记得咱们去西天取经、经过流沙河的时候，这里的人们出门都是靠驴拉车或者是骑马，极富古典气息。如今全变了，人们出行全都靠公共汽车了。车是无人驾驶的，乘客只需要上车的时候在车门口稍稍停留一下，车上的身份自动识别系统就会将获取到的个人信息传送给银行方面，银行的自动处理器会根据获得的信息从乘客的个人账户上扣除当日当次所消费的金额。
不光是出行的时候是这样，就连人们去超市买东西也是完全不用担心钱不够或者是东西太多、太大没法搬回家的情况发生。人们去超市买东西不用带现金也不用带信用卡，只要在临走的时候把挑选好的东西放进自动出口处，然后等待片刻、留下自己的指纹就可以了；买的东西完全不用担心，因为它们一定会比你先回到家里——有专门的运输通道为顾客服务。这个运输通道有点儿像时空隧道，人的肉眼是无法观察到的，再大再多的东西都可以通过这里转移。
当然，别墅除外。
记得当年咱们过河还是靠着观音菩萨的帮助才得以过去的。现在完全不同了，人们只需要在在脚上穿一种特殊的鞋——好像叫“水上漂”——就可以像猴哥一样在水面上来去自如了。当然，前提是鞋子必须是没有故障的，俺就亲眼看见一个人在经过流沙河中心的时候“嗖”地一声就掉下去了，比当年沙师弟拖师父下水的速度还要快。
这样看来，就可靠性而言，猴哥的轻功还是有着得天独厚的优势的。
不知道为什么，虽然人们的出行用到了那样的高科技术，但运输货物——诸如沙、石、煤之类的东西的时候还是用着相对落后的船舶。照理说，科技如此发达，船只之类的东西在这个时代早已就不存在了。猴哥把当地的土地老儿叫上来才知道了究竟。原来船只是早就废弃不用的，人们运输货物全靠类似时光隧道的机器，既快又方便，还节约资源；但后来山神向玉皇大帝反应说坐时光隧道速度太快，头晕，受不了，所以皇帝老儿就暗地施法让所有的时光隧道在运送沙、石、煤的时候都不能运行，迫不得已，人们又才用起了废弃了几千年的船舶。就目前来说，造船业属于新兴行业，跟人造器官一样。
俺明白了，这大概就叫“返璞归真”吧。
沙师弟直庆幸自己够幸运，要不然盘算已久的计划就要泡汤了。对于船只来说，沙师弟还是比较了解的，相信造船对他来说比较容易。
沙师弟找了好几遍也没能找到当年他在岸上的住所——一个山洞，看情况是不知被哪个朝代的人民“摧毁”了。
师父拦下一个过路的人问现在是什么年代？离唐朝的疆域还有多远？那个人像是发现了新大陆一般，围着咱们转了两圈儿、把咱们几个上上下下地观察了一遍后欣喜地问道：咦，你们不是西游记里演取经人的那几个么？怎么跑到这里来了？是不是在重拍西游记？……
那个人像放机关枪一样“劈里啪啦”地问起话来，稍后又突然打住，东张西望了好半天。
俺寻思他是在找导演跟摄制组。师父急忙解释说咱们几个就是当年的取经人，名副其实，施耐庵的小说《西游记》就是根据咱们的事迹写成的。
听到师父说话，正好经过的路人中有人一把拉住师父，说他是“六小龄童”，说师父是他的偶像，硬是要跟师父合影留念。可怜了生性害羞的师父，这会儿却被几个人拉拉扯扯地逼着摆出各种各样的pose，真是难为他了。
刚才问咱们话的人愣了半天才反应过来，然后直夸师父说话风趣幽默，说师父的话蕴藏着无穷的韵味。俺寻思经这个人一定是以为师父在跟他开玩笑，以为咱们真的是拍电影的。
旁边的人看见咱们了，都以为是拍电影的，于是有的人找猴哥拍照，有的人找沙师弟拍照，更多的人则要求咱们一群人站在一起，来一张大的合影。俺寻思这些人这么稀罕咱们，一定会请咱们吃饭的。
事实再一次证明了俺老猪喜欢自作多情，因为那些人拍完照以后只说了两句话，然后就自顾自地走了。
一句话是“谢谢”；一句话是“拜拜”。
“谢谢”跟“拜拜”说得再多都没用，都不能当饭吃，要是哪位仁兄愿意的话，俺情愿拿它们去换包子跟馒头。
折腾来折腾去的，虽然俺老猪的虚荣心得到了极大的满足，但实际问题还是没能得到解决：关于温饱的问题。
折腾来折腾去的，咱们只从那些过路人的口中得知，如今是“二十一世纪”。
二十一世纪，虽然咱们几个不知道它到底是什么年代，但至少证明咱们现在身处的不是唐朝。
甭管什么世纪，解决温饱问题要紧。
依照以前的规矩，像这样公费出差的情况要是生活没有着落的话一般都是找财政部门解决。虽然咱们来到现在这个年代纯粹是一场误会，但怎么说咱们都还是曾经生活在这片土地上的人，用比较时髦的话来说就是咱们属于“历史遗留问题”。
按照唐王当时的打算，不管咱们怎么耽搁，取完经以后都是能回到唐朝的，并且还是在唐王的那个朝代。但现实里唐朝已经不存在了。
猴哥掰着手指头估算了一下，之所以出现这样的错乱、多半是因为咱们在藏经阁取经的时候跟他们讨价还价太久，耽误了时日、没能赶上回程的时间。
早就听说过“天上一天，地上万年”。如来的这个玩笑可开大了。
