怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。
臣子恨，何时灭。
驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头，收拾旧山河，朝天阙。
大约每个中国人都记得起来这首岳飞的《满江红》。究竟“靖康耻”耻到什么程度，事隔千年，已很难体会词作者“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭”的切身感受。不过，我们可以从下列记载中，想一想当年在世界历史上也罕见的，这种野蛮施虐于文明的恶行，对于中华民族所制造的灾难。在21世纪的今天，重读这些残存的血泪史，伤心史，金人对中原王朝的掳掠，所造成的神州陆沉的惨状，仍旧有惨不忍睹的触目惊心之感。
一、1125年（宣和七年）十二月二十日止，“共津运金三十余万两，银一千二百余万两。”二十六日止，“又津运刮取及准折金五十万两，银八百万两。”
二、1126年（靖康元年），“金遣使来，索金一千万锭，银两千万锭，帛一千万匹。”
三、1127年（靖康二年）正月十九日，“开封府报纳虏营金十六万两，银六百万两。”
四、二月二十三日，“城内复以金七万五千八百两、银一百十四万五千两、衣缎四万八十四匹纳军前。”
五、1127年（靖康二年），“十四日，虏尽索司天官、内侍、僧道、秀才、监吏、裁缝、染木、银铁各工、阴阳、技术、影戏、傀儡、小唱诸色人等及家属出城。”（以上均宋·韦承《瓮中人语》）
六、“二十二日，以帝姬二人，宗姬，族姬各四人，宫女一千五百人，女乐等一千五百人，名色工艺三千人，每岁增银绢五百万两匹贡大金。”
七、“原定犒军金一百万锭、银五百万锭，须于十日内输解无缺。如不敷数，以帝姬、王妃一人准金一千锭，宗姬一人准金五百锭，族姬一人准金二百锭，宗妇一人准银五百锭，族妇一人准银二百锭，贵戚女一人准银一百锭，任由帅府选择。”
八、“十七日，国相宴皇子及诸将于青城寨，选定贡女三千人，犒赏妇女一千四百人，二帅侍女各一百人”；“自正月二十五日起，开封府津送人、物络绎入寨，妇女上自嫔御，下及乐户，数逾五千，皆选择盛妆而出。选收处女三千”；“帅府令妇女已从大金将士者，即改大金梳装。元有孕者，听医官下胎。”（以上均金·李天民《南征录汇》）
九、正月二十九日，“军前索教坊内侍等四十五人，露台妓女千人，蔡京、童贯、王黼、梁师成等家歌舞及宫女数百人，先是，权贵歌舞及内人自上皇禅位后皆散去。至是，令开封府勒牙婆、媒人追寻，哭泣之声遍于闾巷，闻者不胜其哀。”（宋·佚名《朝野佥言》）
十、“凡法驾、卤簿、皇后以下车辂、卤簿、冠服、礼器、法物、大乐、教坊乐器、祭器、八宝、九鼎、圭璧、浑天仪、铜人、刻漏、古器、景灵宫供器、太清楼、秘阁、三馆书，天下州府图及官吏、内人、内侍、技艺工匠、倡优，府库蓄积为之一空。”（元·脱脱《宋史》）
如果，当时有大型运输工具，我估计，连汴梁城也会运到金人的发源地黑龙江、吉林一带。这种落后的，愚昧的，因小利益而肆意进行大破坏的农民式贪婪，从来就是中国历史上所有灾难的总病根。金·李天民《南征录汇》中，有这样一则靖康年间的记载。当时，金军围住开封，很有点抗日战争时期的沦陷区，奸淫烧杀的日本鬼子到处找“花姑娘”一样，金军竟将大宋王朝皇宫里的妇女，作为他们淫乱的对象。“（金）皇子语太上曰：‘设也马（金兵将领）悦富金帝姬（钦宗妃），请予之。’太上曰：‘富金已有家，中国重廉耻，不二夫，不似贵国之无忌。’国相怒曰：‘昨奉朝旨分俘，汝何能抗？’令堂上客各取二女走。太上亦怒曰：‘上有天，下有地，人各有女媳。’”这些尚未进入文明社会，只要是女人，只要长有那部件，按住了就要进行交配的帝王，连本族妇女都难逃脱其淫暴，何况是战利品的中原女子？你跟他讲廉耻，讲人伦，讲孝道，讲礼仪，讲为人子的义务，讲中原人的传统精神，讲孔夫子的儒家伦理，岂不是对牛弹琴吗！靖康之耻，耻莫大者，就是这些禽兽对于中原精神文明的亵渎、传统文化的污秽。
这也就能理解岳飞为什么要“怒发冲冠”了。
公元1127年（靖康二年），汴京（今开封）城破，宋徽宗赵佶（1082—1135年）、钦宗赵桓（1100—1161年）父子，为金人所俘，与后妃、皇室、贵戚、臣工一起，共约一万四千人的大队俘虏，分七个批次，押解北上。
在欧洲，公元455年，北非的汪达尔人，从撒丁岛、科西嘉岛、西西里岛入侵意大利，并攻陷罗马城，历时半个月，有计划地洗劫该城，将许多珍贵艺术品抢劫一空；公元10世纪，金人对开封的大掠夺，就是这种海盗暴行的翻版。可汪达尔人只要财物，不及其他，跃马黄河的女真或女直族，真是欲壑难填，什么都要，没有不要的东西，尤其是女人，尤其是年轻的具有贵族身份的女人。特别可怕的，他们着意搜罗的十三岁以下的少女，还要检验是否为处女之身，恐怕连汪达尔人也下作不到这种阴刻程度。
这年四十五岁的赵佶，与他传位的儿子赵桓，也被金人囚俘而去，再也没有回到他们朝思暮想的家国。可怜的诗人皇帝，只能在沉吟中度过余生。
玉京曾记旧繁华，万里帝王家。
琼楼玉殿，朝喧箫管，暮列琵琶。
花城人去今萧索，春梦绕龙沙。
忽听羌笛，吹彻梅花。
这首《眼儿媚》，是在解送途中作的，那夜，忽闻远处的笛声，颇哀怨，有感而发。同行的赵桓也和了一首，写竣，父子执手大哭。
赵佶在位二十五年，凡中国昏庸之君的所有毛病，他都具备，凡中国英明之主的应有优点，他全没有。但是，他在国破家亡之际，没有逃跑，这一点，值得肯定，可以说他愚，但不可以说他不敢承担亡国之责。他完全可以学唐玄宗逃到西蜀去，宋代的国土疆域，虽不如唐代幅员辽阔，但仍有半壁江山，足可周旋一阵。本来已经离开了开封，可还是接受了臣民们的意见，又跑回来，与他儿子一起被金人掳劫而去。
这一点，说明他只有文人气质，而无政治头脑。当诗人、画家，可以，当帝王，就不是材料了。跑路，尚有复辟的可能，株守，只能被俘当亡国奴。从此之后的十年，大部分时间关押在黑龙江的依兰，也就是五国城，终于，死于非命，连个葬身之地也没有。
宋徽宗是诗人，是画家，而且是真的诗人，真的画家，非一般附庸风雅的帝王可比。《汤垕画鉴》称：“徽宗性嗜书画，作花鸟，人物，山石，俱入妙品。作墨花墨石，间有如神品者。历代帝王善画，徽宗可谓尽意。所作《梦游化域图》，人物如半小指，累数十人，城郭宫室，旄幢鼓乐，仙嫔云雾霄汉，禽兽龙马，凡天地间所有物，色色俱备，为功甚至。令人起神游八极之感，不复知有人世间奇物也。”前两年，在北京的嘉德拍卖会上，他的一幅《写真珍禽图》，创下中国画售出2350万元人民币的天价记录。作为文人的宋徽宗，诗词一流，绘画一流，连他的书法，所创造出来的“瘦金体”，也是一流。
但是，历史，从来是政治的历史。
宋徽宗的风流韵事，宋徽宗的艺术成就，宋徽宗的诗文笔墨，在史书上只是一笔带过的零碎。所以一个作家，千万别把自己看得太重，尤其时下我等鸦鸦乌的作家，在大历史的万古长卷中，你连一粒尘埃的资格，也不会获得的。看看赵佶，要不是这次拍卖，老百姓中有多少人知道他会画画，会做诗？但从《水浒传》，从《金瓶梅》，从《大宋宣和遗事》，所有人都知道他是个昏君。作为皇帝的他，对不起，却是末流中的末流，因为他是一个亡国之君。
北宋王朝之亡，自赵匡胤黄袍加身后，就没有打下牢固的长治久安的根基。一直未能振作，更谈不上强大。先是辽，后是金，最终为元，这些习骑射，性剽悍，好劫掠，尚武力的北方强邻，或大军压境，勒索钱帛，或长驱直入，侵城掠地。赵姓帝王，为苟且偷安计，只好一会儿称弟，一会儿称侄，一会儿称臣，签订城下之盟，纳土输粟，贡缴岁币，低头乞活。
虽然，宋徽宗的末路，很大程度上是继承了前朝的弱势，而他则是加速度地使这个国家死得更快罢了。北宋王朝前期，与辽国、西夏三分天下，将近一百年间，用金钱和贡物，购买和平。北宋王朝后期，这个生性轻佻的赵佶，竟想利用新起的完颜氏政权来翦除大宋的宿敌，以便火中取栗。殊不知那是一天天抖起来的暴发加之野蛮的政权，而你却是一天天破败下来，虽然文明可很软弱的王朝。在战场上，精通琴棋诗画的赵佶，怎么可能是这个强悍的完颜氏的对手？1121年（宣和三年）金国灭辽以后，挥师南下，1127年（靖康二年），打进开封，俘虏走徽钦二帝，北宋王朝终结。赵佶被虏以后，他的第九个儿子赵构，在归德（今商丘）称帝，是为高宗。被金兀术赶到长江以南，甚至赶到更南诸省的赵氏政权，尽管史称南宋，在金人眼里，这个苟延残喘的败将，只是一个属国。
赵佶被押解到金国的上都以后，本来还指望着他的老八，直捣黄龙，拯救他于水火之中。谁知音信堵绝，故国天涯，羁俘忍辱，无有归日，那岁月当是相当不堪的了。除了回忆，除了等死，这位风流皇帝还能做什么呢？
裁剪冰绡，轻叠数重，淡著燕脂匀注。
新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。
易得凋零，更多少无情风雨。
愁苦！
问院落凄凉，几番春暮！
凭寄离恨重重，这双燕何曾，会人言语。
天遥地远，万水千山，知他故宫何处？
怎不思量，除梦里有时曾去。
无据，和梦也新来不做。
这首《燕山亭》，“见杏花作”，据说是赵佶幽禁期间的绝笔。已成囚徒的赵佶，关在五国城的地窨子里，幻想中的南归之梦，渐次破灭，最后，在冰天雪地的凄寒里，战栗得连梦也做不成了。不久，便在痛苦的绝望中，离开人世，也许只能魂归故里了。
金政权形成很晚，1115年（政和五年）才正式有了国家机器。那时，赵佶当着他风流快活的皇帝，与李师师风花雪月，与周邦彦争风呷醋，与高太尉鞠场展艺，与蔡太师琴棋书画，根本没把刚走出茹毛饮血的原始社会，“于夷狄之中，最微最贱”（明·杨循吉《金小史》）女真或女直当回事。然而，以铁蹄，以掳掠，以屠杀，以酷政，以灭辽降宋的威势，竟成了南宋政权的宗主国。
小人得志的嘴脸，通常是不怎么好看的。暴发的有钱者如此，暴发的有名者也如此，文学界那些暴得大名者，大家所以躲避瘟疫似的离得他远远的，也是因为那张突然阔起来的，自以为是大师的嘴脸，很不受看。因此，这个暴发的金政权，那份趾高气扬，可想而知。1135年，赵佶被金人在羞辱折磨中痛苦死后，长达两年，凶信才传到南方。国力衰弱，仰人鼻息的赵构，只好不断地派祈请使，到金朝恳求将其还活着的生母，和已经亡故的父亲灵柩送回。赵构的吁求，他们一直延宕到1142年（绍兴十二年），才准所请。派宣慰使送回人和棺的同时，还刁钻地寒碜你，带去了册封赵构为宋帝的诏书。这样不给面子，当然是很难堪的。
中国人，尤其中原汉族，尤其知识分子，很在乎形式，很在乎名分，很在乎面子上的那一点尊严。“打人别打脸，骂人别揭短”，这是弱者诉求的最低线。至于背后，怎么低三下四，怎么弯腰屈背，都可以，哪怕装孙子喊你爷，也是无所谓的。但是，当着众人，公开场合，像阿Q那样承认自己：“我是虫豸”，还是难以下台的。
所以，作为弱势王朝的赵构，为了死在异国他乡的老子，臣服于这个踞起于北方的暴发户，那十二万分的无奈。
试想一下，一个“父死则妻其母，兄死则妻其嫂，叔伯死则侄亦如此。无论贵贱，人有数妻”（元·宇文懋昭《金志》）的民族，是可以理喻的吗？完颜氏虽然建立了皇权，穿上了龙袍，坐在了龙椅上，上溯七代，把宇宙洪荒时代跟着牛屁股、马屁股转的牧马的爹，放牛的爷，封为太祖，高祖，但血液中的原始愚昧，半开化的蒙昧，并不因此有所改变。著《二十二史札记》的赵翼，很诧异这些蛮族统治者，干吗？干吗呀！如此热衷于乱伦，热衷于禽兽般的性行为；是啊，陛下，你已经贵为天子，万乘之尊，要什么样的女人，不唾手可得呢？为什么一定要将有血缘关系的姐妹，有伦理关系的姑嫂，纳入后宫，纵淫无度，乃至老母幼女，姻亲眷属，像畜生一样都不放过呢？
赵构的吁求，金人觉得好笑，笑完了，又捣鬼，送回一个空棺材，里面放的是一段朽木，拿你开心。这使我们回想起“文革”期间，那些戴高帽，阴阳头，挂木牌，喷气式，恶意丑化施虐的手段，愈下等的人，愈能想出下流的主意。文明处于不文明的脚板下，文化处于无文化的掌心里，无论古今，那无所不及的卑鄙，绝对是知识分子痛苦的灾难渊源。
偏安一隅的宋高宗，终于悟过来，从老祖宗澶渊之盟起，不就捏着鼻子接受苛刻条件吗？我算老几？我为什么就不能忍了这口气？何况，迎母后，葬先帝，某种程度上，也是他继承正朔，赓续国脉的一次表演机会。于是，他决定大张旗鼓，以转移视线，冲淡金主册封的那份尴尬。
礼迎场面甭提多么堂皇了，入境伊始，据清·毕沅《续资治通鉴》：“初，后既渡淮，帝命秦鲁国大长公主、吴国长公主迎于道。至是，亲至临平奉迎，用黄麾半仗二千四百八十三人，普安郡王从。”一路辉煌，沿途供奉，百姓拥戴，夹道欢迎，可谓盛况空前。不过，皇太后想到与赵佶同在五国城羁押期间，有时连饭也没得吃，衣也没得穿，有时大雪封门堵在地坑里，只有瑟缩等死，也许觉得她儿子这种形式主义，更多的是伪善。还有更多的皇亲国戚，还有更多的同胞手足，在金人铁蹄下呻吟呢！
还有赵构的兄长赵桓，还活着呢！你为什么不一起祈请归还呢？
赵构这一点自私，是很正常的，上任皇帝活着回来，他这个下任皇帝还干不干？不过，即使请求放人，金朝也未必肯，实际上，连宋徽宗的骨殖，也没有回到故国，那抬着的棺材里，空空如也。金朝压根儿不想把他放回来，即使死了的皇帝，剩下一把骨头，也不还给你们。一个欠开化的民族，不那么遵守游戏规则，发一些匪夷所思的怪牌，行事有点不合逻辑，你也无可奈何。
梓宫运回来，当然就得下葬。
当时，中土人对女真族的鄙弃，甚于契丹，认为绝无信义可言，要打开棺材验尸。朝臣们也议论纷纭，众说不一：“先是选人杨炜贻书执政李光，以真伪未辨；左宣义郎王之道亦贻书谏官曹统，乞奏命大臣取神榇之下者斵而视之。”但是，赵构主意已定，因为他只有认账一条路好走。“既而礼官请用安陵故事，梓宫入境，即承之以槨，仍纳衮翬衣于槨中，不改敛，遂从之。”强者有权对弱者按他的行为方式施虐，被征服者也惟有哑巴吃黄连，忍气吞声而已。
果然，南宋亡后的1279年（元朝至元十五年），有盗墓贼杨髡等强行挖掘宋陵，“于二陵梓宫内略无所有。或云止有朽木一段，其一则木灯檠一事耳。当时已逆料其真伪不可知，不欲逆诈，亦聊以慰一时之人心耳。盖二帝遗骸飘流沙漠，初未尝还也，悲哉！”（据宋·周密《癸辛杂识》）
对宋徽宗来讲，他永远埋在那冰封雪盖的黑土地下，魂牵梦萦汴京的繁华，临安的绮丽，江南的秀美，和中原的万千气象。据清·昭槤在其《啸亭杂录》中谈道：“五国城在今白都纳地方。乾隆中，副都统绰克託筑城，掘得宋徽宗所画鹰轴，用紫檀匣盛瘗千余年，墨迹如新。又获古瓷数千件，因得碑碣，录徽宗晚年日记，尚可得其崖略。云于天会十三年寄迹于此，业经数载，始知金时所谓五国城即此地也。”
九百年过去，伤痛的乃至血腥的记忆，渐渐沉积，乃至于湮没，对那些无日无夜往北行走的大队俘虏的遭际，当然是不公平的。现在为被押北去的赵佶想，这位诗人，画家，极昏庸也极倒霉的皇帝，难道他不思索，这仅仅是对他个人的惩罚吗？
显然不完全是。
跋涉数千里，行程近两年，沿途瘐毙的，杀戮的，冻馁而死的，葬身沟壑的，涉水没顶的，忍受不了蹂躏践踏侮辱糟蹋，以及被公狗似的押解兵丁，被沿途金朝官吏，逐日逐夜的奸污而无颜存世的，到达终点，男十存四，女十存七，按金官方统计，事实上死的人数超半，苟活的，为奴仆，为妾侍，更糟的，发往边远的荒漠，当牲口卖掉……
据南宋洪迈《容斋三笔》卷三《北狄俘虏之苦》，我们看到更为悲惨的镜头：“元魏破江陵，尽以所俘士民这奴，无分贵贱，盖北方夷俗皆然也。自靖康之后，陷于金虏者，帝王子孙，官门仕族之家，尽没为奴婢，使供作务。每人一月支稗子五斗，令自舂为米，得一斗八升，用为餱粮；岁支麻五把，令缉为裘。此外更无一钱一帛之入。男子不能缉者，则终岁裸体。虏或哀之，则使执炊，虽时负火得暖气，然才出外取柴归，再坐火边，皮肉即脱落，不日辄死。惟喜有手艺，如医人乡工之类，寻常只团坐地上，以败席或芦藉衬之，遇客至开筵，引能乐者使奏伎，酒阑客散，各复其初，依旧环坐刺绣；任其生死，视若草芥……”
说到底，碰上了野蛮的强者，对文明的弱者而言，便只要灭绝。
宋·无名氏所著《大宋宣和遗事》，虽是民间文本，倒是高屋建瓴，将宋徽宗之所以败亡，说得一清二楚。
“这位官家（也就是宋徽宗），才俊过人，口赓诗韵，目数群羊，善写墨君竹，能挥薛稷书，能三教之书，晓九流之法。朝欢暮乐，依稀似剑阁孟蜀王；论爱色贪杯，仿佛如金陵陈后主。遇花朝月夜，宣童贯、蔡京；值好景良辰，命高俅、杨戬。向九里十三步皇城，无日不歌欢作乐。盖宝箓诸宫，起寿山艮岳，异花奇兽，怪石珍禽，充满其间；画栋雕梁，高楼邃阁，不可胜记。役民夫千万汴梁直至苏杭，尾尾相含，人民劳苦，相枕而亡。加以岁岁灾蝗，年年饥馑，黄金一斤，易粟一斗，或削树皮而食者，或易子而飧者。宋江三十六人，哄州劫县，方腊一十三寇，放火杀人。天子全无忧问，与臣蔡京、童贯、杨戬、高俅、朱、王黼、梁师成、李彦等，取乐追欢，朝纲不理。”
李后主和宋徽宗这两位在中国文学史有一席之地的帝王，简直像暹逻双胞胎那样相似，在艺术上超人绝顶，臻于极致，在政治上一塌糊涂，糟糕透顶。既是极风流，极才华的文人，也是极奢糜，极淫逸，极腐败，极堕落的帝王。“或谓徽宗，乃南唐李后主后身，其然，岂其然乎”。（邵玄同《雪舟脞语》）这当然是多情文人的附会。虽然两人皆为昏君、庸君，但如宋徽宗那样昏而且庸者，在历史上还是罕见的。他能在执政二十五年期间，一而再，再而三，以至于四地信任绝对的奸佞蔡京，四次免其职，四次又起用，其执迷不悟至此，也确是不可救药。
“自古书传所记，巨奸老恶，未有如京之甚者。太上皇屡因人言，灼见奸欺，凡四罢免，而近倖小人，相为唇齿，惟恐失去凭依，故营护壅蔽，既去复用，京益蹇然。自谓羽翼已成，根深蒂固，是以凶焰益张，复出为恶。倡导边隙，挑拨兵端，连起大狱，报及睚眦。怨气充塞，上干阴阳，水旱连年，赤地千里，盗贼遍野，白骨如山，人心携贰，天下解体，敌人乘虚鼓行，如入无人之境。”（徐自明《宋宰辅编年录》）
于是，蔡京、高俅等六贼为祟，更加速了大宋王朝的灭亡进程。
宋·洪迈在《容斋随笔》中质疑说：“予顷修《靖康实录》，窃痛一时之祸，以堂堂大邦，中外之兵数十万，曾不北向发一矢，获一胡，端坐都城，束手就毙。”其实他应该明白，北宋之亡，固然是亡于金人的大举进攻，但这个处于崩溃边缘的政权，早已民不聊生，人心涣散，危机四伏，穷途末路。别说毫无还手之力，连招架之功也不具备。即使金人不入寇，方腊、宋江之后的农民武装，也会络绎不绝地揭竿而起。
宋徽宗注定是要败亡的，不过，他败亡在一个极其愚昧落后而且野蛮剽悍的敌人手里，那就更倒霉些。他们用这种慢慢地消遣你，不到最后一刻也不停止折磨的死法，让你死得难看，所透出来极原始的近乎食人生番式的悖逆，令人不寒而栗。如果说宋太宗用牵机药鸩死李后主，只是数日间事，那么完颜氏弄死宋徽宗的过程，一直迁延八年之久，这位可怜的艺术家，恐怕是中国帝王中死期最长的一个。
文明的力量是强大的，这是就人类发展的全过程而论，但并不是绝对的。有时，黑暗的野蛮也会弄得日月无光，了解这一点，也就明白历史为什么有时会出现短暂的倒退现象了。
