云在青天水在瓶
唐代的李翱十分崇尚唯严禅师的德行，所以在他任朗州太守时，曾多次邀请唯严禅师下山参禅论道，然而都被唯严禅师婉言谢绝了。没办法，李翱只得亲身去拜见唯严禅师，去的那一天，正好碰上禅师在山边的树下阅读经文。
虽然是太守亲自来拜访自己，但是禅师却毫无起迎之意，对李翱表现得不理不睬。见此情形，侍者便提醒唯严说：“太守已等候您很长时间了。”唯严禅师只当没听见，只是一个劲儿地闭目养神。
李翱偏是一个性子火暴之人，他看禅师这种毫不理睬的态度，就忍不住怒声斥责道：“真是见面不如闻名！”说完便甩着袖子想离开。
这时候，唯严禅师才慢慢地睁开眼睛，慢条斯理地问：“太守为什么会看中远的耳朵，而轻视近的眼睛呢？”这话是针对李翱“眼之所见不如耳之所闻”而说的。李翱听了也很吃惊，忙转身拱手谢罪，并请教什么是“戒定慧”。“戒定慧”是北宗神秀倡导的渐修形式，即先戒而后定，再由定生慧。但唯严禅师是石头希迁禅师的法嗣，属于惠能的南宗，讲究的不是渐修，而是顿悟法门。
因此，唯严禅师便回答他说：“我这里没有这种闲着无用的家具！”
李翱丈二和尚摸不着头脑，只得问：“大师贵姓？”唯严禅师说：“正是这个时候。”
李翱更糊涂了，他只好悄悄地问站在一旁的寺院总管，刚才大师回答是什么意思？总管说：“禅师姓韩，韩者寒也。时下正是冬天，可不是‘韩’吗？”
唯严禅师听后说：“胡说八道！若是他夏天来也如此问答，难道‘热’吗？”
李翱忍俊不禁，笑了几声，气氛顿时轻松多了。他又问禅师什么是道。唯严禅师用手指指天，又指指地，然后问他：“理会了吗？”李翱摇摇头说：“没有理会。”
禅师又说：“云在青天水在瓶。”李翱还是不解。
唯严禅师的“云在青天水在瓶”大约有两层意思，一是说，云在天空，水在瓶中，正如眼横鼻竖一样，都是事物的本来面貌，没有什么特别的地方。你只要领会事物的本质、悟见自己本来面目，也就明白什么是道了。二是说，瓶中之水，犹如人的心一样，只要保持清净不染，心就像水一样清澈，不论装在什么瓶中，都能随方就圆，有很强的适应能力，能刚能柔，能大能小，就像青天的白云一样，自由自在。
这时，突然一道阳光射了下来，正巧照见瓶中的净水，李翱顿有所悟，不禁随口念了一偈：“炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。”
【道破禅机】
练就一颗平常心
“云在青天水在瓶”是禅宗师父们最爱拿来启发学人的一句诗偈，以此告诉人们要保持一颗宠辱不惊、物我两忘的平常心。因为，在禅宗看来，平常心就是道，就是禅。
平常心虽是简单的三个字，但在生活中，却是人人都难超越的一道坎。
记得一个人曾经问过一个和尚说：“和尚修行，还用功否？”
和尚回答说：“用功。”那个人又问道：“如何用功？”和尚回答：“饥则吃饭，困则即眠。”
那人非常奇怪地说：“为什么我和你一样就不算用功呢？”
和尚笑着回答：“你和我们当然不一样了，你该吃饭时不好好吃饭，该睡觉时不好好睡觉，整天千种计较，万般思量，心不宁静，怎么叫做用功？如何算得修行？”
平常心是一种心境，不仅是对待周围的环境要做到“不以物喜，不以己悲”，更要做到对周围的人事做到“宠辱不惊，去留无意”。其次，平常心也是一种境界，惠能大师曾云：“本来无一物，何处染尘埃。”他的这种超脱物外、超越自我的境界正是平常心最好的解释。他们不是“看破红尘”，更不是消极遁世，相反他们所要表现的却是一种积极的心态，以平常心观不平常事，则事事平常，无时不乐也无时无忧。
有一个学僧到法堂请示禅师道：“禅师！我常常打坐，时时念经、早起早睡、心无杂念，自忖在您座下没有一个人比我更用功了，为什么就是无法开悟？”
禅师拿了一个葫芦、一把粗盐，交给学僧说道：“你去将葫芦装满水，再把盐倒进去，使它立刻溶化，你就会开悟了！”
学僧依样葫芦，遵示照办，过不多久，跑回来说道：“葫芦口太小，我把盐块装进去，它不化；伸进筷子，又搅不动，我还是无法开悟。”
禅师拿起葫芦倒掉了一些水，只摇几下，盐块就溶化了，禅师慈祥地说道：“一天到晚用功，不留一些平常心，就如同装满水的葫芦，摇不动，搅不得，如何化盐，又如何开悟？”
学僧：“难道不用功可以开悟吗？”
禅师：“修行如弹琴，弦太紧会断，弦太松弹不出声音，中道平常心才是悟道之本。”学僧终于领悟。
真正的平常心就是享受生活中的平凡和简单，只要能把心态放平稳，不要被外界的动乱干扰，就是拥有一颗真正的平常心。
寻找我自己
在一个生机盎然的春天，在一个充满爱恋的湖边，一个年轻的男人遇见了一个年轻的女人。
“现在我才发现，我来到这个世界上，就是为了今天与你相遇。”年轻男人含情脉脉地注视着女人。
“我也一样，所以我们相遇了。”
男人和女人相拥而去。
之后的某一天，还是那个年轻女人，独自在那片草地上寻找着，双眸流露着恐慌和不安。
一个禅者走了过来：“孩子，你已经在此寻找许久了，你究竟丢失了什么东西呢？”
年轻女人一边搜寻着，一边不安地回答着禅者的问话：“我在寻找我自己。自从那天在这里与他相遇，我就发现我丢失了自己。我的欢笑因他而产生，我的眼泪因他而流淌；他的一句话可将我托上高高的巅峰，他的一声叹息可将我抛下黑暗的地狱；我睁着双眼，看到的只有他的身影；闭上双目，听到的只是他的声音；我似乎是因他而生，我更因他而死。然而，我呢？我到哪里去了？偷一个空闲，我来寻找我自己。”禅者笑道：“孩子，不必寻找了。当爱产生时，‘我’就消失了。你们相爱着，你们已经彼此消失自我，融为一个整体，你的自我只能在他那里寻找，而他的自我只能在你这里寻找。遗憾的是，他和你都不见了，因而你们不必寻找，你们已经变成了一个新的整体。
正说着，那年轻男人也来了，他也来寻找自我，禅者把上述的话又重复了一遍。
“可是，‘我’还能够返回么？即使返回，‘我’还会是从前的‘我’么？‘我’在新的整体那儿，会有幸福和快乐么？”男人和女人同时问。“唉！谁能预知明天发生的事呢？你们拥有今天灿烂的阳光，何必为明天天空的阴晴发愁呢？”禅者说。
【道破禅机】
幸福就在当下
人生无恒，世事皆在变化之中。对于未来发生的一切，我们无能为力，今天属于你的恋人，明天也许会离去；现在属于你的幸福，未来可能会丢失。既然幸福总是稍纵即逝，最好的选择就是珍惜现在所拥有的幸福。
有一个男人，被困在沙漠的迷宫里，就在他快要干渴而亡的时候，他被一位神秘的公主所救。在一处不知名的宏伟宫殿，男人和公主发展出一段美丽的恋情，只是公主从不曾说她来自何处，而且随着时间一天天流逝，公主皱眉苦思的时间越来越长。男人终于忍不住追问公主思索的问题，只听公主流着泪，缓缓诉说一段关于永恒的故事。
这片沙漠在几千年前是一座富饶的城池，公主住在城中最高的一座塔里，那里还有爱她的国王与王后。但是爱情的悲剧往往不会因为社会的安宁而停止上演。国内有一位位高权重的巫师，巫师的侄子贪图公主的美色，于是利用巫术毒害了国王和王后，然后强娶了公主。新婚之夜，公主用一把短剑杀死了巫师的侄子。发狂的巫师下了一个诅咒，将公主囚禁在这座永不凋谢的城池，公主拥有不老的青春与永恒的生命，永恒的孤单与寂寞。
公主接着说，每五百年城池会出现一次，为期三个月，明天，城池又要关闭了。男人说，我带你出去。公主摇头，没用的，我还是会被诅咒带回这个地方。男人又说，那我留下来。公主又摇头，不行，你无法继续待在这座消失的城池里，你不属于这里。男人这时慌了，难道没有其他的方法可以拯救你了吗？有的，公主拿出一把短剑，杀了我，我就可以脱离这场永无止境的孤独炼狱。
男人说，我做不到，我爱你！就在城池渐渐消失的同时，男人隐约看到公主流着泪，然后发出惨然的一笑……事隔多年，男人每当回忆起公主的最后一笑，就想，如果时间再回到那时候，我想我会杀了她。只是，男人无法等到下一个五百年了。
我们向来不曾把握现在；不是沉湎于过去，就是殷盼着未来；不是拼命设法抓住已经如风的往事，就是觉得时光的脚步太慢，拼命设法使未来早点来临。我们实在太傻；竟然流连于并不属于我们的时光，而忽视唯一真正属于我们的此刻。
世事因果轮回，聚散离合，断不了的如痴如梦的爱恨，封存在记忆深处，不要追问为什么，不要回忆那些逝去的岁月，亦不要沉迷于未来，幸福就在当下，要好好珍惜，不要等到错过了才后悔莫及。
河边的苹果
一位老和尚，他身边聚拢着一帮虔诚的弟子。这一天，他嘱咐弟子每人去南山打一担柴回来。弟子们匆匆行至离山不远的河边，人人目瞪口呆。只见洪水从山上奔泻而下，无论如何也休想渡河打柴了。无功而返，弟子们都有些垂头丧气。
唯独一个小和尚与师傅坦然相对。师傅问其故，小和尚从怀中掏出一个苹果，递给师傅说，过不了河，打不了柴，见河边有棵苹果树，我就顺手把树上唯一的一个苹果摘来了。
后来，这位小和尚成了师傅的衣钵传人。
【道破禅机】
你不会什么也没得到
不能渡河打柴，小和尚就顺手摘下了苹果，所以他成为师父的传人。这个故事中藏有一个很深的禅机，那就是不管你经历了多少次失败，吃过多少苦头，到头来都不会徒劳无获。生活在带给你失败和痛苦的同时，也带给了你宝贵的教训，让你懂得了什么对的，什么是错的，什么是值得珍惜的，什么是应该放弃的，总之你不会真的什么也没得到。
有个女孩从中学时就开始谈恋爱。
初恋是隔壁班的一个男孩，他们经常一起读书学习，一起到操场上散步，谈理想、谈人生。她以为可以和这个男孩一起步入大学，一起在象牙塔里再度过浪漫的四年。
没想到造化弄人，一向成绩优异的她，高考时却仅仅因一分之差而被调剂到另一所学校。后来他俩一个在北方，一个在南方，忍受不了相思之苦的她决定分手了。
第二次恋爱是在大学里，有过一次爱情失败的她，在这次恋爱中变得谨慎了些。她不敢放开去爱，而是处处小心，因为她怕毕业时两个人到不了一所城市就业而再次分手。所以在大学里谈的这场恋爱非但没有别人的轰轰烈烈，反而平淡乏味。
结果，她所害怕的事还是发生了，毕业时，那个男友签约到了深圳，而她却签约到上海一家单位。过了半年，她又和他提出了分手。
参加工作的头几年中，她没敢再恋爱，哪怕有许多人追求她。后来有个男人的出现，深深地吸引了她。害怕再次失败的她，在心中反复想了好几遍：到底要不要谈这场恋爱？
最后她决定豁出去先和男人聊一聊自己的过去，哪怕人家听了不喜欢我也没什么损失。
她对那个男人说：“你要是知道了我的过去，可能就不会喜欢我。”
男人没有说话，听她讲了过去的事。在女孩讲完了过去，心怀忐忑之时，却听到那个男人说：“过去的种种铸就了今天的你，即使过去曲折或者不幸。我喜欢的是现在的你，但是我感谢你的过去，因为它成就了现在的你。”
最后，这个女孩终于投入了男人的怀抱，和他一起走向了幸福的未来。
你所经历的每件事，不管是成功的还是失败的，得到的还是失去的，都会令你有所收获。这些收获往往是无形的，你看不到也摸不到，它不能当饭吃，也不能换钱花，但它就在你的身上——正是过去的经历，才铸造了你今天的性格、容颜和所有，让你学会了珍惜，学会了爱，学会了生活。
还在寻找
从前，有一位满脸愁容的老人，七十岁了还没结婚，到处旅行、流浪，似乎在寻找些什么东西。有位高僧问他：“在找什么？”
他说：“我在寻找一个完美的女人，娶她为妻！”
那僧人就问他：“你四处旅行，找了那么多年，难道从来没有找到一个完美的女人吗？”
“有的，我碰到过一个，那是仅有的一个，真是一个完美的女人！”
“那，你为什么不娶她呢？”僧人很好奇。老人无奈地说：“可是，她也正在寻找一个完美的男人！”
【道破禅机】
接受缺憾就是接受幸福
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，这世上没有一样东西是完美的，如果刻意去追求完美，那本身就是一种不完美。每个人都有缺憾，有不足，当你接受缺憾时，你会发现：原来缺憾也是一种美。
很久以前，在印度有一位先生娶了一个体态婀娜、面貌娇美的太太，两人情如金石，恩恩爱爱，是人人称羡的神仙美眷。这个太太眉清目秀，性情温和，美中不足的是长了个酒糟鼻子。
这位丈夫因此始终感到不是那么满意。一日出外去经商，路经一个贩卖奴隶的市场，只见广场中央站了一个身材单薄、瘦小清癯的女孩子，正以一双水汪汪的泪眼，怯生生地环顾着一群如狼似虎、将要决定她一生命运的大男人。
这位丈夫仔细端详女孩子的容貌，突然间被深深地吸引住了。“好极了！这女子脸上长着一个端端正正的鼻子，我要不计一切，买下她！”
这位丈夫以高价买下了长着端正鼻子的女孩子，兴高采烈地带着女孩子日夜兼程赶回家，想给心爱的妻子一个惊喜。到了家中，他把女孩子安顿好之后，用刀子残忍地割下女孩子漂亮的鼻子，拿着血淋淋而温热的鼻子，大声疾呼：
“太太！快出来哟！看我给你买回来什么最宝贵的礼物！”“什么样贵重的礼物，让你如此大呼小叫的？”太太狐疑不解地应声走出来。
“喏！你看！我为你买了个端正美丽的鼻子，你戴上看看。”
丈夫说完，突然趁其不备，抽出怀中锋锐的利刃，一刀朝太太的酒糟鼻子砍去。霎时太太的鼻梁血流如注，酒糟鼻子掉落在地上。丈夫赶忙用双手把端正的鼻子嵌贴在伤口处，但是无论如何努力，那个漂亮的鼻子始终无法粘在妻子的脸中央。
可怜的妻子，既得不到丈夫苦心买来的端正而美丽的鼻子，又失掉了自己那虽然丑陋、却货真价实的酒糟鼻子，还受到了无辜的刀刃割痛。而那位糊涂丈夫的愚昧无知，实在令人可恨又可悲。
找到一个完美的恋人，是许多人梦寐以求的美事，但是当完美近乎于苛求，便容易脱离生活实际，耽误你的幸福。像那个还在寻找恋人的老人和女人，只能一辈子享受不到幸福。爱情是随缘的，恋人也是随缘的，不管你的恋人有怎样的缺憾，接受他的缺憾就是接受幸福。
漂亮的象王
在古远时代，摩伽陀国有一位国王饲养了一群象。象群中，有一头象长得很特殊，全身白皙，毛柔细光滑。后来，国王将这头象交给一位驯象师照顾。这位驯象师不只照顾它的生活起居，也很用心教它。这头白象十分聪明、善解人意，过了一段时间之后，他们已建立了良好的默契。
有一年，这个国家举行一个大庆典。国王打算骑白象去观礼，于是驯象师将白象清洗、装扮了一番，在它的背上披上一条白毯子后，才交给国王。
