化遗产损失重大。童刚看完之后，心里感到万分焦急。
老族长还说，由于羌族没有文字，羌族语言、文化均靠年长者口授身传来传承，地震导致大量通晓羌族文化和熟知羌族技艺的传人遇难，这很可能就意味着很多重要的文化因此后继无人，羌族文化面临灭绝的威胁。老族长的这番话让童刚的心异常沉重起来，他当即决定：就是困难再大，也要配合政府保护好羌族非物质遗产。他请求老族长，带他到羌人居住区一线进行细致的走访调查，老族长高兴地答应了。
童刚和老族长先去了主持文化遗产抢救工作的县文体局高局长的家。高局长听童刚说明来意后，长叹一声说道：“我们老城的文化馆、图书馆都被山体滑坡淹没了。文化馆除了一个临时工，全部都遇难了，太惨了！”一提起北川县文化方面的损失，从事了20多年文化工作的高局长流下了悲伤的泪水。他接着说，“最可惜的是，在遇难的文化馆职工中，有一位市级非遗项目羌族民歌的传承人计学文同志。他不在了，那他唱的羌族民歌也就很难再响起了。还有前年曾经代表羌族参加全国鼓舞鼓乐大赛，表演羌族特色铃鼓舞的羌人，有七八位遇难啊，真让人痛心！”童刚说：“如果我们重视培养羌族文化传人，就会使羌族文化后继有人了。”高局长点点头说：“是啊，这个教训我们应当汲取。”沉默了一会儿，高局长难过地继续说道：“2005年，我们好不容易在县里建成了北川羌族民族博物馆，征集了500多件藏品。还没开展，这次地震全都埋进去了。我亲手征来的一个清代的弩，用藤条做弦，非常罕见，直到现在也下落不明。”童刚说：“所以才要进行抢救嘛。”高局长说：“我已经向县委打报告了，建议抓紧时间去抢救性征集，因为现在灾区的群众正着手盖新房，倒塌的房屋中有很多东西就会被遗弃，如果不抓紧时间去抢救，很多反映羌族文化的实物就再也不会有了啊。我在报告里呼吁，多派些高素质文化人才去灾区，多去专业人才，一定能把保护工作做好。”第二天上午，童刚和老族长罗族长前往羌民居住区实地考察。罗族长指着山头上隐约可见的一座座十几米到二十几米高的多角建筑，说道：“瞧，那些碉楼，是我们羌族建筑的精华呀，现在只有这些建在山头上的得以保留，山脚下的都没有喽。”童刚想到山上看看去，罗族长担心他身体吃不消，劝他在网上看一看。一句话提醒了童刚，他打开笔记本电脑，在百度上打上四个字：羌族碉楼，立刻出现众多网页。资料显示：羌语称碉楼为“邓笼”。早在2000年前《后汉书？＇西南夷传》就有羌族人“依山居止，垒石为屋，高者至十余丈”的记载。自唐朝来，羌族人民因各种原因向西北迁移，到了西藏和青海，所以现在，羌族碉楼也被称为藏族碉楼。碉楼多建于村寨住房旁，高度在10至30米之间，用以御敌和贮存粮食、柴草。碉楼有四角、六角、八角几种形式。有的高达十三四层。建筑材料是石片和黄泥土。墙基深135米，以石片砌成。石墙内侧与地面垂直，外侧由下而上向内稍倾斜。修建时不绘图，全凭高超的技艺与经验，建筑稳固牢靠，经久不衰。
接下来，童刚又查阅了一下有关羌族的民俗，再听着罗族长的讲解，他的兴趣越来越浓了。
“到底有多少物质的和非物质的文化遗存在地震中损毁？看来现在没有人能说得清楚了。”童刚感慨地说，“要切实保护羌族文化遗产，就必须要到灾区一线去深入调查。只有弄清楚到底哪里的文化受到冲击，才能制定出相应的对策啊。”说到这，童刚感到心情沉重起来，中国的少数民族文化是一笔宝贵的文化遗产，决不能在我们这一代人手里消亡啊。想到这，他的下肢又开始发麻发胀地疼痛不止了，额头冒出了一层细密的汗珠。
罗族长发现童刚的脸色蜡黄，连忙问道：“你咋的了童同志，要不要看医生？”童刚摇下手，从挎包里拿出两粒药片，就着带来的白开水吞了下去，说道：“过一会儿就好了，不要紧的。”罗族长关切地看了看童刚，继续给他介绍：“地震前，我们对羌族文化的宣传是不够的。现在外界大部分人除了知道一些羌寨、羌笛、羌绣、云云鞋、红绑腿、释比戏，其他更多的恐怕就不晓得了。其实，在我们羌人居住的乡镇、村庄里，还有好多人们根本还不晓得的文化遗产，再不挖掘就来不及喽。”接着，罗族长对政府在重建北川城的规划过程中，尽量让同一个族群、原来就生活在一起的羌人还生活在一起，尽量保持完整的做法表示赞成，说这样才能留住族群的根脉，才能保护住羌族传统的文化和生活。
几天的走访调查，童刚对保护羌族文化遗产的意识更加强烈了。他对晓岩说：“我要去羌寨搞录音，拍照片，整理资料，抢救羌族文化遗产。”晓岩说：“我担心你的身体啊！”童刚坚定地说：“为了给国家、给子孙后代多留下点儿文化遗产，我死了也不足惜。”这让老族长非常感动，握着童刚的手，使劲地摇着，连声说：“恩人，你就是我们羌人的恩人哪！”童刚说：“不，您老人家言重了，党和政府才是我们共同的恩人啊！”晓岩也十分敬佩童刚的这种精神，拥抱着他动情地说道：“我永远爱你！”在罗族长的指挥下，几个羌族壮小伙子用轿子将童刚抬上了山，山道弯弯，布满荆棘，但羌人走起来如履平地。这是一个生生不息、坚强如钢的民族，一个笑对天大困难的伟大民族啊！童刚在心里感叹道。他遥望这里的山山岭岭，只见群山环抱，山峰连着山峰，峰峰之间风景各异，这边的山清秀妩媚，山上景物纤毫毕现，而相邻的山头却云遮雾绕，白白的雾在山腰、山脊缓缓移动，慢慢飘升。犹如仙境一般神秘，又如仙境一样美丽。多么美丽的羌人区风光啊！蕴藏着多少神秘古朴的文化精髓啊！不能为保护羌族文化遗产做点儿事，我枉为共产党员！童刚在心底里发着誓。
大约走了一个小时后，山上的路断了，只有一条挂在悬崖上一次只能容纳一个人过去的小路，这是进山的唯一通道。罗族长问小伙子们：“还上不上得了？”小伙子们齐声叫喊：“上得嘛。”于是，大家放下轿子，由一个小伙子背着童刚走，小伙子不断提醒他：“闭上两只眼睛，不要看。”童刚心情的确紧张，他听话地闭上两眼，但能感觉到小伙子的沉稳和自信，便不再紧张了。在罗族长的带领下，走了两个小时，终于到达了一个寨子。
罗族长叫小伙子们背着童刚等他一会儿。童刚问他：“你干啥去？”罗族长说：“给你找一个椅子去。”不一会儿，罗族长就推来了一个轮椅，把童刚放了上去。童刚先到倒塌的雕楼前拍照，照了不少张。近距离接触碉楼，羌碉有12层、8层、6层、5层的，每层3公尺，12层的高36米；最低5层的也有15米高。12角的有12面墙，各层都有窗口，窗口外小里大，每层用方木向四周交错辐射支撑，每层上下都用独木梯，一直上到碉楼顶部。抚摸着斑驳的石头，他思绪万千，心情久久不能平静。
接下来，罗族长给他找来几位羌族老人，现场进行采访录音。老人们向童刚介绍了许多羌族民风民俗，像对白石的崇拜，正月初一把白石拿进屋，象征进宝；正月间走亲戚，也要送一块白石，还喊“财来了”，并将此白石供在这家的神龛上，象征送来了财宝；打猎时，要祭祀白石，以祈求狩猎吉利……像办丧事的时候，人们同样要唱许多歌。羌族人的父母去世后，要立即派人专程到大母舅（父亲的舅舅）和小母舅（自己的舅舅）家报丧，要向近亲晚辈送孝帕。等等。
童刚还收集了很多羌族口弦子。口弦的制作工艺简单，是用一块长约10厘米的青篾，中间挖削出一块小的簧片，类似脚踏风琴的簧片，一侧有一根绳子。弹奏时，右手将口弦置于两唇，左手扯动麻线，竹簧即发出声音。其声清雅袅袅，余音不绝，但据介绍口弦的音域狭窄，不足一个8度，只能弹奏出简单的音调。口弦制作看起来简单，但簧片却是很关键的工艺，稍不注意就达不到弹奏的效果。口弦弹奏十分讲究，通过一侧的麻线拉动产生的震动来传音。音律的改变全靠演奏时扯动麻线的力度和舌头触及簧片的位置以及口型的大小、口中气流的强弱来决定，弹奏难度大。作为羌民族独特的乐器，口弦正面临断代的命运，会弹奏者寥寥无几。
当童刚下山后，津津有味地把自己在山上的所见所闻讲给晓岩听的时候，晓岩咯咯咯地笑了。她这一笑，童刚恍然大悟了，晓岩就是羌族人，自然知道他讲的那些风土人情了。晓岩说：“我给你来一段口弦子弹奏吧。”立刻屋子里响起了清雅婉转的声音，犹如百鸟聚会啼鸣于枝头树叶间。童刚闭上两眼，专注地倾听着，不由地想起一位老大娘讲给他听的一个传说，眼前仿佛出现了这样一幅景象：茂密的森林边上，居住着一个几百人组成的村子，叫尚武村。村里有一个叫尔玛撒哈的羌族小伙子，看上了一位叫白珠的羌族姑娘。为了打动白珠的芳心，尔玛撒哈想了很多办法来征服的心。一天，尔玛撒哈尝试着用几个竹片，做成了一个简单的乐器送给心中的白珠。白珠试奏之后，音色清雅，因而芳心大悦。此后，两人每天在一起弹口弦、对山歌。后来，尔玛撒哈的舅舅给他定了一门亲事，尔玛撒哈不喜欢这门亲事，他只喜欢白珠一人，但又不敢说出来，只好闷在心里。白珠知道后，成天不吃不喝，愁眉苦脸，有时候她就一个人悄悄地唱，悄悄地弹口弦。当尔玛撒哈成亲那天，白珠伤心地爬到对面山上去，一边弹着口弦，一边朝着尔玛撒哈的家里看，看到她伤心的样子，很多鸟儿也飞到她的面前不走了，伤心得山下的流水流到山脚下就不流了，伤心得尔玛撒哈家的灯也不亮了。白珠伤心地弹啊弹，最后就跳下了山崖殉情……
晓岩的口弦子演奏完了，童刚还沉浸在凄美的爱情故事里。“哎，刚子，听入迷了啊？醒醒吧。”晓岩推推他。童刚回过神来，笑了笑，夸奖道：“你弹奏得真好晓岩，我真听着迷了。可惜呀……”晓岩接过他的话说：“可惜作为羌民族独特的乐器，口弦正面临着断代的命运是不？”童刚点头说：“是啊，我听县文化馆的同志说，没有几个人能够制作并且流畅地弹奏口弦了。我一直在想，这些珍贵的文化遗产为啥就要消失了呢？究竟是啥原因呢？”晓岩说：“远古时候，我们羌族人生活的地方娱乐活动特别少，文化生活很是单调，田间劳作累了，或是农闲的时候啊，口弦就成了羌族妇女们打发时间消闲的一个最好方式。说不清从什么时候开始，羌族男女恋爱的时候，不把口弦当做爱情信物了，而是就仅仅当一种消闲乐器。现在呢？信息发达了，休闲娱乐方式也多了，年轻人就不愿意学习口弦制作、弹奏了。有的年轻人想学，可是难度太大，不容易学会。这样那，会这种乐器的人就越来越少了，再过几十年，这个传承千年的羌民族乐器恐怕就会消失，成为一种永远的回忆喽。”童刚看着晓岩那副伤感的样子，劝慰道：“你看你，何必这么伤感呢？要相信政府一定不会让这些宝贵的文化遗产消失的。”晓岩说：“那你快点儿给组织上打报告吧，快点儿着手抢救我们的羌族文化吧。”童刚说：“我知道我知道。下一步，我要对羌舞进行挖掘。我要到羌人家里收集羌舞的道具，猴皮帽、猴皮衣、皮鼓、盘铃、白布围裙、男子用的神棍，女子用的红、绿、黄绸带……不论是礼仪性舞蹈、祭祀性舞蹈，还是自娱性舞蹈，凡是和羌舞有关的道具我都搜集。然后，我要把这些珍贵的东西统统捐赠给北川羌族博物馆。你说这样好不好晓岩？”晓岩连连点着头说：“好啊好啊，我和你一起搜集，困难再大我们也要做到底！”文体局高局长听了童刚作的这一段调查研究与搜集工作汇报后，深情地说道：“千百年的历史长河，滋润出了特色鲜明的羌族文化。由于长年生活在高原环境，羌族的服饰、歌舞、乐器都与山地环境融为了一体。舞蹈多和民俗活动相结合，基本上是集体表演的形式，围着火塘或在院内围成圆圈进行，生活气息十分浓郁。羌族的高碉和碉房，依靠传统技法修砌，在中国乃至世界建筑史上都占有一席之地啊。”童刚点点头，说：“通过座谈了解，我发现羌族民间口头文学种类也"！)十分丰富。遗憾的是，羌族虽然有自己的语言，却没有自己的文字，只能靠世代口授和歌唱传承了。一个必须重视的现实是，目前山寨中很多年轻人已经不会说羌语了。这一点让人忧心哪！”高局长说：“所以，我们已经向政府建议，在此次重建家园过程中，注重对羌族文化进行重建，建立起一个羌族文化生态保护区。得到县委县政府的高度重视。现在，这项工作正在实施当中。”童刚情绪受到鼓舞，他将自己要把搜集来的羌舞道具捐赠给北川羌族博物馆的想法对高局长说了，高局长紧握住他的手，高兴地说道：“你这个想法很好，我代表文体局向你表示感谢啊！”这时，童刚的手机响了，是晓岩打来的。她在电话里说：“刚子，你猜谁来北川了？范大哥。”童刚愣了一下：“范大哥？真的？他……他出院了？他现在在哪？”晓岩说：“在我们歌舞团，正准备去你那里。”童刚说：“好好好，我马上回去。”高局长听说范大林出院回了北川，充满敬意地说道：“真是个拼命三郎啊。童刚同志，我现在工作脱不开身，稍后我去看望他。我这就派辆车，马上送你去见他。”半个小时后，童刚与范大林这一对同乡战友的手便紧紧地握在了一起。两人相视了好一会儿，眼睛都潮湿了。童刚端详着老范，轻声说道：“伙计，你瘦了，可精神状态挺好。”老范也端详着童刚说道：“你也瘦了，不过精神状态也挺好的。”两个人都会心地笑了。老范说：“听晓岩说，你在协助县里做羌族文化遗产的保护抢救工作，还蛮有成绩的，向你祝贺，向你学习啊！”童刚摇摇头说：“别给我戴高帽了吧，哪有啥成绩哟。哎，你这么快就出院了？嫂子呢？”老范说：“回老家了，家里有老人孩子，还有一大群鸡鸭猪鹅啥的，她不回去照料哪行啊。”童刚问：“到工地报到了吗？”老范摇着手说：“别提这档子事了，组织上不让我回建设工地了，要我先休养，你说我咋能闲下来呢？”晓岩向童刚使了个眼色。童刚会意，说道：“领导一定是担心你的身体正在恢复期间，万一吃不消了，今后的工作咋做嘛。安排你到哪休养啊？”老范语气坚定地说：“我哪也不去，就跟着你干了。”童刚眨眨眼：“跟我干？”老范说：“下午我就去县委找领导们，请求跟你一块儿干。”童刚问：“你这身体能行吗？”老范一瞪眼睛说：“咋的，你童刚干得了，我就干不了？你这身体比我强哪儿去咋的啊？”童刚还要再说什么，老范一扬胳膊阻止了他：“你也甭劝我了，我的脾气你还不了解，谁也拦不住我，就是十头牛十辆大卡车十架飞机也拦不住！”晓岩咯咯咯地笑了。童刚捶了他一拳：“你呀，倔驴！犟种！”两天后，北川县委会同济南援建指挥部，商议批准了范大林的请战报告，为此，老范在石本贵家置办了一桌子酒菜，庆贺自己恢复工作，庆贺自己和老战友童刚又成了新战线上的战友。席间，大家显得都很高兴，但程度不同地都流露出了一丝伤感。老石有意识地把素菜都摆在了老范跟前，老范看看那些菜，不满地对老石说道：“你咋这么抠门小气啊？荤菜都留给你自个儿吃是吧？”老石解释说：“不是，医生不是说了嘛，你现在正在恢复期，尽量不吃脂肪高的肉菜。”老范说：“少吃点儿总可以吧？”童刚也劝说道：“老范，听话，别吃了。”老范看看老石看看童刚，“啪”地一拍筷子，叫喊道：“那我啥也不吃了，你们吃吧。”一旁的晓岩赶紧打圆场说：“那就让大哥少吃点儿，可也是，一口不吃谁不馋哪。”蔡琴把筷子拿起来塞进老范手里，说：“哎呀，你看你，还生气了，他俩是为了你身体。今个大姐说了算，可以少吃点儿。”老范瞪了他俩各一眼，夹了一块鸡肉塞进嘴里，故意吧嗒出了声。童刚哥和老石相视一眼，无可奈何地笑了。
当天晚上，老范住在了童刚这里。老范端来一盆热水，给童刚洗脚。童刚心安理得地说：“你当大哥的是该伺候伺候兄弟了！”童刚向老范介绍了他这段时间的工作情况，然后问他：“你对这项工作有啥想法没有？或者说好的建议啊？”老范摇摇头说：“我没做过这方面的工作，只是知道上至国务院，下至基层组织都挺重视的。一句话，你说咋干吧，我听你的。”童刚想了想说道：“下一步，我想了解了解羌族医药文化方面，需要我们做哪些保护性的工作。”老范一拍手掌说道：“好啊，啥时候出发？上哪了解去？”童刚看着老范，关切地说：“你的身体……顶得住吗？下去了解可是很累人的啊。”老范白了他一眼：“你咋隔着门缝瞧人，把老范我看扁了啊？你能顶得住我就能！”童刚攥攥他的手，使劲点了点头。
两天后的上午，两个人在罗族长的引领下，到达天贵山的老羌寨，见到了老中医蒋中。蒋老医生中等个子，清瘦瘦的，60多岁的人了，依然精神矍铄。握过手寒暄几句后，老人把客人让进自己的工作间，童刚他们看到，不大的屋子里摆满了立式柜子，上面有许多抽屉，估计抽屉里面一定全是草药，满屋子弥漫着淡香的草药气味。
童刚和老范落座，接过老先生女助手端来的茶水，按下录音机的录音键，开始就羌族医药文化这个话题攀谈起来。罗族长介绍了，蒋老医生是一个很健谈的人。果然，他清清嗓子，打开了话匣子：“我们羌族啊是一个历史非常悠久的民族。早在3000年前，殷代甲骨文中就有羌人活动的记载，在医药方面同样有着悠久的历史。早在2世纪初，我们羌族人就懂得了用羚羊、鹿胎、麝香、鹿粪、鸡胆这些动物做药治病。嗯，根据陶弘景对《本草经》这本药书的注释和补充啊，详细记述的四川少数民族地区的药物就将近20种，产地和效用都有明确的记载，像羌活、独活、大黄、当归、黄芪、戎盐、雪荷花、麝香等，都充分说明了本地物产丰富，药材众多啊。”童刚问：“为什么这个地区盛产药材呢？”蒋老先生捋着下巴上的胡须，回答道：“因为我们羌族主要分布在四川岷江上游的茂汶、汶川、理县、北川和松潘的镇江关这一带，多数居住在高山或半高山地带，地形复杂，海拔悬殊，气候多变，是许多名贵药材的天然产地。”老范问道：“您能不能给我们介绍一下羌族医药的特点呢？”蒋老先生说：“当然可以了。要说羌族医药的特点，我就先说说它独特的用药习惯吧。我们的医疗技术和经验，主要是靠家传和师承，通过口传心授、脚踏手指或投师学艺、方药对换等方式沿袭下来。治疗方法和工具就比较简单了，大多采用牛角罐、挑刺、针刺、放血、火灸、推拿、按摩、刮痧、拔火罐这些形式。至于羌族医药的用药习惯呢可谓是独树一帜的，用药剂量无统一标准，多采取一把、一握、一撮等经验量法。羌族民间流传着一些药物歌诀，比如，‘百草皆药，无病用不着’，‘骨头跌成渣，加点乱头发’等，外用药都是鲜用、生用。内服药只有治疗需要用剧毒药时，才加工炮制。一般都直接用或晾干用，具有新鲜、味浓、效快的特点。”童刚哥和老范对视一眼，转过脸看着蒋老先生，目光里充满了敬意。
蒋老先生向客人们做了个请喝茶的手势，然后继续说了下去：“自古以来，我们羌族人在长期与疾病作斗争的实践中，发展积累了自己的医药经验和用药习惯，为本民族的繁衍、昌盛起到了积极的推动作用。目前有记载的羌族药共102种之多，其中植物药85种，动物药15种，矿物药2种。我给你们举几个例子啊。你比方说，羌活，也叫寺格，把它的根部晒干、捣烂成粉末状，用纸卷成卷烟状，用平常抽烟的方法，可以治疗风寒感冒、咳嗽、头痛、咽喉痛、四肢酸痛等症。还有大黄，也叫崇迪，把新鲜大黄的根除去泥沙，洗净后用水煎煮40到60分钟，然后切成片，热敷在患处，可以治疗扭伤、无名肿毒、痈疽疮疡，具有疗效奇特见效快的特点。只可惜，会用这些药的医生越来越少喽。多亏了党和政府开始抢救我们羌族文化遗产了啊，要不然，那损失可就大了！”罗族长向蒋老先生介绍了童刚的病情，蒋老先生对童刚顿生敬意，紧紧握着他的手说道：“年轻人，可敬，可敬啊！”然后，让童刚将右胳膊放在药枕头上，把了会儿脉搏，沉吟着对童刚说道：“我这里有一个专治童同志病的秘方，按祖训规矩是不外传的，也就是不传外族人。今天，老夫就破个例，无偿送给你这个秘方。”童刚连忙说：“老先生，因为我让您破了祖传规矩不好吧，童刚于心不忍！”蒋老先生摆着手说道：“唉，不能这样说，您两次到北川救助受灾群众，在玉树救人砸成残疾，您是我们心目中的英雄啊！为了医治英雄的伤，我还有啥秘密可保呢？还有啥祖训不能破例呢？只要您早日康复，就是我们最大的心愿啊！”老先生的这番话感动了每一个在场的人。童刚的心更是狂跳着，握住老人的手，激动地说道：“谢谢您，谢谢您了。我一定加倍努力工作，把咱们的羌族文化遗产都保留下来，这可是珍贵的宝贝哩！”蒋老先生捋着银白胡须满意地点着头，朗声大笑起来。
