杨吉成
“五一”小黄金周的最后一天，我们一行四人往南江参加“南江诗词楹联学会成立十周年”活动并事采风。路经广元市元坝区“柳桥”，一座牌坊巍然立于108国道一侧。经过了纷纷战乱、“文革”风雨，牌坊孑然独立，本身就是奇迹。
进入革命老区南江县境内，总觉有一种非同寻常的味道扑面而来，是山更雄奇，水更碧绿，树更苍翠？确实，车行山间，道路虽然平整宽阔，但夹道大山仍给人以逼人的气势。南江河清澈如练，温温顺顺，汇渊聚潭，奉献给路人不断变幻的如画的镜面，却又一刻不愿歇息，缓缓南下。但数十公里的绿色长廊，使厌倦了水泥森林的不速之客顿时神清气爽。最扯眼球的，是森森翠柏。
“寒烟散空香霏屑，千树万树江头列”，南江也有数十里的古柏林长廊。与川陕路“翠云廊”古柏不同的，南江的古柏林巍巍然耸立江头；川陕路又名“金牛道”，古柏耸立山脊，俗称“张飞柏”，而南江古柏林沿古川陕通道米仓道而耸翠，俗称“皇柏林”。
无暇考证，只是欣赏皇柏林。柏树历冬不凋，是上好木材，柏
籽柏叶皆可入药，按医圣张仲景说法，“久服轻身明目”，这对当了十数年知青的我，自然倍感亲切，更何况这里是巍巍皇柏？“头角摧裂蹲罴熊，枝干偃蹇森铁铜。联肩踏背纷攫拿，群精啸聚来怪风。初疑卷展昌黎图，光怪陆离惊心目。又疑画敞寒林图，枯淡瘦劲医尘俗。变态过眼无定形，但觉衣袂皆流馨。我欲醉倒梦茯苓，惜此树下无茅亭……”优美的诗句，将人们对皇柏林的崇拜，对古柏的千姿百态，描摹得活灵活现。眼前的古柏，或虬枝怒张，盘根错节，或倔强峥嵘，千姿百态，或端庄挺拔，欲撑苍天，或翠叶蓊郁，浓荫如盖。被誉为“皇柏王”的一棵，高约数十米，在树下是看不见树尖的，估计其直径在1米以上，我与另一文友合围不着。据介绍，皇柏林柏树最粗壮者为5人合抱，最高者约50米。
民间赋予皇柏林丰富的人文内涵。“皇柏王”早已被神灵化。经年累月，人们对她烧香挂红，顶礼膜拜，求佑祈福。对皇柏王树干半荣半枯现象，老百姓也赋予了美好的传说。一说唐武则天执法甚严，时章怀太子犯事被贬蜀地途中，倚树歇息，柏神显灵化为老者，扯衣襟为太子生火取暖，是以树干半边干枯。一说南江一县令腐败，民不聊生，柏王显灵，投梦皇帝，说县令连柏树的油水也榨干半边，要皇帝治贪。于是民间奉皇柏王为神灵。
据南江县志记载，明朝邑令倡植柏树以护行道，但专家考证一老死古柏，其栽种年代更为久远。或传刘邦沿米仓道进取西川时所植，民间称此为“汉柏”。或传张飞镇守川北巴州，令军民遍植柏树，此说与金牛道“张飞柏”吻合。或言“皇柏林”乃章怀太子请唐明皇加封。不管如何，皇柏林是先人遗留的宝贵财富，种树护树荫被后人，民间亦多护林佳话，是不争的事实。
“九寨归来不看水，黄山归来不看山，到了光雾山，山水一起看。”早在七八年前，我就听有如此说法，前前后后已三次领略南江光雾山风情。这次重上光雾山，最大的收获是与佛有缘。
在陶醉了珍珠溪“十八月潭”的瑶池美景，倾倒于“仙女岩”的国色天香，隐隐约约感觉，似乎我与佛有缘。
我们于5月5日取环形旅游线路游赏燕子岩。虽然汽车将我们送至山腰，但数公里的登山路，还是令人望而生畏，更何况下山更比上山难。一上一下，小路逶迤，有时陡峭如挂，这对我们这些已近暮年者，自然十分费力。好在无限风光在险峰，“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远”，旖旎的风光风物，不断地刺激着我们，勾引着我们，兴奋着我们，使我们不断地攀登前行，去猎艳猎奇。燕子岩石林矗立，七秀峰犹如七位仙女亭亭玉立，换一角度，又如众仙朝圣。其实，我们也是来朝圣，我们为大自然的鬼斧神工而折服而敬畏。所以，下午我们仍然精神抖擞地前往焦家河景区游感灵寺。
焦家河水美赛九寨水，为潭为渊，玉鉴彩瀑，湖光山色，一步一景，景景相异。两岸翠峰如簇，山花烂漫，竹树蓊郁，苍翠欲滴。这里真是神仙住的地方。依山傍水的感灵寺占地约3000平方米，建有弥勒殿、观音殿、药师殿等，浑然一体，精致玲珑。我们拾级而上，首先映入眼帘的是大门楹联：“法亦如是佛亦如是如是观之如觉慧；天乃有报人乃有报有报得以有感灵”。仔细品味，联义深得个中三昧。天人合一，人有觉悟，就有心灵感应，心中有佛即为佛，心即是佛，是以全在感应。品味对联后，我回首环视感灵寺周边环境，忽然发觉对面山峦绝壁有一尊巨佛顶天立地，巨佛虽高高在上，却面容慈祥，庄重大方，栩栩如生。更为奇妙的是，大佛像附近石壁上竟然还有一天生的慈眉善目的观音像。观音怀抱婴儿，竟然头顶光环，这就更添神秘。再仔细观看膜拜，大佛五官竟是一表示佛旨的“卍”符号，大佛的头部竟然又成为一“靈”字。
人在画图中，表里俱澄澈，有所感必有所应，于是灵验。诚所谓：“到此无二心，只需念佛；个中证三昧，诠在当下。”
于是有句：苍天厚众生，有缘独登台，我思故我在，时时拂尘埃。
由光雾山到汉中，才真切感到，“踩一脚油门就可到汉中”此话千真万确。虽跨二省，不过百余里路程。作为说汉语、写汉字的
汉族人，不到汉中，不知会留下几多遗憾。作为土生土长的南江人，对汉中，早就心向往之。机缘凑巧，我们于5月7日终于来到汉中。作为汉朝立国的大本营，汉中自有其独特之处。于是我们寻找。
汉中历史太悠久，汉中文化太厚重，已发现的3000余处大小景点昭示着曾经的辉煌。汉中富饶，鱼米之乡小天府，秦岭汉水大气象。汉中文化多元，应是秦巴文化为主，并与陇文化、楚文化相交会，蜀韵、秦风、楚俗以及羌习交融撞击，孕育出更加璀璨的文明之花。汉中美丽，最美的美人褒姒足可乱国亡国，可谓美到极致，周幽王可算是至情至性人，他宁要美人不要江山；石门石刻是书法法书，足令任何书法家倾倒，“高祖受命，兴于汉中道”，《石门颂》一语道破刘邦成就汉家基业所在，但更具有美学意义。《石门铭》等“石门汉魏十三品”被日本书法家誉为“日本之师”；南湖、红寺湖像镶嵌在汉中平原的两颗明珠熠熠闪光。汉中人智慧，汉中人开凿的通达南北的褒斜道，与万里长城、大运河同为三大工程；张骞通西域，中国开辟“丝绸之路”第一人；蔡伦造纸，更是中国“四大发明”；“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的西汉三杰之一的张良功成不居而急流勇退，早就知晓“兔死狗烹、鸟尽弓藏”的潜规则；“功盖三分国”，智慧化身诸葛孔明于汉中苦心经营，鞠躬尽瘁，终于势成三足，使魏、吴不得逾越，保全了蜀国。
汉中武侯祠内一皂角树拔地而起，高耸入云，浓荫如盖，树龄在400年以上。其枝叶繁茂，又透出许多秀气，我突然来了灵感，“皂荚树老了也不长刺”。回顾所见的皂角树，确确实实，经过风霜磨蚀，都不长针刺。
这如同人生。历史上，多少少年心性，热血沸腾，总想为民请命建功立业者，现实却很无奈，若想要自娱自乐，总得归于心平气和，与世无争。忽然想到汉中人张良，“留侯”留不住，刘邦先诛文武双全的韩信，逼走“沧海得壮士，椎秦博浪沙”号为“谋圣”的张良。“愿弃人间事，意随赤松子”，张良看透了社会，翻然醒悟，归于心平气和。忽然想到梁山好汉，他们打打杀杀，希图“博得个封妻荫子”。现实却是残酷的，一百单八将最终因被权奸陷害，冤死者十之七八，还是“智多星”高明，归隐林泉。再观眼前，武侯墓松柏苍翠，墓草萋萋，匾额上，赫然四个大字“三代遗才”，入我凡眼。诸葛实为中华智慧化身，因无比忠心，很得皇家欣赏；无比智慧，很得民间崇拜，所以一副楹联很能概括这位同时活在帝王与平民心中的睿智者：“古石幽香名士骨，苍松翠柏老臣心。”所以，诸葛先生实在匹配“名垂宇宙”四个金光闪闪的大字。又一对联入眼，上联是：“成大事以小心一生谨慎”，汉朝实在是气数将尽，诸葛先生殚精竭虑鞠躬尽瘁小心翼翼一力扶持，到了刘禅这个刘氏不肖子孙时，终于连三分天下的局面也无力支撑了。
人实在拗不过天啊。
我们一行于5月8日回到广元市。幼时川北农村把出外见世面称“见大广”，估计是多年来广元地位影响。查史料，元代南江曾隶属于都元帅府事的利州。笔者农民出身，“修理地球”时往巴中县恩阳镇卖洋芋种，只觉得到恩阳镇是“见大广”，后来又到过巴州镇即巴中县城关镇，卖完洋芋种买了布票，羸弱之躯负着巴中特产莲花白逛巴州镇，当然更有了“见大广”的感觉。1980年上大学，广元当时隶属绵阳地区，是必经之路，只见广元县城楼房瓦屋，鳞次栉比，一望无际，那才是真正的“见大广”。
川北重镇广元市古时曾名兴安、绵谷、西益州、黎州和利州，在13世纪末，元朝中央政府平定蜀北之后设广元府，是为“广元”得名之始。《广元府记》有言：“广元之义，其义则曰广大配天地，其在《春秋》则谓一为元。今天下一统，其亦广元二字有一开其先乎？”还有“广配乾坤”等语。故步自封也是“国粹”，但国人更喜欢自封“开先”、“肇始”、“创新”、“宏大”一类头衔。广元市就不缺“开先”人士。最著名者，据权威郭沫若老前辈考证，这里诞生了一个了不起的人物——武则天。武则天敢以牝鸡司晨，为了获取最高权威而无所不用其极，翻手为云，覆手为雨。
比如为了争宠而扼杀亲女，为了揽权而诛杀诸亲子。比如贬废太子李贤于巴州，又派左金吾将军监督，此人揣摩最高领袖意图而逼迫废太子自杀，可最终也遭武则天问罪贬谪，武氏又假惺惺地为李贤举哀。因其残酷，传说她的儿子李贤为避祸全身不得不作诗，说自己是藤上剩下的最后一颗也是最小最弱的瓜了，委婉的劝谏，要母亲武则天给她自己“保瓜留种”，以图保全性命。这首《黄台瓜诗》是这样的：
种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘使瓜稀。三摘尚自可，摘绝抱蔓归。
诗句中“好”、“稀”、“可”字透露出对于最高权力的畏惧及谄媚。李贤素有贤名，但太不懂政治，你离心离德，我就斩尽杀绝。此于最高权力之争的残酷性可谓“开其先河”。武则天老是异想天开，比如造字，登基女皇，就给自己取的名“瞾”。广元皇泽寺就展示了她造的许多字，比如“地”，将山、水、土三字合写，为上中下结构，是为“埊”。
“性明敏，兼涉文史”的武则天，是个有争议的女政治家。郭老先生则对她情有独钟，亲自往保存有“武则天真容”的广元皇泽寺考察，亲自撰写有关武则天的论文而为天下释疑，亲自题词“广元皇泽寺”，亲自撰联：“政启开元治宏贞观；芳流剑阁光被利州。”仔细揣摩，老先生其实心情矛盾，上联过于溢美，下联倒似乎切合实际。但上下联却不相称。现在山西也在争夺武则天的出生地地位，武则天岂是“光被利州”所能拘囿？世人心其实也是矛盾心，皇泽寺的一副楹联可资说明：“史分正稗褒耶贬耶非定评如果平心论岂止六宫粉黛无颜色；理分长短抑也扬也实难度何妨放眼量曾经万国衣冠拜冕旒。”
（刊于《四川文学》2009年第6期）
